淺述中國(guó)古典文化對(duì)《春香傳》的影響

郭丹陽(yáng)

摘 要：《春香傳》是朝鮮人民在長(zhǎng)期口傳過程中形成的一部古典名著，“春香傳”不僅是李朝文學(xué)領(lǐng)域中最好的一部杰作，而且也是值得我們驕傲的最的民族文學(xué)遺產(chǎn)之一”，“并且也應(yīng)當(dāng)看成是人類文化寶庫(kù)中的世界性的不朽杰作之一”1，其被譽(yù)為朝鮮版的《紅樓夢(mèng)》、古朝鮮的《羅密歐與茱麗葉》，無(wú)論是在文學(xué)思想還是藝術(shù)方面，都對(duì)今后的朝鮮文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《春香傳》在其術(shù)形式、敘述范式、語(yǔ)言等方面深受中國(guó)古典文化、文學(xué)的影響，顯示了中朝自古以來文化交融的歷史，它是中國(guó)與朝鮮文化交流的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：春香傳；中國(guó)；朝鮮；文化交流

1 《春香傳》的形成過程及故事梗概

春香傳這個(gè)故事最早產(chǎn)生于十四世紀(jì)高麗恭愍王時(shí)代，直至十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初李朝英、正時(shí)期2才最后形成一部完整的作品。 先后出現(xiàn)過全州土版《烈女春香守節(jié)歌》、京版《春香傳》、漢文版《水山廣寒樓記》、《漢文春香傳》和抄本《古本春香傳》等多種不同版本。1954年，朝鮮作家同盟出版社以《烈女春香守節(jié)歌》為底本進(jìn)行整理、校注，題名《春香傳》出版。

《春香傳》分上、下兩卷。上卷寫退妓 月梅之女春香清明游春于廣寒樓時(shí)，巧遇兩班翰林之子李夢(mèng)龍，二人相互傾慕，私自結(jié)為夫婦。李翰林因調(diào)任京師，命夢(mèng)龍先行，春香、夢(mèng)龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學(xué)道到任后強(qiáng)迫春香為其守廳 ，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢(mèng)龍?jiān)诰?yīng)試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學(xué)道作惡真相，微服親赴卞學(xué)道壽宴，丟下諷刺詩(shī)一首予以抨擊。事后，將卞學(xué)道革職懲處，春香與夢(mèng)龍重獲團(tuán)圓，共赴京師。

2 中國(guó)古典文化對(duì)《春香傳》的影響

《春香傳》在創(chuàng)作中受到大量中國(guó)古典文化的影響。漢字進(jìn)入朝鮮的確切年份雖不可考，但在1446年訓(xùn)民正音發(fā)布前，此前的文字都是用漢字書寫，因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，朝鮮的官方語(yǔ)言就是漢語(yǔ)，朝鮮的典籍也都是用漢字記錄的。可以說，漢語(yǔ)在朝鮮有著深廣的影響，朝鮮的文學(xué)作品自然也受到中國(guó)文學(xué)的巨大影響。具體到《春香傳》的文本，則主要體現(xiàn)在藝術(shù)形式、敘述內(nèi)容以及語(yǔ)言方面。

2.1 在藝術(shù)形式方面的影響

從形式上分析，《春香傳》與中國(guó)文化有著諸多不解之緣。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，《春香傳》采用了“打詠”臺(tái)本傳統(tǒng)的戲劇性結(jié)構(gòu)手法。而“打詠”即“打令”是古代朝鮮說唱臺(tái)本的一種表現(xiàn)技法，即唱?jiǎng)?。事實(shí)上，“打令”一詞來源于中國(guó)，它是中國(guó)古時(shí)候的一種音樂游戲的術(shù)語(yǔ)。最初唐代文人間流行的酒令名“拋打令”，簡(jiǎn)稱為“打令”，到宋朝時(shí)“打令”已不僅僅局限于酒令，而有了擴(kuò)展意義，后來“打令”有了打拍、合曲的含義，在合樂的歌詞中“打令”演變?yōu)椤傲睢保鏪如夢(mèng)令]、[十六字令]等表示早期的詞調(diào)。而朝鮮唱?jiǎng)∽畛蹼A段的“打令”也是拍打歌曲、講唱故事的一種表演，失去了最初打酒令的含義，在歌令講唱、歌舞表演中賦予了“打令”新的含義，作為歌曲或舞蹈的一種節(jié)奏，受到朝鮮人民的喜愛乃至流傳至今。綜上可以看出，中國(guó)文化對(duì)朝鮮的藝術(shù)表演產(chǎn)，生過不可忽視的影響，對(duì)朝鮮唱?jiǎng)〉男纬珊桶l(fā)展直接或間接地發(fā)揮了作用。

