學生社會責任感教育中的問題與對策

摘 要 學生社會責任感培養已日益成為一個重要問題，當前我國學生社會責任感教育中存在著教育理念偏差、對學生社會責任感教育內涵認識不清、內容不系統且遠離學生實際生活、方法途徑單一且流于形式等問題。本文在馬克思主義相關理論、社會契約理論的指導下，借鑒一些實踐經驗，提出加強學生社會責任感教育的對策建議：政府要發揮其應有的主導作用、真正樹立以學生為本的理念、建立系統而科學的內容體系、采取多樣化的教育途徑與形式。

關鍵詞 學生 社會責任感 教育

“責任感是指個體對自己在承擔人類社會和自身發展的責任中作出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內心需要而產生的不同態度的情感體驗。”[1]責任感由責任認知、責任情感、責任意志和責任行為幾個部分組成。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》中強調：教育要“著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感”。如何加強學生社會責任感教育越來越成為一個受到人們廣泛關注的重要問題。

一、學生社會責任感教育中存在的問題

1.教育理念存在偏差

主要表現為：第一，以社會為本。在中國古代教育中，把國家和集體的利益放在至高無上的地位，個人的利益和訴求被淹沒其中，“內圣”的目的是為了能“外王”，最終是為了服務于國家的發展，受教育者自身的發展沒有被放到應有的地位，受教育者個人的特點、權利、利益被嚴重忽略。新中國成立后仍然存在著這個問題，這從歷次教育方針的表述中可以看出。近些年隨著以人為本思潮的興起，這一現象有所改變，但在學生社會責任感教育中，不少教育者和管理者仍然自覺不自覺地持社會本位的理念。這就導致了在教育過程中，學生對社會責任感教育目標與內容的抵觸和反感。第二，以教育者為本。長期以來，我國教師在教育過程中有著絕對的支配地位，在學生社會責任感教育中也不例外，使學生在社會責任感教育中處于被動的、客體的地位，其主體性得不到很好的發揮，也就不能較好地實現社會責任感教育的目的。

2.對學生社會責任感教育內涵認識不清

突出表現為把學生社會責任感教育等同于思想政治教育，認為學生的社會責任感教育應由思想政治理論課來完成。事實上，社會責任感是一個多學科的交叉概念：從德育學角度看，它是道德的核心成分之一；從心理學角度看，它是一種人類高級的社會性情感，人的社會性情感主要包括道德感、美感和理智感，社會責任感主要屬于道德感；從倫理學角度看，社會責任感體現了個人與他人、與社會的關系認知和態度行為體驗；從哲學角度看，社會責任感主要表現為責任與自由的關系判斷與態度行為；從法學角度看，責任感體現了個人與他人的社會契約關系等等。因此，社會責任感遠不是思想政治教育范疇可以概括的，涉及到多門學科以及個人生活與社會生活的方方面面。

3.內容不系統且遠離學生實際生活

首先，學生所接受的社會責任感教育內容并不系統，大多囿于思想政治的范疇。但事實上，學生社會責任感包含了對自我的責任感、對家庭的責任感、對社會群體的責任感、對國家和民族的責任感、對世界和人類的責任感、對自然生態環境的責任感幾大方面。另外，盡管學校也有一些有關學生社會責任感教育的活動，但這些活動并不系統，學生在其中學到的內容也就是零散的。其次，當前學生社會責任感教育內容過于政治化和過于偏重宏大敘事，遠離學生的實際生活，一些基礎性責任卻被忽略。如教育學生要為國家、為人民負責，卻沒有教育學生首先要對自己負責；教育學生要愛祖國、愛人民，卻忽略了教育學生首先要愛自己的父母，要感恩朋友與老師；教育學生要擔當天下大義，卻忘了告訴學生要同情弱者、樂于助人等等。學生社會責任感內容上的不系統與遠離學生實際生活，導致學生對社會責任感的基本問題認識模糊，當然也就不利于其社會責任情感、意志與行為的培養。

4.方法途徑單一，流于形式

首先，當前我國學生社會責任感教育仍以理論傳授方式為主，片面強調相關理論知識的掌握，對學生的情感體驗、意志鍛煉和行為實踐重視不夠。這種教條化、形式化的教育方式必定會導致學生在知、情、意、行上的不統一。學生在社會責任感的行為表現上存在著不少的問題，這就說明在學生社會責任感中存在著比較嚴重的知行不統一的現象。其次，以課堂教學為主，忽視實踐活動及多種途徑的教育。包括社會責任感在內的一切德育都應是實踐性的教育活動，除課堂教學外，其他一些社會活動、校園文化活動等都應成為學生社會責任感教育的良好渠道。再次，以教師道德灌輸為主，對學生的道德主體地位重視不夠。學生只是被動地接受，難以激發其積極性，更難于使學生把教師所講授的社會責任感的內容真正內化。

