孫新峰

寶雞文理學院教授

陜西文學研究所所長

呂向陽的散文是一種純粹的西府文化之全方位立體式之裸裎。他的寫作是建立在鄉(xiāng)村文化倫理中心地帶的寫作，是一種建立在鄉(xiāng)村野史、野趣、民間傳說基礎上的寫作。西府傳說、歌謠，在當時是民間性的東西，而民間東西經(jīng)過上千年歲月的積淀，把原始的東西保留下來了。這些原始的東西正好是鄉(xiāng)土中國最有生命力、最應該發(fā)掘和展現(xiàn)的東西，與復興民族傳統(tǒng)時代要求自然接軌。

其次，我感覺呂向陽之散文創(chuàng)作本身是真正進入散文核心層面的寫作，主要反映西府人的情感生態(tài)。他把過去上千年頗具意味的東西與現(xiàn)代鏈接，集中體現(xiàn)了作家難能可貴的“民間”精神。眾所周知，鄉(xiāng)村文化主要依靠民間傳承，唯其真，具有強大的生命力?！懊耖g”這些東西遠比教科書里的死知識生動鮮活得多，其透過時間空間很優(yōu)雅地走到了現(xiàn)在。作家作品中為什么有那么多引人入勝、膾炙人口的民俗風景，散文為什么能直擊人的靈魂，是因為這些歷經(jīng)千年流傳至今的東西不僅體現(xiàn)民間性，還包含著鄉(xiāng)村文化的倫理精神和天地間的道義與良知。讀這樣的散文，會不自覺地進入對時下人內(nèi)心的糾偏和靈魂的拷問，從這個意義上說，呂向陽的散文由于高潔性而具備了某種現(xiàn)代性和神性。