澤被千載的《錢氏家訓》（上）

現如今，全社會都在提倡家風、家訓的傳統教育，這是一件很有意義的事情。家風是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結出的家族風氣。好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。良好的家風需要大家一代又一代地傳承下去。本欄特邀請遼寧大學畢寶魁教授撰文，為您精彩解讀家風、家訓。

五代十國時的吳越王錢鏐留下的《武肅王遺訓》，被后世稱為《錢氏家訓》，雖然尚有許多待考證之處，但基本是可信的，對后代產生極為深遠的影響，則是毋庸置疑的。自錢王開始，歷代皆有俊杰。北宋的錢惟演既是高官，又是文學家，其詞有一定地位。乾隆進士錢大昕被陳寅恪推為“清代史家第一人”。更令人驚奇的，是近代錢家的人才“井噴”似的涌現。除了“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席；十八位兩院院士”外，還出現許多杰出的父子兩代英杰，如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子等。

《錢氏家訓》是錢家先祖，后唐時期吳越國國王錢鏐留給子孫的精神遺產，成為其家族人才輩出的精神動力。《錢氏家訓》前面有總訓，后面有分類，不只是錢氏后人的精神寶典，也是留給每個中國人的寶貴的精神遺產。

由于內容太多，故分兩篇來做介紹和闡釋。本期先談《武肅王遺訓》的正文部分。

“余自束發以來，少貧苦，肩販負米以養親，稍有馀暇，溫理春秋，兼讀武經。十七而習兵法，二十一投軍。適黃巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官愛錢，武將惜命，托言討賊，空言復仇，而於國計民生，全無實濟。”

由此，可知他少年貧苦，出苦力養活父母，但在閑暇時間便“溫理《春秋》”，溫理便不是初次閱讀，而是溫習理順，從中領悟道理。同時兼習“武經”，這里的武經是籠統的說法，但肯定是軍事著作無疑，宋代經常稱的“武經七書”這時候已經在流傳。錢鏐占據如此廣袤而富庶的地區始終不肯稱帝，尊奉中原政權，保護地方安全，僅此一點便是大智慧，是《春秋》精神的實際運用。五十多年間身經百戰而取得最后勝利則是他學習武經取得的實績。

“爾等現居高官厚祿，宜作忠臣孝子，做一出人頭地事，可壽山河，可光俎豆，則雖死猶生。倘圖眼前富貴，一味驕奢淫佚，死后荒煙蔓草，過丘墟而不知誰者，則浮生若夢矣。十四州百姓系吳越之根本，圣人有言：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

這是家訓總綱，告誡兄弟子侄要做“忠臣孝子”，這四個字極其重要，是其處理軍國大事之指導思想，也是對自己家族后代的殷切希望。其實這也正是中國人的立身創業之本。他把十四州百姓作為吳越國的根本，本身就體現出一片殷殷愛民之心。“敬事而信，節用而愛人，使民以時”正是孔子教導弟子一旦能夠“導千乘之國”時應該奉行的施政方針，而他的地位正相當于“導千乘之國”的諸侯王，可見其對于孔子精神領會的透徹。

“余之化家為國，鳳篆龍綸堆盈幾案，實由敬上惜下，包含正氣而能得此。每慨往代衰亡，皆由親小人遠賢人，居心傲慢，動止失宜之故。正所謂德薄而位尊，智小而謀大，未有不遭傾覆之患也。”

錢鏐從反面吸取教訓，教誨后人要有正氣，不能犯“親小人，遠賢人”的錯誤，可謂苦口婆心，循循善誘。

錢鏐以自己的人生經歷和成功的經驗告誡家族后人要勤奮，要做忠臣孝子，要親近賢人，時至今日依然有很深刻很強烈的警示意義。