二、學生社會責任感培養的理論與實踐基礎

要解決學生社會責任感教育中存在的問題，我們首先應弄清學生社會責任感培養的理論基礎與實踐基礎。

學生社會責任感培養的理論基礎：第一，馬克思主義有關人的本質的理論。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]這一著名論斷表明，人不只是生物性的存在和單子式的存在，而是社會中的一員，對他人、對社會必定負有相應的責任，除非他完全不存在于這個世界。第二，社會契約理論。洛克、盧梭等是這一理論的代表人物。他們認為，為了社會的有序，人們必須形成共同體并遵守共同的約定。這實質上是在講每個人都必須負有相應的責任，正如盧梭所說的，“每個結合者及其自身的一切權利全部都轉讓給整個集體”[3]。

學生社會責任感培養的實踐基礎：各國都非常重視包括學生在內的公民社會責任感的培養。美國特別強調以服務國家和社會的形式進行，并頒布了一系列的法規，如在《1990年國家和社區服務法案》中，設立“服務美國”計劃，強調培養公民的社會責任感；在《1993年國家和社區服務信托法案》中，建立了國家服務社團支持各項服務學習計劃，以進一步培養青年學生的社會責任感；在《2002年公民服務法》中再次強調了服務學習對強化美國公民責任感的作用。有統計資料表明，1984年美國僅有9%的大中小學涉及到服務性學習，但在1999年32%的公立大中小學已經開始實施服務學習計劃，在2002～2007年間，美國青年學生參加社區服務的百分比由2002年的55%增加到2007年的60%[4]。日本在1947年頒布的《教育基本法》中強調教育要注重勞動和責任。新加坡也把公民責任教育提升到了法律的高度，對人們的日常行為做出了硬性的約束規定。我國古代也一直重視對學生的社會責任感教育，如提出“天下興亡，匹夫有責”“家事國事天下事事事關心”“為萬世開太平”“鐵肩擔道義”等等，都表明了對家庭和社會的高度責任感。今天我們開展的為實現中國夢而努力等教育活動也都是培養學生社會責任感的實踐活動。

上述相關理論闡明了我們對學生進行社會責任感教育的必要性，而國內外的種種相關實踐活動，為進一步改進我國的學生社會責任感教育、解決其中存在的問題提供了有益的借鑒。

三、加強學生社會責任感教育的對策

1.政府要發揮其應有的主導作用

從世界各國的實踐中，我們可以看出，凡是對公民的社會責任感教育搞得較好的，政府在其中都發揮了主導作用。我國應借鑒這一經驗，從以下幾方面著手：第一，制定相關的法律法規，把對公民的社會責任感教育提高到法律的層面。目前我國在這方面還比較欠缺，大多停留在一些相關的口頭宣傳材料上，雖然在《國家中長期教育改革和發展綱要（2010～2020年）》中強調了要培養學生的社會責任感，但那畢竟不是法律法規，缺少強制執行力。第二，國家制定的相關法律法規和政策應比較詳細而具有可操作性。如德國在相關的法律中就具體規定孩子有做家務勞動的義務，而我國的不少法律和政策規定存在著用語過于“原則”、內容不具體、可操作性不強的問題。如現在不少宣傳中所講到的“要加強學生社會責任感的培養”，這樣的表述就很模糊，對于學生社會責任感包括哪些內容以及相應的獎懲等方面都沒有具體的規定。第三，政府要積極為學生社會責任感的培養營造一個良好的社會環境。教育從來就不僅是學校本身的事，學生作為一個社會的人，必定會受到來自社會的影響，因此，凈化社會風氣，為學生社會責任感的培養提供一個良好的環境和氛圍，是政府應盡的責任。

