老子關于物質演化的三種方式之二——“和”

肖起國

《道德經》中兩處提到了“和其光，同其塵”。“和”與“同”都具有物質演化的意義。“同其塵”屬于物質結構和構成的意義，而“和其光”具有生命發生和演化的意義。“同其塵”論述了太極之“陰”的來源，“和其光”論述了太極之“陽”的功能。

“和”屬于“道沖”之功用，陽性的功能作用于陰性的物質而發生生命，即“和其光”。“和”屬于陰陽的作用，陰陽的作用即“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，“道沖，而用之有弗盈也，淵兮，似萬物之宗”。“和”的本質是“沖氣以為和”，進而生出“負陰而抱陽”的生物。

“和其光”者，物質在光的作用下發生變化，從而生成新的生命。所有的生命都是在光的作用下發生的，光代表著陽和道的功能，這是生命的發生過程。

“和其光”之“和”為陰陽和合，也就是在《河圖》的“天三生木，地八成之”與“道生三”之后，天地間有陰有陽才可能產生生命體，陰陽和合故其“淵兮似萬物之宗”。陰陽具備才能夠“和其光”，只有“和其光”才能發生生命。

《黃帝內經》說“東方風木其德為和”，木德之“和”的作用可使陰陽和合。人類“男子二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。舉例說明了“和”的實質，說明了“和”具有產生生命的功能。

第四十二章說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”沖氣之和即陰陽相和，陰陽相合就會發生生命變化。“沖氣”具有“和其光”的意義，“和其光”具有“沖氣”的內涵，沖而和者即沖和。物質在光的作用下發生變化，從而生成有生命的物質，功能化物即“和其光”。與光和就是功能作用之“和”，就是功能作用于物質，就是生命性質的變化。

《道德經》里共出現了8個“和”字，而本章的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。點出了“和”字的實質，其余的“和”字的意義都與這個含義相關。