論皮影藝術(shù)的價值與傳承

閆正義

摘要：本文根據(jù)皮影藝術(shù)在我國的發(fā)展，分析了其傳承的必要性，并提出了幾種傳承方式，以供參考。

關(guān)鍵詞：皮影 傳承 發(fā)展 方式

一張口，說盡天下事，一雙手，對舞百萬兵；隔帳述千古，燈下舞樂聲；三尺生綃，唱盡真美善惡，十指詼諧，演繹悲歡離合。這便是皮影藝術(shù)的精妙之處，它古老、傳統(tǒng)，起于民間，興于民間。它由動物皮毛剪裁而成，再通過藝人的手，以光與影的形式展現(xiàn)在幕布之上，在后臺，由樂隊恰到好處的配以音樂，將人物、情節(jié)、故事表演的淋漓盡致。它既是人與人之間的游戲，也是人與物的結(jié)合；它是皮與影，影與戲完美融合的一項綜合藝術(shù)，不僅傳達(dá)出一種古老傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更展示出精彩紛呈的藝術(shù)內(nèi)涵與文化積淀。它帶給我們無限的感動和思考，值得我們傳承。

一、皮影藝術(shù)的在我國的發(fā)展

我國皮影源起西漢，形成于中唐，成熟于北宋，發(fā)展于元代，鼎盛于明清。

據(jù)歷史文獻記錄，在唐代，關(guān)于皮影的記載很少很少，倒有關(guān)木偶戲的記錄比較多，然而皮影與木偶屬于同一個藝術(shù)類型。由于佛教的傳入、僧人掛圖講唱的影響，或多或少的促使了皮影戲的形成。

最早在北宋，皮影戲我國有了一段的興盛期。在孟元老《東京夢華錄》中便有相關(guān)記錄。藝術(shù)的發(fā)展與人們的審美情趣和審美心理有著緊密的關(guān)聯(lián)，所以皮影戲很自然的在市井繁華的環(huán)境下發(fā)展起來。

眾所周知，元代是我國戲曲發(fā)展的鼎盛時期，這也就順其自然的帶動了皮影的發(fā)展。在山西壁畫《兒童弄影戲圖》中就有關(guān)于兒童把玩皮影的場景描繪。由此可以看出，皮影戲在元代已經(jīng)發(fā)展到了一定的階段，甚至已經(jīng)流傳到了國外。

在明代中期，鄭和七下西洋，我國航海事業(yè)的發(fā)展蓬勃，貿(mào)易往來與文化交流十分普遍，皮影藝術(shù)也在那個時期傳播到了東南亞等地。

清代，是皮影在我國的全面盛行時期，皮影戲的演出興盛于大街小巷，到處可見演出班子。皮影戲風(fēng)靡一時，受到社會各階層的追捧喜愛。在乾隆年間，皮影一度傳入法國及德國，帶來了極大的震動。晚清到民初的這段時間，皮影在我國的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時期，民間影戲在劇本、唱腔和影偶造型等方面吐故納新，相互借鑒和交流，促使皮影快速發(fā)展。

到了革命戰(zhàn)爭時期，由于歷史背景的影響，皮影戲已經(jīng)不再拘泥于舊故事、老形式，開始出現(xiàn)了新的故事和形式，跟著時代的發(fā)展，順應(yīng)潮流的趨勢，得到人們的喜愛。

新中國成立之初，政府對皮影藝術(shù)給予了高度重視，全國各地開始興建皮影劇團，培養(yǎng)新人，傳承技藝。在這一期，皮影戲在影偶造型、唱腔、燈光，舞臺布置等方面都做了一定的改革。

在文化大革命階段，“破四舊”的影響給皮影造成了一定的沖擊。然而，文化大革命處于中期的時候，“樣板戲”開始在全國普及，皮影戲也順應(yīng)時代的要求，改編、創(chuàng)新，最終被批準(zhǔn)上演。比如我們熟知的《沙家浜》《紅燈記》等等都是在那時候根據(jù)革命事跡改編而來的。

皮影戲發(fā)展到今天，已經(jīng)取得了相當(dāng)不錯的進步，劇目上，與時俱進，形式上，也逐漸迎合大眾的口味，故事內(nèi)容也能夠突出時代特點。另外，現(xiàn)在也有針對兒童的兒童皮影劇，讓兒童可以通過皮影幕布觀賞卡通故事，得到了很多小朋友的喜愛。

縱觀皮影的發(fā)展，歷史悠久，古老動人，一千多年來，將中華歷史演繹的恰到好處，它是人們智慧的結(jié)晶，是中國風(fēng)情的一個符號，也是人文精神和社會變遷的見證。與人們的生活緊緊連在一起，構(gòu)成了一種特殊的藝術(shù)，值得觀摩與傳承。

