讓“愛情”走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂

費(fèi)玲

摘 要：社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，再加上經(jīng)受西方國(guó)家的思潮的沖擊，中學(xué)生正面臨著現(xiàn)代“愛情觀”的考驗(yàn)。在一個(gè)個(gè)以身試“戀”又早早夭折的孩子們的背后，我覺得應(yīng)給中學(xué)生上“一堂”有關(guān)愛情的課，老祖先為我們留下了一部部國(guó)學(xué)名著，讓我們用它來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走出心靈的誤區(qū)，正確認(rèn)識(shí)愛情，理智對(duì)待早戀，樹立正確的人生觀、愛情觀。我從以下三個(gè)方面來(lái)談：首先，愛情不是朝合夕離，而是一種忠誠(chéng)；其次，愛情不是男歡女愛，而是一種境界；最后，愛情不是見異思遷，而是一種責(zé)任。教師們?cè)诮逃虒W(xué)工作中不要過(guò)于回避，或者過(guò)于羞澀，她是人類美好情感醞釀的果子，結(jié)合經(jīng)典的國(guó)學(xué)作品，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別美，欣賞美，讓美的文字、美的情感陶冶他們年輕的心，從而樹立正確的人生觀、愛情觀。

關(guān)鍵詞：愛情觀；誤區(qū)；理智對(duì)待早戀；國(guó)學(xué)精品 ；辨別美；欣賞美

愛情觀是人生觀的一個(gè)縮影，甚至很大程度上它決定著一個(gè)人的人生觀。作為一名基層教育工作者的我，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為我們手中這些祖國(guó)未來(lái)的棟梁所謂“純粹”的“愛情”所擔(dān)憂。

歷史的車輪在不間斷地滾動(dòng)著，社會(huì)在不停息地進(jìn)步著，人們的思想伴隨著日新月異的世界在變化著，工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的“產(chǎn)品”，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖……在一個(gè)個(gè)以身試“戀”又早早“夭折”的孩子們的背后，我覺得應(yīng)給中學(xué)生上“一堂”有關(guān)愛情的課，引導(dǎo)他們走出心靈的誤區(qū)，樹立正確的人生觀、愛情觀。

愛情，是一個(gè)恒久的話題，而愛情本身是最抽象、最復(fù)雜的，如何把這樣一個(gè)問(wèn)題向十四五歲的中學(xué)生解釋清楚，確實(shí)比較棘手。由于社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，再加上西方國(guó)家思潮的沖擊，一些諸如性解放、一夜情等等有關(guān)道德倫常失態(tài)的行為和觀念正快速顛覆著我們的傳統(tǒng)倫理。作為教師，我只能在教材上去尋找突破口，充分挖掘教材內(nèi)涵。有幸的是我們的老祖先為我們留下了一部部國(guó)學(xué)名著，讓我們用它來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛情，理智對(duì)待早戀，樹立正確的人生觀。 現(xiàn)在，就讓我們一起來(lái)感受一下國(guó)學(xué)精品的曼妙吧！

首先，愛情不是朝合夕離，而是一種忠誠(chéng)。比如說(shuō)：《詩(shī)經(jīng).蒹葭》——蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。 《詩(shī)經(jīng).擊鼓》——死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老。 漢樂府民歌——《上邪》——山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！白居易《長(zhǎng)恨歌》——在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。李商隱《無(wú)題》——春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。元稹《離思》——曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。李清照《一剪梅》——此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。辛棄疾《青玉案元夕》——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 ……

在這里，我特別介紹唐代詩(shī)人元稹的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”這是作者悼念亡妻韋叢所寫，我要介紹的這首絕句，前面兩句它的詞意非常悲壯，后面兩句又婉轉(zhuǎn)低沉，他用了兩個(gè)典故，用得非常好，一個(gè)就是“曾經(jīng)滄海難為水”，他用了孟子《盡心篇》的一句話“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！币馑际钦f(shuō)看過(guò)浩渺大海的人，其他的水就不在他眼里了；游于圣人之門的人你就不要在圣人面前多言多語(yǔ)，或者說(shuō)夸夸其談了。第二個(gè)典故是用的宋玉《高唐賦》，宋玉《高唐賦》講神女朝云峰上的云，說(shuō)是巫山朝云峰上的云是神女化的，所以那個(gè)云非常漂亮。 我想強(qiáng)調(diào)的就是為什么“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”能夠一直到現(xiàn)在流傳下來(lái)我們很多人都愿意朗誦它，在心里記著它，甚至在有時(shí)候會(huì)感受到這個(gè)詩(shī)句的情感上的威力，就是因?yàn)樗_實(shí)表達(dá)了一種特別深摯的情感，這種情感具有什么樣的魅力而不可超越呢——這就是愛情的忠誠(chéng)！

