讀楊絳先生《我們仨》有感優(yōu)良家風(fēng)傳承

袁淑倩

內(nèi)容摘要：家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)反應(yīng)著家庭的道德操守和精神追求。良好的家風(fēng)引導(dǎo)家庭成員向善，守德，會在潛移默化中提升社會道德水平。近些年落馬的不少貪腐官員，都是“全家腐”?！凹易迨礁瘮　钡陌l(fā)生，暴露出少數(shù)黨員干部家風(fēng)不正，對親屬約束失范。共產(chǎn)黨員更應(yīng)該做建立和傳承良好家風(fēng)的帶頭人。《我們仨》這本書，就從一個學(xué)者家庭的日常生活，透射出良好家風(fēng)傳承對推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的啟示。

關(guān)鍵詞：家風(fēng) 文化傳承 修身齊家

《我們仨》是楊絳與丈夫錢鐘書、女兒錢媛的生活回憶錄。全文分為三個部分。第一部分，《我們倆老了》。以對夢境的描寫，隱喻對失去家人的隱憂，作為進(jìn)入第二部分的引子。第二部分，《我們仨失散了》。以一個長夢的方式，描寫了三人相處的最后一段日子，丈夫和女兒先后生病住院，她一人奔走于兩處，照顧他們。最終，她還是失去了他們。第三部分，《我一個人思念我們仨》。記敘了自1935年楊絳與錢鐘書結(jié)婚至1997年、1998年女兒錢媛和丈夫錢鐘書先后離世，一家人在一起度過的六十多年的時光，風(fēng)風(fēng)雨雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，普通、平常卻又愛意充盈。嚴(yán)格、良好的家風(fēng)潤物無聲地滲透在一家三口為人、治學(xué)、生活的點(diǎn)滴之中，自強(qiáng)好學(xué)、忠恕為人的好傳統(tǒng)彌足珍貴。

一.平靜如水道人生聚散

本書的結(jié)構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，慧心獨(dú)具。第一部分“我們倆老了”、第二部分“我們仨失散了”，主要描寫了女兒和丈夫因病先后故去前一年多相聚的日子。作者沒有將這段錐心泣血的歷程以紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行描寫，而是講述了一個“萬里長夢”，一家人在古驛道上相聚相失的夢境。夢中，她只身一人，白日踽踽在古驛道上，去探望孤舟中的丈夫；夜晚，回到客棧，讓自己變成另一個夢，到女兒身邊，默默地依偎和撫摸著病中的女兒；白日，再走過古驛道，來到丈夫身邊，告訴他關(guān)于女兒的一切?！拔乙梢苫蠡笤诠朋A道上一腳一腳走。柳樹一年四季變化最勤。秋風(fēng)剛一吹，柳葉就開始黃落，隨著一陣一陣風(fēng)，落下一批又一批葉子，冬天都變成光禿禿的寒柳。春風(fēng)還沒有吹，柳條上已經(jīng)發(fā)芽，遠(yuǎn)看著已有綠意；柳樹在春風(fēng)里，就飄蕩著嫩綠的長條。然后，蒙蒙飛絮，要飛上一兩個月。飛絮還沒飛完，柳樹都已綠葉成蔭。然后又一片片黃落，又變成光禿禿的寒柳。我在古驛道上，一腳一腳，走了一年多。”夢境與現(xiàn)實(shí)虛實(shí)相交，雖沒有直接描寫這一年多承受的疲憊、痛苦和煎熬，卻在平靜如水的敘述中，更讓人感受到她面對親人病、故的孤獨(dú)、無助，白發(fā)人送黑發(fā)人、只身永別伴侶的痛徹心扉。

第三部分，著墨最多。以簡潔樸實(shí)的語言，娓娓道來她與丈夫、女兒穿越大半個世紀(jì)，相知相守，相聚相離，相扶相失的點(diǎn)滴生活。無論是快樂，還是艱辛，都是美好的回憶。透過文字，仿佛看到初秋的陽光照在他們的發(fā)梢，溫暖又安寧。1997年早春，女兒去世。1998年歲末，丈夫去世。三人就此失散了。“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?，F(xiàn)在，只剩下了我一人”。