二、皮影藝術(shù)傳承的必要性

在我國歷史朝代中，由于經(jīng)濟、技術(shù)的條件有限，能夠供平常百姓娛樂的項目并不多，在物質(zhì)匱乏，生活水平低下的年代，皮影戲一度作為人們的精神食糧，陪他們度過艱難的歲月。但是，在經(jīng)濟發(fā)展迅速，技術(shù)水平提高的現(xiàn)代社會，人們可以有多種多樣的娛樂形式，古老而呆板的皮影戲已經(jīng)不受大眾喜愛，隨著歲月的變遷，它正在一點一滴的被人們遺忘，甚至消失。在我們討論皮影藝術(shù)傳承必要性之前，應(yīng)該先了解其發(fā)展歷史，分析其得以廣傳千年的原因及其逐漸衰敗的真相；同時也應(yīng)該了解其在現(xiàn)代社會的不適應(yīng)；當(dāng)然，我們更應(yīng)該知道，全完否認(rèn)其歷史價值、放棄繼承和發(fā)揚的做法是錯誤和片面的。

三、當(dāng)代皮影藝術(shù)的傳承方式

（一）皮影在影視作品中的創(chuàng)新應(yīng)用

我們可以將皮影戲看作是現(xiàn)代影視作品的雛形，他們之間具有很多的相同點。在現(xiàn)在的一些電影及電視劇中，我們可以多多少少的發(fā)現(xiàn)皮影身影，給我們傳承皮影藝術(shù)帶來了很多啟發(fā)。比如，在《活著》這部影視當(dāng)中，圍繞解放戰(zhàn)爭年代講述了一個地主轉(zhuǎn)化成現(xiàn)中國一名普通百姓的人生過程。在這部劇的開場，富貴作為地主少爺，在別人表演皮影時，主動拿起三弦，唱起秦腔，這種場面與他當(dāng)時的生活狀態(tài)相一致，同時也能通過這一幕刻畫主人公的性格。開場皮影的出現(xiàn)恰好為全局的發(fā)展打下埋伏。富貴嗜賭成性，是個典型的敗家子，所以這也注定了他家道中落，家族沒落，直到被從老宅中趕了出來，帶走的唯一的一箱東西就是皮影。再后來，福貴依靠皮影表演，在國軍和共產(chǎn)黨的軍隊之間顛沛流離，為戰(zhàn)士們表演節(jié)目。其中，軍人拿刺刀刺破表演幕布，戲劇化的一幕被撕裂的聲音和幕布后緩緩落下的刺刀所定格，劇情也開始發(fā)生變化。在文化大革命時期，受到“破四舊”的影響，原本應(yīng)該被燒毀的皮影被家珍保留了下來。

在這部劇中，小小的皮影連接了整部戲的劇情發(fā)展，將人物的命運巧妙的聯(lián)系在一起。將那個時代人們的生活縮影在一箱皮影中，為整部電影創(chuàng)作提供了物的線索。通過《活著》這部劇，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們可以將皮影通過影視作品呈現(xiàn)給大家，而皮影也在同時賦予影視劇以濃厚的歷史文化氣息，這將是我國傳承皮影文化的一種創(chuàng)新途徑。

（二）皮影藝術(shù)在日常家居中的應(yīng)用

很多人在裝修新家的時候，很喜歡加上具有文化氣息的一類飾品，皮影就是很好的選擇。可以將平面形象轉(zhuǎn)化為立體形象，加入動態(tài)的過程，融合燈光、聲音，產(chǎn)生一種與人互動的效果。比如，將皮影制作成鏤空的玻璃窗貼，當(dāng)陽光照在玻璃上，透過鏤空的皮影窗貼進入室內(nèi)，就會出現(xiàn)神奇的光影效果，讓我們在家居中體驗皮影帶來的藝術(shù)效果。再比如，可以將皮影的鏤空圖案貼在衣柜或者玄關(guān)的鞋柜上，既可以保護家居，又可以起到很美觀的裝飾效果，同時，也為營造出一種藝術(shù)的家居氛圍。

（三）皮影藝術(shù)在桌游中的應(yīng)用

現(xiàn)在有很多年輕人在聚會的時候，喜歡玩桌游，既活躍又可以鍛煉思維。比如，可以用《西游記》的題材進行改編，這個故事膾炙人口，人物形象也鮮明，容易讓人接受。桌游人物大多都是公仔造型為主，賦予其皮影的傳統(tǒng)色彩，更具有代表性。將古老的皮影藝術(shù)設(shè)計成現(xiàn)代桌面游戲當(dāng)中，不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代娛樂的完美結(jié)合，更是讓人們在娛樂中感受傳統(tǒng)藝術(shù)帶給人們的感官體驗與藝術(shù)震撼。皮影桌游設(shè)計的出現(xiàn)為皮影的傳承與發(fā)展提供了一種創(chuàng)新的途徑，值得嘗試。

四、結(jié)語

從皮影戲在我國出現(xiàn)至今，其見證了中華民族朝代了更替，歲月的變遷，承載了中華人民千年的情感，既是歷史的見證，也是情感的紐帶。讓人們在觀賞中體驗藝術(shù)的力量，感受千年文化的傳承。而對于表演者，皮影藝術(shù)既可以培養(yǎng)動手能力與合作能力，也讓他們在表演中學(xué)到更多的歷史文化，這就是皮影藝術(shù)最具有魅力的地方。皮影是我國的藝術(shù)瑰寶，值得現(xiàn)代的每一個人欣賞，為其傳承做出一份努力。

參考文獻：

[1]康保成.中國皮影戲的淵源與地域文化研究[M].鄭州：大象出版社，2011.

[2]鄭韻榮.中國影戲特征及其姊妹藝術(shù)[M].鄭州：大象出版社，2010.