其次，愛情不是男歡女愛，而是一種境界。比如說(shuō)：《孔雀東南飛》（節(jié)選）兩家求合葬，葬在南山旁，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上升明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。李商隱《無(wú)題》 相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。秦觀《鵲橋仙》 纖云弄巧，飛星傳恨 ，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng) ，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？ ……

最優(yōu)美，最迷人，最富于人性的愛是什么愛，是心靈默契的愛，是超越兩性占有的愛。說(shuō)它最優(yōu)美、最迷人，是因?yàn)檫@種愛已經(jīng)超越于男性和女性的雙方吸引，或者說(shuō)也不單純是男性和女性的相互吸引，也不僅僅局限于那種家庭倫理和道德應(yīng)盡的義務(wù)。這樣的愛——當(dāng)事人雙方既是深情款款的戀人，又是心靈相通的摯友，既是志同道合的知己，又是生死相依的伴侶。顯然這種愛情是一種閃耀著理想光輝的愛情?！都t樓夢(mèng)》就寫出了這種心靈契合的愛。它在許多方面都預(yù)示出了這種愛的存在，讓我們看到了這種愛的曙光。

《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然也不可能全面來(lái)超越時(shí)代和歷史的局限，把我們所理想的愛都寫出來(lái)，但是它預(yù)示了這種愛的存在。林黛玉和賈寶玉的愛是超越肉體占有的愛。與當(dāng)時(shí)所有的權(quán)力話語(yǔ)所主張的婚姻道德關(guān)系是不一樣的。賈寶玉對(duì)林黛玉的愛也是超越男性中心主義的愛情觀和價(jià)值觀的。同時(shí)《紅樓夢(mèng)》在寫他們倆人愛情的時(shí)候又并沒有回避兩性吸引是愛情的基礎(chǔ)。所以寫他們倆人剛見面的時(shí)候，一見就愣在那里了，雙方被吸引了。所以我們今天無(wú)論怎么看應(yīng)該肯定《紅樓夢(mèng)》所描寫的林黛玉和賈寶玉之間的愛情確實(shí)是一種心靈契合的愛——這就是愛情的境界！

最后，愛情不是見異思遷，而是一種責(zé)任。歷來(lái)為人所不取，受到譴責(zé)的愛情，是見異思遷，始亂終棄，玩弄女性的“愛”。對(duì)這種愛的譴責(zé)古已有之，最早是《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).氓》。這里還應(yīng)該提到的一個(gè)就是《金瓶梅》。《金瓶梅》里邊并沒有寫某種棄婦，但是它寫了西門慶這樣一個(gè)魚肉鄉(xiāng)里、欺壓善良的惡霸型的男性對(duì)女性的玩弄?！督鹌棵贰芬埠汀叭远摹币粯樱褠矍楹托詯鄣韧饋?lái)。愛情等于性愛，性愛就等于淫蕩，淫蕩就等于丑行，丑行最后就必然是要遭到報(bào)應(yīng)的。

愛情—— 一個(gè)常談常新的話題，多少年來(lái)熱度不減，我們贊美著愛的偉大，又詛咒著愛的善變。即使我們遺棄的愛情模式在文學(xué)中都能對(duì)號(hào)入坐，但每個(gè)人都能找到自己的愛情方程式。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的旅途中，教師們不要過(guò)于回避，或者過(guò)于羞澀，她是人類美好情感醞釀的果子，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，學(xué)會(huì)辨別美，欣賞美，讓美的文字、美的情感陶冶他們年輕的心，讓他們青春的汗水在陽(yáng)光下盡情揮灑，讓國(guó)學(xué)的光輝鋪就一條錦繡大道，為祖國(guó)喝彩！