本書的文字樸實(shí)干凈，一如這一家三人。然而，樸實(shí)的語言具有巨大的沖擊力，直透人的心底。含蓄節(jié)制的文字，彌漫著對丈夫和女兒牽心掛肚的痛惜和不舍。揮之不去的憂傷，讀來令人動容，不經(jīng)意間，淚水就會充盈眼眶。聽說女兒在病中依然惦著爹媽，說到媽媽就流眼淚，“我覺得我的心上給捅了一下，綻出一個血泡，像一只飽含著熱淚的眼睛”。看到女兒病情一天天加重，勉力忍受著病痛和治療的千般折磨，“我心上又綻出幾個血泡，添了幾只飽含熱淚的眼睛”。女兒去了，“我的心已結(jié)成一個疙疙瘩瘩的硬塊，每跳一跳，就牽著肚腸一起痛”。最終，丈夫也去了。“我撫摸著一步步走過的驛道，一路上都是離情”?！叭锖拥募?，已經(jīng)不復(fù)是家，只是我的客棧了”。唯一的骨肉，一生的伴侶，相繼先她而去，其中的悲涼與苦痛，無以體會。書中沒有撕心裂肺的訴說，沒有悲痛欲絕的呼喊，只是用一種淡淡的、安靜的筆觸，緩緩地講述著，如同一條靜靜的河流，淌過廣袤無垠的草地。字字句句，浸潤著對丈夫和女兒的回憶和思念。

二.自強(qiáng)好學(xué)看家風(fēng)傳承

在江浙一帶，錢氏是望族。自吳越王錢謬以來，錢氏家族就有族譜。歷朝歷代，錢氏家族精英輩出，子孫鼎盛。錢基博、錢穆、錢鐘書、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢正英、錢其琛、錢永健、錢文忠等，皆是錢家的杰出人物。錢氏家族的興盛不衰，《錢氏家訓(xùn)》起著重要作用。《錢氏家訓(xùn)》涵個人、家庭、社會、國家等四部分，對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為做了全面的規(guī)范和教誨。錢偉長曾說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，教育有方，故后人得益很大。”錢學(xué)森的父親錢均夫也說過：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響。”錢鐘書先生一生清貧自守，埋首學(xué)問，終成大家，也是家風(fēng)傳承所致。他的父親錢基博描述其祖父錢福烔“恬退淡榮利”，他評價自己“生平無營求，淡嗜欲而勤于職事”。他告誡錢鐘書，立身正大、待人忠恕比名聲大地位高更加重要。他要錢鐘書多讀書，少說話，不虛夸，并為錢鐘書取字“默存”。《我們仨》這本書中，錢氏家訓(xùn)對一家三人的的影響無處不在，傳承隨處可見。

1.勤儉為本，忠厚傳家

對于家庭，書中這樣描述：“我們這個家，很樸素；我們?nèi)齻€人，很單純。我們與世無求，與人無爭。只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書總和我一同承當(dāng)，困難就不復(fù)困難；還有個阿瑗（女兒）相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂，也會變得非?？鞓贰薄８改复葠?、女兒孝順、相親相愛的家庭氛圍躍然眼前。書中所附照片，家中除了隨處可見的書籍，其他陳設(shè)及三人平常穿著服飾都簡樸無華。錢鐘書和楊絳相互為對方理發(fā)，一個用電推子，一個用剪刀，“勤儉為本”的持家理念點(diǎn)滴可見?！爸液駛骷摇钡募矣?xùn)則是不斷在艱苦磨難的生活中信守和踐行的。

錢鐘書對待在“反右”中受傷害的人和迫害他人的人，是非分明，態(tài)度鮮明，從未失缺自己的本心。1958年，蕭乾、吳興華被錯劃為“右派”，都有意回避親友，以免連累別人，但錢鍾書見面主動跟他們打招呼，還在熙熙攘攘的北京街頭與他們駐足交談，好像什么事也沒發(fā)生，好像一點(diǎn)也不擔(dān)心這一幕會成為日后挨整的材料。

