關于法國大革命與法國文化政策的關聯性思考

劉羽

摘 要：法國文化以自由、包容、平等為特征，這些特征在文化政策上體現的也十分明顯。細究法國文化政策發展脈絡，可以明顯看出，以大革命為分界線，其前后具有顯著的不同。文章為探討法國文化政策與法國大革命之間的關聯性，故而首先從法國文化政策的特征表現入手進行分析。而后從大革命前后文化政策的變化情況中總結出兩者的關聯性。

關鍵詞：法國文化政策；法國大革命；關聯性

從狹義概念上講，“文化政策”一詞最早出現于法國。是由皇室對從事文藝活動的藝術家的一種資助形式。而后在不同語境下賦予了這一詞語不同的涵義。自文藝復興和大革命以來，隨著全球政治、經濟的劇烈變革，法國的文化政策也幾經調整。但包容文化的多樣性、堅持“文化例外”等原則從未改變，也是法國在后現代保持文化繁榮與政治開明的根本原因。

一、法國文化政策的特征表現

（一）平等性

法國的文化政策有平等性特質，這種平等是指所有的人在文化面前都具有平等身份，借此而引申出“文化民主化”的思想。從政府對文化機構與文化活動的支持上即可窺見一斑。

1.文化機構

1959年文化之家計劃開始推行，該計劃旨在讓人文精神、文化遺產與所有國人之間建立聯系。直到1961年，在民間文化思潮與政策支持的雙重作用下，勒阿弗爾開設了第一個“文化之家”。到現如今，法國的省級文化機構共有46家，雖然這些機構由地方議會運作，但對文化潮流一致抱持順應態度。

法國的圖書館建設世界聞名，借閱點遍布全國各大城市鄉村。其中部分圖書館的費用收取只具象征意義。大部分的網絡、圖書都可以免費使用和借閱。每隔一段時期，圖書館都會展開各類讀書會、研討會以及展覽和專題講座，在全國范圍內營造出良好的文化氛圍。

法國的博物館資源絕大多數歸地方所有，在政策要求下25歲以下的成年人以及沒有工作的流浪者都能免費參觀。其他如殘障、高齡群體享受降價參觀待遇。在一些大型文化活動期間，博物館一般都對所有參觀者免費開放。

2.文化活動

法國文化相關的活動無論在種類上還是在內容深度上，都值得其他國家學習。以歐洲遺產日、音樂節以及博物館之夜等活動為例，這些活動都是由文化部牽頭，而下屬地方機構聯合支持，從而組織起來的大規模活動。并且活動內容兼顧雅俗群體，讓藝術家與地層群眾直接接觸，將文化藝術元素向大眾層級滲透。

從文藝復興開始，法國的政府機關就逐漸有意識的將政治思想通過文化途徑滲透給群眾，但這種滲透過程是緩慢的、逐漸的。所以并不會引起民眾的反感。由于文化熏陶的作用，導致群眾思想水平較高，文明程度、道德程度都比較發達。

（二）包容性

在羅馬時代，法國所處地區被稱為高盧。凱撒大帝政府高盧后向高盧陸續移民。而后法蘭克人入主并整合所有該地區民族最終成為“法蘭西”。從遺傳學上看，法國的主體基因并不明確，而國內地域性差別十分明顯。在北方沿海地區主要以日耳曼基因為主，在西北方以凱爾特人為典型，在西南方的人群有著與西班牙人相類似的基因，而在東南地區則與意大利北部基因大致相同。法國人兼有西亞與非洲的基因并做到和平融合，從而在民族文化上幾乎不顯排他性。

平等與包容是法國文化的重要特征，也是保證法國文化繁榮與多樣性的關鍵因素。發過文化對于其他文化來講，包容性較強，其他文化內容均可吸收融合，從而促進法國文化向著繁榮邁進，這種包容性首先體現出了平等性，法國文化平等看待他文化內容，并對其他文化的精華持有贊賞態度，通過汲取這些其他文化中存在的精華部分，法國文化逐漸通過包容性容納百川，使自身文化發展更加豐滿。這樣的文化氛圍，必然要有相應的文化政策做保護。而法國文化政策的形成與演變，與大革命的影響十分密切。