2.真正樹立以學生為本的理念

教育中要以學生為本已成為了人們的共識，我們在加強學生社會責任感教育時也應樹立和貫徹這個理念。首先，在教育中要從學生的特點出發。“一個社會群體對其成員所提出的價值目標和期望，只有與個體的特殊的能力、需要相一致時，才能轉化為他的自我價值意識，才能轉化為他的行動。”[5]這就要求我們要深入研究和了解學生的身心特點，并針對實際情況制定符合其需要的教育方案。其次，在教育中要把學生放到主體地位，充分發揮其主動性。“道德責任是主體自由選擇的結果，在本質上是自律的，是道德主體性的高度體現，是隨主體理性的發展而日生日成的。”[6]只有把學生真正放到了主體地位，才能讓學生在這個過程中逐步培養起主體意識，進而形成主體能力，才能較好地實現教師的價值引導與學生的自主建構相結合。按照弗洛伊德的理論，人格可以分為三個層次：本我、自我和超我，分別按照快樂原則、現實原則和道德原則進行活動。教育者如果只是讓學生處于被動地位，則最多只能讓學生達到“自我”的層次，即出于受到處罰的恐怖而不得不按照社會規定的原則行事。教育者只有讓學生充分發揮了主體作用，才可能達到“超我”的層次，即主動自覺地按照道德原則活動，達到“慎獨”的境界。

3.建立系統而科學的內容體系

首先，要建立學生社會責任感教育系統的內容體系。這個體系大致包括以下幾大方面：其一，自我責任感內容。主要表現為珍惜自己的生命，有明確的人生目標，對自己的言行負責，為提高自己的生命質量而不斷努力上進等。其二，家庭責任感內容。主要表現為對家庭成員的無私付出與關愛，與家庭成員同舟共濟、共同面對生活中的種種問題等。其三，對社會群體的責任感內容。主要表現為尊重他人、同情弱者、樂于助人、團結協作、維護集體利益和榮譽等。其四，對國家和民族的責任感內容。主要表現為熱愛自己的祖國，積極學習、傳承與創新國家和民族文化，對促進國家與民族的復興而努力等方面。其五，對世界和人類的責任感內容。主要表現為勇于擔當天下道義、關注人類社會發展、維護世界和平等。其六，對自然生態環境的責任感內容。主要表現為愛護自然環境，努力建造良好的生態環境等。其次，應從學生的實際出發。德育回歸生活世界已成為大趨勢，在對學生的社會責任感教育中，也應該注意把社會責任感培養與社會現實問題、與學生生活思想中的實際問題及困難緊密結合起來。

4.采取多樣化的教育途徑與形式

第一，注重在社會實踐活動中學習。一方面，學生須要接受有關社會責任感內容的理論學習，這是使其形成正確認知的第一步；另一方面，如英國德育學家麥克菲爾指出的那樣，高度理性化的教育方法并不完全適合道德教育的開展，如果學校僅關注學生對于道德推理和判斷能力的培養，那么德育的成效也會大打折扣[7]。因此，我們應讓學生多參加社會服務活動。有調查研究表明，社會服務經歷對學生社會責任感發展影響顯著，有助于學生社會責任感的提高，并且參與社會服務活動的次數和頻率與社會責任感發展呈顯著正相關。第二，注重情境體驗。學生作為教育主體，教師的教育內容要通過學生的主體體驗產生一定的情感認同，才可能最終轉化為行為，因為社會責任感本質上是一種高級的情感體驗。這就需要教育者創設一定的體驗情境，使學生在其中扮演一定的角色，形成對所扮演角色的責任認識，并去體驗角色的情感，使其產生移情作用，從而最終把這些責任要求內化成為自己責任感內容中的一部分。第三，注重團體教育方式。馬卡連柯強調“在集體中，通過集體，為了集體進行教育”的原則、科爾伯格提出的公正團體法，其實質都是要使受教育者在團體中受到教育。學生社會責任感教育也應該注重團體教育的方式，使學生在團體中逐步培養起社會責任感。

參考文獻

[1]劉世寶.責任感的心理學界定及心理實質[J].中國德育，2005（12）.

[2]馬克思思格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]盧梭.社會契約論[M].何兆武，譯.北京：商務印書館，1980.

[4]蘇守波.當代美國青年社會責任感教育的實施路徑[J].中國青年研究，2011（11）.

[5]司馬云杰.文化價值論[M].北京：人民出版社，1988.

[6]趙文靜.試論責任和責任教育[J].山東教育科研，2000（10）.

[7]張鴻燕.英國學校道德教育的特點及其對我們的啟示[J].教育探索，2007（2）.

[作者：雷燕（1975-），女，四川成都人，成都紡織高等專科學校講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】