王充閭
在希臘神話里有一個雕刻家,名叫皮格瑪利翁。他鐘情于自己雕刻的女神,把她當(dāng)成有生命的姑娘,日夜向她傾訴著愛慕之情,并祈求她獲得生命。在雕刻家虔誠的守護(hù)和祈禱下,這個雕像竟真地變成了活人,并做了他的妻子。心理學(xué)家借用這個神話故事,把對別人寄予深切的期望,使之成為對方的內(nèi)在動力,從而收到變期望為現(xiàn)實(shí)的神奇效果,稱作“皮格瑪利翁效應(yīng)”。
這種“效應(yīng)”實(shí)際結(jié)果如何,我沒有做過考察,不敢妄加評論。但我以為,一個人如能經(jīng)常對自己的目標(biāo)寄予深切期望(它可以表現(xiàn)為理想、追求、自信力、進(jìn)取心),并肯為之付出扎實(shí)、艱苦的勞動,這對于個人成才,肯定會有巨大的推動作用。
高爾基說過,一個人所追求的目標(biāo)越高,那么,他所取得的成就也就越大。實(shí)踐表明,一個不明白自己的理想橫竿應(yīng)該放在什么高度的運(yùn)動員,是永遠(yuǎn)跳不到理想的高度的。這是因?yàn)椋蠈?shí)際的理想、追求、抱負(fù),往往能夠構(gòu)成一種內(nèi)在動力和外設(shè)壓力,它會激發(fā)、逼迫你把這種追求變成一種社會存在,唯有奮力實(shí)現(xiàn)之一途,而沒有逃避、退縮的余地。
事實(shí)上,人的內(nèi)在潛力是很大的。而且,它的發(fā)揮程度往往同內(nèi)在動力和外設(shè)壓力成正比。如果我們立下堅定的志向,肯于向自己挑戰(zhàn),就有可能使內(nèi)在的潛力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力;反之,如果失去自信力,聽任惰性去發(fā)展,那么,內(nèi)在潛力也就無由展現(xiàn),自消自滅了。“自暴自棄,這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃嚙心靈的毒蛇,它吸取心靈的血液,并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒液。”
唐代詩人聶夷中在一首詩中闡述過這樣的觀點(diǎn):“出處全在人,路亦無通塞。門前兩條轍,何處去不得!”門前兩條轍,就看走不走,為者常成,行者常至。行則塞者亦通,為則難者亦易。俄國寓言大師克雷洛夫有一句名言:“現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸,中間隔著湍急的河流,行動則是架在河流上的橋梁。”不付諸行動,再好的期望也只能成為幻想。所謂“路亦無通塞”,我們應(yīng)該從這個意義上去理解。
當(dāng)然,如果把它看成社會環(huán)境和成才的條件,路還是有通塞之別,境還是有順逆之分的。關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳ダ盟⒏脑焖?/p>
人是脫不開環(huán)境的影響的。一個人生在這樣而不是那樣的時代和環(huán)境中,帶有很大的偶然性,對于自己來說,是無法選擇的。但是,環(huán)境只能起到一種制約和影響的作用,而不是決定成才與否的唯一因素。環(huán)境對于人才的影響,取決于個人如何對待它。對于獻(xiàn)身事業(yè)、自強(qiáng)不息的人來說,再艱險的環(huán)境,再惡劣的條件,也阻擋不了他去開拓閃光的人生之路。而且,“艱難困苦,玉汝于成”。逆境成才,恰是中外人才史上一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。
宋入方子通有一首《滟灝堆》詩,是這樣寫的:“湍流怪石礙通津,一一操舟若有神。自是世間無好手,古來何事不由人!”詩人通過詠贊長江上的船工穿越激流險礁,穩(wěn)駕輕舟的嫻熟技術(shù),闡明人定勝天、事在人為的思想。古今無數(shù)事實(shí)說明,人在任何情況下,都不是無能為力、無所作為的。一部人類發(fā)展史,就是發(fā)揮人的主觀能動性,發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律、社會規(guī)律,不斷地改造客觀世界,從必然王國向自由王國飛躍的歷史。善于發(fā)現(xiàn)和利用條件,使之為自己的目標(biāo)服務(wù),這種有目的地能動地改造外部環(huán)境的能力,是區(qū)別于動物,而為人類所獨(dú)有的。
對這番道理,一些聰明的古人也在實(shí)踐之中領(lǐng)悟到了。宋代詩人孔武仲寫過這樣一首詩:“推倒西墻半日功,暑天饒作一窗風(fēng)。人間豈有炎涼隔,只在施為向背中。”他從官舍開辟西窗這件小事中看到,鑿窗之前,屋里燠熱難當(dāng);辟了西窗,立刻有涼風(fēng)颯然而至,從而得出“人間豈有炎涼隔,只在施為向背中”的規(guī)律性認(rèn)識。
實(shí)際正是這樣,你若希望獲得優(yōu)越的條件、順利的環(huán)境,就應(yīng)首先立足于不利的條件和艱苦的環(huán)境去奮力爭取,等是等不來的。