二、法國文化政策的演變及與大革命之間的相關性

（一）舊時期文化政策以及大革命的影響

當文藝復興的風潮影響到法國之時，正是弗朗索瓦一世執政期間。由于執政者對文藝的喜愛，以及官員們對文化影響的作用的認同。從而致使王室對藝術家予以資助，創造了文藝繁榮的局面。以世界聞名的達·芬奇為例，他在繪畫、工程、設計等領域都做出了十分顯著的成績，并且受到政府所給予的保護和榮譽。再這樣的時代背景下，法國從上而下對藝術家的尊重體現的十分明顯。此外，印刷術也在這一時間取得顯著的進步，書籍的出版量增加，也拓展了民眾接觸藝術、文化的深度、廣度。此時，各類描繪世界各國風土人情、政治以及民俗故事等相關內容的小說十分暢銷。為民族文化之間增進了解創造了可能，讓人與人之間的理解和尊重得到重視。弗朗索瓦一世在1518年，為了將出版書籍進行統一整理，因此開始籌備大型藏書場所。并要求所有出版行業在書籍出版之前，要將副本向國家上交。以保證藏書閣的、圖書種類最全、內容最豐富。此時的法國不僅對圖書出版十分重視，而且對圖書的作者也給予了充分的尊重和榮耀。再這樣的風氣帶動下，法國貴族與官員們藏書成風，博學者在法國可以充分發揮自身的才華，并且受到權貴階層保護。甚至瑪格麗特（弗朗索瓦一世的姐姐）對宗教改革持支持態度，對人文主義作家采取保護，也得到當時開明的政策的容忍。

法國主流思想認為社會文明的建設與藝術文化之間有著必然聯系，通過培養群眾良好的藝術趣味，不僅能為民眾帶來身心愉悅，同時也有助于社會整體道德、文化水平的提高。由于文化政策是由君主以及皇室對藝術家進行贊助，因此在趣味取向上也有著鮮明的政治傾向。政府試圖通過以提高藝術水平加強文化導向的方式，將道德滲透到公共政策當中。與制度性政策相互作用，從而規范并提高群眾的道德行為。由于君主和皇室的自身喜好必然代表著國家文化政策的動向，所以對文藝資助的行為性質進行劃分在本質上沒有意義。而藝術家在創作的過程中，也不可避免的在自己作品上摻加的國家精神的烙印。自從弗朗索瓦一世以來，法國的藝術家在創作理念上有一個共同特點，就是以民族和國家的穩固以及集中控制為歌頌對象，以民族威望的提升作為創作目的。后世的執政者依舊遵循著文化主權意識并保留文化機構，將文化作為國家發展的必要途徑。

文化作為國家軟實力，在大革命期間一直被賦予明顯的政治目的，而文化的命運也在社會劇烈變革中載沉載浮。與舊時代不同，大革命開始后貴族權利受到削弱，物質文化遭到破壞，技藝、知識的傳承遭到破壞。藝術家在戰爭環境中或者選擇銷聲匿跡或者被戰火波及。此時，脫離了貴族支持的文化學者、藝術家，開始在顛沛流離的生活中進一步更深層次的思考文化對政治、對社會的意義。其中雅格賓派認為藝術具有公益性，應該控制在政府的手中從而對國民進行教育。而知識界則不然，認為藝術本身具有自由屬性，是所有自由人都應享受的。然而，此時的文化政策受種不同的觀點與思想所左右，時而保護文化自由，時而毀壞這種自由。

路易十六在執政之初，受愛戴的程度較高。然而，隨著瓦倫事件的發生，民眾對執政者的憤怒達到極點。路易十六死后，雅格賓派與及倫特派左右政局。在一片矯枉過正的政策環境下，舊時代的文化符號被消磨殆盡。從而提示世人新政府將與舊時代完全決裂。以1792年所頒布的一系列法令為例，將君主以及皇室相關的一切建筑全部摧毀，并將所有銅器制品都熔鑄成為軍工產品和革命所使用的彈藥。翌年，《懲治嫌疑犯》調理的頒布，以絕對專治的方式將所有黨派敵人全部處以死刑。并清除所有封建殘余的文化符號和物質遺產。在這種情況下，雖然不乏理智的呼聲勸阻，但革命的整體熱潮依舊勢如破竹的摧毀舊時代的豐盛文化。同年，有民間人士撰寫了《保護美學建筑》一文，該文通過教育委員會發表，呼吁國家保護這些藝術建筑。同時，就革命觀點的錯漏予以指出，并提出新的觀點。認為所有的舊時代的藝術，并不屬于舊時代的君主，而是屬于所有人民。這些藝術建筑在經歷大革命后已經成為新時代人民的集體財產，所以不能放任其遭到破壞。而在其他有識之士的共同呼吁下，國家終于開始停止毀壞舊時代藝術作品的步伐。并逐漸頒布一系列法令對其進行保護。從中也可以看出文藝脫離政權，回歸民間后的自我審視以及對政治決策的反向影響作用。以及人本主義的思想潮流的興起。