2.2 在敘述內(nèi)容方面的影響

《春香傳》受中國(guó)文學(xué)的影響，還體現(xiàn)在故事的結(jié)構(gòu)模式與中國(guó)“才子佳人”題材的套路極其相似。都是郎才女貌，一見鐘情，相思偷會(huì)后私定終身。在遇到外來的不得已的變故后（如赴京趕考、父母阻擾等），不得不暫時(shí)分別。男主人公走后音信杳無(wú)，女主人公則矢志苦守。其間經(jīng)歷種種苦難磨折，往往是父母或權(quán)貴逼婚，或突遭變故身陷囹圄，在求生無(wú)路之際，男主人公終于科舉得中，榮歸故里，并在關(guān)鍵時(shí)刻出手，救出危難中的女主人公，使她多年的等待得成正果，不僅苦盡甘來，大團(tuán)圓結(jié)局，甚至還得封貞烈嘉獎(jiǎng)，滿門榮光。《春香傳》的故事也大致未脫“才子佳人”式的慣用套路。

此外，《春香傳》還受到中國(guó)戲劇模式的深刻影響。夢(mèng)龍?jiān)趶V寒樓思念春香，翻開書本，滿紙都是春香的影子。讀《大學(xué)》，則“大學(xué)之道，在新民，在春香”；讀《周易》，則是“元，為亨，為貞，為春香”；再讀《孟子》，竟是“孟子見梁惠主，王曰‘叟，不遠(yuǎn)千里而來見春香”。這種心神不定、坐立不安的情景，與《西廂記》中張生讀書時(shí)滿紙崔鶯鶯的情節(jié)完全相同；夢(mèng)龍喬裝成乞丐去監(jiān)獄探望春香以試其心的情節(jié)也與中國(guó)戲劇《王寶釧寒窯苦守》類似。

2.3 在語(yǔ)言方面的影響

《春香傳》吸收、模仿和活用了許多中國(guó)歷代名著的詩(shī)詞典故，尤其在漢文本中，《史記》、唐詩(shī)、宋詞的影響比比皆是。王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“春草年年綠，王孫歸不歸”，李白的“峨眉山月半輪秋”，王勃的“征客關(guān)山路幾重”等都被隨手拈來，引入小說中。那首著名的批判貴族奢靡生活的詩(shī)句“金樽美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)姓膏”則直接化用自李白《行路難》中“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢”的詩(shī)句，卻在社會(huì)批判意義上更近了一步。在描摹春香美貌的幾個(gè)排比中，又列出了西施、虞姬、王昭君、班婕妤、趙飛燕等中國(guó)歷代美女的典故，以襯托和渲染春香“傾國(guó)傾城”的美貌。在面對(duì)卞學(xué)道的威脅時(shí)，受刑的春香慷慨陳詞：“即便有孟賁之勇，奪不去我的心；即便有蘇秦、張儀之辭，說不動(dòng)我的心；即便有孔明先生之智，能借東風(fēng)，也移不動(dòng)我的一片丹心。”淋漓盡致地表現(xiàn)了春香性命可喪、矢志不移的剛烈性格。綜上可以看出，《春香傳》深刻地反映了中國(guó)與朝鮮在文化、文學(xué)之間的密切關(guān)系，朝鮮古典小說和戲劇藝術(shù)在發(fā)展中受中國(guó)古典文學(xué)影響之深遠(yuǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上，《春香傳》作為中古朝鮮古典名著的奇葩，它不僅在朝鮮古典文學(xué)中具有舉足輕重的歷史地位，在整個(gè)東方文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都具有重要地位。它不僅是朝鮮文學(xué)領(lǐng)域中最杰出的作品，而且也是中國(guó)與朝鮮文化交流的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)

1.《關(guān)于“春香傳”（春香傳）前附》第1，10頁(yè)

2. 英、正時(shí)期系指李明二十一代王英祖（1724-1776）和二十二代王正宗（1776-1800）統(tǒng)治時(shí)期。

3.楊昭全，季羨林.東方文化集成[M].北京：昆侖出版社，2004：68—72。