1956年，錢瑗到山西武鄉(xiāng)城關(guān)公社四清。不久，文革開始。山西城關(guān)公社學(xué)校的一群革命小將到北京串聯(lián)，找到錢瑗老師，討論如何揪斗校長。錢瑗給他們講道理、擺事實(shí)，說明校長是好人，不該揪斗。革命小將們對錢老師很信服，就沒向校長鬧革命。十年之后，這位校長特地到北京，向錢瑗道謝，謝她解救了他這場災(zāi)禍。

文革期間，錢鐘書被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，挨批斗，剃陰陽頭，但他從不認(rèn)為自己低人一等。他與楊絳一同上下班，互相照顧，不離不棄，令旁人羨慕。后來，錢鐘書和楊絳先后被革命群眾“揪出來”，成了“牛鬼蛇神”，女兒阿瑗則屬于“革命群眾”。她每每回家看望父母，須得走過眾目睽睽下的大院。她為母親縫衣裳，帶給父親愛吃的夾心糖。她告訴父母，開始領(lǐng)工資了，每月除去飯錢，可省下來貼補(bǔ)家用。如此的孝道，跟良好的家庭教育是分不開的。

2.聰明睿智，守之以愚

錢鍾書秉承家門遺風(fēng)，他的一生，除了讀書研究，對名利視若浮塵，淡泊自守。他有洞悉政治本質(zhì)的遠(yuǎn)見，更有對家國民族的拳拳之心，對獨(dú)立人格的堅(jiān)守自持。

在法國留學(xué)期間，得知抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本人已占領(lǐng)家鄉(xiāng)，“我們?yōu)閲鵀榧?，都十分焦慮。獎學(xué)金還能延期一年，我們都急要回國了”，輾轉(zhuǎn)托人買了船票，于一九三八年八月間，坐三等艙回國。抗戰(zhàn)勝利后，一位朋友曾許錢鐘書一個聯(lián)合國教科文組織的職位，錢鐘書立即辭謝了。因?yàn)椤澳鞘呛}卜”。壓根兒不吃胡蘿卜，就不受大棒驅(qū)使。他們不喜高唱愛國調(diào)，只在內(nèi)心默默地深愛著自己的祖國?！拔覀兪俏幕?，愛祖國的文化，愛祖國的文字，愛祖國的語言。一句話，我們是倔強(qiáng)的中國老百姓，不愿做外國人”。

1982年6月間，社科院人事變動。文學(xué)院換了所長，錢鐘書被聘為文學(xué)所顧問，他力辭得免。那天晚上，他特別高興，說：“無官一身輕，顧問雖小，也是個官。”胡喬木同志要求錢鐘書做社科院副院長，當(dāng)時沒有辭掉。一年后，他就向胡喬木同志提出辭職，說是“尸位素餐，于心不安”。至于所有學(xué)會、研究會等社會團(tuán)體聘請他擔(dān)任的任何職務(wù)，他也一概拒絕。改革開放后，海外高校研究所請他講學(xué)，電視臺采約，都婉然拒絕。有人不解，名利雙收的事情，何樂而不為呢？錢鐘書淡淡一笑：“我都姓了一輩子的錢，還會迷信這東西嘛？”有人仰慕錢鐘書的才華，想要與他見一面，他笑言：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢？”

錢鐘書翻譯毛選時，有一次指出原文有一個錯誤。他堅(jiān)持說“孫猴兒從來未鉆入牛魔王腹中?！薄皩O猴兒是變作小蟲，給鐵扇公主吞入肚里的；鐵扇公主也不能說是龐然大物”。毛主席得把原文修改兩句。于是胡喬木同志調(diào)了全國不同版本的《西游記》查看。錢鐘書沒有錯。格物致知和堅(jiān)持真理的治學(xué)態(tài)度從中可窺見一斑。