（二）“民族文化遺產”的保護

大革命使其由于政局動蕩不安，期間的法律法規自相矛盾。而文化的自我覺醒以及民族、文化概念的深化，導致文藝保護思想始終與破壞者相抗衡。直到19世紀初，啟蒙思想傳播開來，對法律與權利的思考進一步深入，國家主義與人民主權成為兩種主流思潮。此時文化的性質逐漸發生了轉變，由之前為君主服務到而今為民主服務，使文化民主思想開始盛行起來。對法國人尤其是文學家、藝術家、思想家而言，國家情懷的興起讓他們找到強烈的歸屬感，并為法律行為找到正義依據。此時，國民對文化遺產的態度走向了常軌，對集體、國家以及公眾等相關概念的解讀也更加合理而樂于接受。

從18世紀混亂的局面中脫離而出，19世紀的法國一方面對大革命進行反思，另一方面試圖通過緬懷國家輝煌的歷史，來為國民構筑堅實的文化自豪感。由于歷史的容器是國家，而國家擁有悠久、輝煌的歷史將有利于提升民族的自信。因此，從世界層面上看，任何一個國家的君主都不能忽視文化的功效。而隨著大革命前后的文化自覺，多數文化代表人物也不再依附國家權利而生存，為文化的自主性、多樣性創造條件。國家對此采取了寬容的態度，對任何一種文化形式都不予限制，讓其充分發揮發展。

（三）“文化例外”和“文化多樣性”

1.文化例外

經濟發展與金錢本位的價值觀念并未影響到法國對待文化的態度，尤其是面對來自美國的文化產品的入侵。法國依舊不為所動，堅持“文化例外”原則。法國認為文化產品具有區別與普通商品的關鍵屬性，自由貿易所的帶來的負面影響不應該由文化產品所承受。在與美國歷經兩年多時間的談判過程中，法國人始終堅守文化例外的底線，禁止美國以文化思想戰略入侵法國。這對以多樣性、包容性著稱的法國而言，著實令人意外。而出奇的是國內對此項政策卻沒有太多的反對聲音。深入分析不難發現，這是由于文化安全意識以及在大革命的影響下，民主文化理念所產生的影響。法國人對文化自由的堅持不僅在于文化不能受政治影響，同時也不能受市場影響。在同質化嚴重的現代社會，只有將文化區別于市場之外，才能徹底保持文化的純凈以及文化的公平性。這種理念深入法國民眾、政治等多個群體與領域，在漫長的時間里已經與法國的主權概念相融合。所以文化例外也可以看作是法國人在對自己國家主權的維護。

2.文化多樣性

文化多樣性的實質是文化例外的另類表達形式，因為只有依靠文化例外政策，才能阻止文化同質化。然而進入現代社會，無論在金融、貿易、政治等哪個領域，全球化的進程都將對文化例外理念和觀點造成沖擊，使這項政策中的文化保護主義遭到攻訐。2001年，法國總統希拉克在聯合國教課文組第31次大會開幕式上正是提出法國文化多樣性概念，他的表述中，面對文化全球化發展，需要提倡文化多樣性。所說的多樣性即是建立每個民族獨有的文化，每個民族都能展現各自的獨特魅力，豐富人類財富。而在全球化文化理念沖擊下，為免去授人以柄，因此法國用文化多樣性政策替換文化例外政策。從外部大環境呼吁世界各國抵抗文化同質化情況的出現。

文化的自由與平等被法國人發揮的淋漓盡致。由于充分吸取了大革命前后有關文化政策的經驗教訓，所以法國人不僅不允許文化受到政治限制，同時也不能接受文化受市場左右。認為文化必須是自發的、純粹的、共享的。在這些方面，值得許多國家參照效仿。

參考文獻：

[1]張源.連續與斷裂：法國大革命是一場怎樣的革命？——從弗朗索瓦·傅勒的《思考法國大革命》說起[J].南京大學學報：哲學·人文科學·社會科學，2015，52（1）：91-104.

[2]汪晴.法國大革命與阿拉伯之春的比較研究——以《舊制度與大革命》為參照[J].大慶師范學院學報，2014.21（2）：113-117.

[3]鐘婧圓.法國大革命中的新聞傳播——淺議社會變革與新聞傳播事業的關系[J].環球人文地理，2014，21（14）：264-264.

[4]周福振.改良派對法國大革命與自由的思考--以《新民叢報》為考察對象[J].晉中學院學報，2014，12（2）：72-75.

[5]哈里·狄金森，辛旭.不列顛及其意識形態十字軍對陣法國大革命[J].四川大學學報：哲學社會科學版，2015，3（1）：35-45.

[6]楊先保，葉成.法國“三級會議”與自由傳統——兼論托克維爾對法國大革命的“三問”[J].武漢理工大學學報：社會科學版，2015，23（2）：237-242.