3.興學(xué)育才，言傳身教

錢鐘書和楊絳的獨(dú)生女兒錢瑗，小名“圓圓”。她的祖父（錢基博）稱她是“讀書種子”，外公（楊蔭杭）則說她“過目不忘”，錢鐘書說她：“剛正，像外公；愛教書，像爺爺。”她和父親錢鐘書最親?！段覀冐怼防飳懙?，“錢瑗和爸爸最‘哥們，鐘書說女兒像她”。楊絳稱錢瑗為她“平生惟一杰作”。錢瑗生前是北師大英語系教授、博導(dǎo)，第一個在我國高校開辟英語‘文體學(xué)這門新課程。楊絳評價女兒說：“錢瑗和她父母一樣，志氣不大。她考上了北京師范大學(xué)，立志要當(dāng)教師的尖兵?！薄八热恢磺螽?dāng)尖兵，可說有志竟成，沒有虛度此生。”

錢鐘書和楊絳一生治學(xué)不倦，無論在多么艱苦的條件之下，無論在怎樣惡劣的環(huán)境之中，始終物我兩忘，潛心學(xué)問，在各自的領(lǐng)域都取得了非凡的成就。書中說，“我們無論在多么艱苦的境地，從不停頓的是讀書和工作，因?yàn)檫@也是我們的樂趣”。這種生活態(tài)度也深深影響著他們的女兒。在《我們仨》這本書中，錢瑗著墨不多，但孝順懂事、真誠向善、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、才情盎然的形象如在眼前。她和父母一樣，不慕名利，一心撲在教學(xué)和學(xué)生身上，每天超負(fù)荷地工作。學(xué)生的畢業(yè)論文，常常改了又改，責(zé)令重做。這種百分之二百的工作強(qiáng)度，終至積勞成疾。在病中，錢瑗說：“人生在世，應(yīng)愛惜光陰。我因住院躺在床上，看著光陰隨著滴滴藥液流走，就想寫點(diǎn)父母如何教我的事：從識字到做人，也算不敢浪費(fèi)光陰的一點(diǎn)努力?！?/p>

1995年，錢鐘書先生病重，一家三口共同商定，用全部稿費(fèi)及版稅在清華大學(xué)設(shè)立獎學(xué)金“好讀書”，并堅(jiān)持不用他們個人名字命名?！昂米x書”獎學(xué)金的宗旨在于扶助貧困學(xué)生，讓那些好讀書且能好好讀書的寒門子弟，能夠順利完成學(xué)業(yè)。并期望獲得獎學(xué)金的學(xué)生，永記“自強(qiáng)不息、厚德載物”的清華校訓(xùn)，起于自強(qiáng)不息，止于厚德載物，一生努力實(shí)踐。

三.修身齊家伴道德進(jìn)步

《我們仨》中的家，是一個平常的家。生活的磨難絲毫不能折損他們對高貴精神生活的追求和對良好家風(fēng)的傳承。這個家的背后是家人的相互扶持，是好傳統(tǒng)的代際傳承，純潔的家風(fēng)令人向往。

家風(fēng)是一個家族的精神基因和價值準(zhǔn)則，影響著后輩成長?！额伿霞矣?xùn)》、《放翁家訓(xùn)》、《朱伯廬治家格言》、《曾國藩家書》以及《傅雷家書》等，從家庭小倫理的層面為中華文化的源遠(yuǎn)流長做出了積極貢獻(xiàn)，是寶貴的道德文化遺產(chǎn)，具有永恒的借鑒價值。中國許多普通人家，雖然沒有成文家訓(xùn)，但也歷來重視家庭教育與家族傳承，在潛移默化中，形成了自己的家風(fēng)，構(gòu)成了各自獨(dú)特的家教文化。

但是，在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展、物質(zhì)生活極大豐富的今天，精神世界的荒蕪貧瘠，家庭倫理文化的缺失，是值得深思和警惕的。前幾天，媒體報道，在武漢一家幼教機(jī)構(gòu)，一個三歲女孩的父親，因?yàn)榱硪粋€兩歲的孩子不小心用玩具將他女兒眼角打破了點(diǎn)皮，居然當(dāng)著自己孩子和其他孩子、老師、家長的面，打了兩歲孩子三個耳光?？吹竭@個消息的震驚，不能言表。我們的社會怎么了？我們的國民怎么了？這種行為已經(jīng)喪失了作為一個成年人應(yīng)該具有的基本道德底線和對法律的基本敬畏，是可怕的。且不說這種傷害對兩歲孩子造成的心里傷害和心理陰影需要多長時間才能平復(fù)，他的行為會給自己的孩子帶來什么樣的影響？在這種言傳身教方式的影響下，他的孩子會朝著什么樣的方向生長？這雖然只是一個極端個例，但折射了社會主義精神文明建設(shè)中家庭倫理和德行修養(yǎng)教育的嚴(yán)重缺失。

人民日報曾撰文說一些貧者正由暫時貧困走向長期貧困和跨代貧窮。習(xí)近平就當(dāng)前和今后一個時期貧困治理，提出“精準(zhǔn)扶貧”的指導(dǎo)思想，這是針對貧困地區(qū)、貧困戶、貧困人口提出，旨在消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而，在城市，在發(fā)達(dá)地區(qū)，許多人知識充足、物質(zhì)富裕、資源豐富，靈魂卻是貧窮的，急需進(jìn)行精神上的“精準(zhǔn)扶貧”，補(bǔ)上如何做人的基本課程。我們絕不能讓精神貧窮也由暫時貧窮走向跨代貧窮，因?yàn)榫裆县毟F的民族是沒有靈魂的，也是沒有前途的。

2004年7月19日，時任浙江省委書記的習(xí)近平在《浙江日報》上發(fā)表短論《成才必須先學(xué)做人》。他說，“子不教，父之過。家庭是未成年人接受思想道德教育的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。人而無德，行之不遠(yuǎn)。家長的言行舉止在孩子眼中是無形的示范，應(yīng)注意自身良好的品行修養(yǎng)，使孩子在健康向上、溫馨和睦的家庭環(huán)境中成長成才”。美國前總統(tǒng)吉米卡特也曾說過：“一個沒有道德的國家很快就會失去它在世界上的影響力”。今天，我們到底應(yīng)該追求怎樣的人生觀和價值觀，怎樣活得體面而有尊嚴(yán)，怎樣傳承中華文化，怎樣推進(jìn)文化進(jìn)步，是迫切需要關(guān)注和思考的問題。

習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上講話強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。推進(jìn)道德文化建設(shè)，既要有高屋建瓴的頂層設(shè)計(jì)，更要從貼近生活的細(xì)微處著手，從日常人倫著手，從家風(fēng)家教著手，以人民群眾喜聞樂見和易于接受的方式，培養(yǎng)倫理道德感，建設(shè)共有的精神家園。

2015年10月18日，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，首次將廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一。2015年10月29日，習(xí)近平在中共十八屆五中全會第二次全體會議上講話，要求廣大黨員干部，“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)，教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道?！?016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會上的講話中強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?？倳浀闹v話，再一次指出了黨員干部的家風(fēng)建設(shè)對于黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要意義。對于共產(chǎn)黨員而言，家風(fēng)也是德行素養(yǎng)、立身創(chuàng)業(yè)的精神滋養(yǎng)。黨員干部更要樹立良好家風(fēng)，重視家庭教育，培養(yǎng)家人物質(zhì)與精神上的雙重自立，為廉潔為政為官提供精神支撐，為推進(jìn)優(yōu)秀文化建設(shè)做出行動表率。

古人云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！庇惺裁礃拥募绎L(fēng)，就有什么樣的精神狀態(tài)和價值追求。家風(fēng)正，則社風(fēng)正、民風(fēng)正。美滿的家庭、嚴(yán)格的家教、良好的家風(fēng)，能成就好的個體，更能建成強(qiáng)大的國家。

（作者單位：湖北省司法廳）