改變美育態(tài)度 強(qiáng)化以美育人

戴冠福

愛美是人的天性。追尋美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是人類文明進(jìn)步永恒的主題，也是人作為生命個體茁壯成長必經(jīng)的歷程。學(xué)習(xí)音樂欣賞的技巧、賞析美術(shù)作品的美妙、享受詩詞的意境、領(lǐng)悟閱讀的精髓，可以提升審美素養(yǎng)和人文素質(zhì)，以更平和的心態(tài)辦教育，以更優(yōu)美的心境去工作，以更快樂的方式去生活。

一、提高美育認(rèn)識

有人說過。要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你；你的心態(tài)將決定誰是坐騎，誰是騎師。提高認(rèn)識、更新觀念，有助于改變對美育的態(tài)度，強(qiáng)化以美育人、以文化人。

（一）重視美育是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

我國古代非常重視藝術(shù)對人的教化作用。推崇“樂教”和“詩教”。清代劉師培指出：“上古教民，六藝之中，樂為最崇，固以樂教為教民之本”。

春秋時期。大教育家孔子非常重視美育。孔子把“樂”列為“六藝”第二位，親自編定我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，晚年還親自整理過《雅》《頌》等古典音樂作為教材，并根據(jù)“詩可以興、觀、群、怨”的社會功能，提出“詩教”原則。著名學(xué)者、思想家王國維先生曾指出，孔子的治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。

在宋代。官辦學(xué)校創(chuàng)辦了畫學(xué)，重視通過學(xué)習(xí)繪畫涵養(yǎng)學(xué)生情性，提升藝術(shù)修養(yǎng)。這是宋代在美育史上的重大貢獻(xiàn)。

到了近代，王國維第一次明確提出“美育”概念，將美育與德育、智育、體育相提并論。強(qiáng)調(diào)美育獨(dú)特作用為“德育與智育之手段”。辛亥革命后，我國第一位美育實(shí)踐家蔡元培全面深刻地論述美育，積極提倡美育，將美育納入教育方針，闡述美育定義。提出美育實(shí)施方案和著名的“以美育代宗教說”。極力推崇和提倡美育的，還有梁啟超、魯迅、陶行知、劉海粟、張大千等一大批人。

（二）美育的作用不可替代

美育可以提升個人審美素養(yǎng)，涵養(yǎng)個人品性，提高立德樹人的品質(zhì)，提升國家軟實(shí)力。

一是美育可以豐富生活、提升品位，能促進(jìn)身心健康。美育是一種終身學(xué)習(xí)理念，即所謂“生活即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即生活”；美育也是一種健康有情趣的休閑。可以陶冶情操、修身養(yǎng)性；美育更是一種快樂工作方式，能調(diào)節(jié)神經(jīng)、消除大腦疲勞，促進(jìn)身心健康。通過閱讀經(jīng)典作品、鑒賞藝術(shù)作品、參加戲曲表演、參觀博物館等美育活動，比如閱讀展現(xiàn)人性美丑的《悲慘世界》，朗誦雋永含蓄的《園丁集》，賞析想象豐富、充滿動感的《向日葵》，感受旋律恢宏、氣概豪邁的《第九交響曲》，聆聽樂曲激烈、震撼人心的《十面埋伏》，有助于個人提高藝術(shù)修養(yǎng)、豐富生活內(nèi)容、提升生活品位、實(shí)現(xiàn)“關(guān)意延年”。

二是美育能提升育人品質(zhì)。是立德樹人的重要手段和途徑。美育以一種更自然、和諧的方式放大思想品德課的教育效果。如仙居縣步路鄉(xiāng)中心小學(xué)將社會主義核心價值觀作為一門課程來開發(fā)。把它畫在樹葉上，以美育方式使核心價值觀直達(dá)學(xué)生心靈深處，觸及學(xué)生生命成長。中小學(xué)各個學(xué)科本身都蘊(yùn)含著知識之美、境界之關(guān)、人生之美，比如詩歌中的語言美、自然美、人性美，數(shù)學(xué)中的彭羅斯階梯圖形之美和黃金比例之美，物理中的能量守恒之美。生物中關(guān)妙精致的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)之美，體育中的運(yùn)動之美、形體之美，音樂中的旋律美、節(jié)奏美，繪畫中的空間關(guān)、線條美，戲劇中的沖突美、臺詞美，這些能激發(fā)人的想象力、觀察力和創(chuàng)造力，以美啟智。此外，美育還可以促進(jìn)學(xué)生身心平衡發(fā)展，在塑造一個健美體魄的同時，塑造健全心靈。

三是美育能提升國家軟實(shí)力，是提高國民素質(zhì)的重要抓手。美育可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，提升國民的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)和創(chuàng)造能力。中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長徐慶平說：“一個偉大的民族一定是一個懂得審美的民族。而一個人如果不懂得審美就是一個有缺陷的人……藝術(shù)教育將使一國國民的創(chuàng)造力和想象力高于他國。”科學(xué)家普遍認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)其實(shí)是相通的，不論在科學(xué)還是在藝術(shù)上，解決問題的“過程”其實(shí)是大同小異的。本質(zhì)上靠的是想象力和創(chuàng)造力。愛因斯坦用“美學(xué)的、直觀的”方法研究出相對論，麥克斯韋從對稱形式美的賞析糾正了法拉第的電磁理論，開普勒受其家鄉(xiāng)和諧曲的啟發(fā)提出行星運(yùn)行軌道公式。

（三）走出美育誤區(qū)

國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出，美育仍是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。歸納起來，主要表現(xiàn)在如下方面：

一是美育價值定位邊緣化。一些地方和學(xué)校對美育育人功能認(rèn)識不到位，以功利主義、實(shí)用主義的“有色眼鏡”去看待美育。重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，不能開齊開足美育課的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，美育如蜻蜓點(diǎn)水般出現(xiàn)，且很少真正落實(shí)和實(shí)施，除了參加比賽的少數(shù)人，美育變得可有可無，成為智育的“副產(chǎn)品”。“美育無用論”、“無暇顧及美育”等錯誤觀念盛行。由此帶來的一系列后果。美育資源配置不達(dá)標(biāo)，美育教師處于學(xué)校“邊緣人”的狀態(tài)，人數(shù)少且不受重視。發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)間、城市和農(nóng)村間、校際間不均衡，差異明顯。

二是美育課程設(shè)置狹窄化。一些學(xué)校存在美育內(nèi)涵認(rèn)識上的偏差，將美術(shù)課和音樂課等同于藝術(shù)教育。將美育落實(shí)看成是美術(shù)課、音樂課的設(shè)置，忽視文學(xué)、書法、篆刻、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等美育功能，不重視語文等學(xué)科的滲透融合。不重視美育基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，美育實(shí)踐活動少。如臺州的書畫館、藝術(shù)館、博物館等美育基地不少，但去參觀欣賞的學(xué)生并不多，這在一定程度上說明忽視校外美育實(shí)踐的現(xiàn)象普遍存在。

三是美育實(shí)施過程知識化。美育是一種情感教育，不能從純理論的角度去灌輸。在“情育”過程中，關(guān)感教育讓位于知識教學(xué)，過于偏重知識傳授，缺乏美感性、情感性，做不到古人所說：“情動于中而形于言”。就如語文課上學(xué)生能流利背誦“亂石穿空。驚濤拍岸，卷起千堆雪”，卻很難體驗(yàn)到詩中所展示的磅礴之美：美術(shù)課學(xué)生能夠?qū)⒁恢伙w鳥畫得惟妙惟肖，卻很難體驗(yàn)到飛翔的關(guān)態(tài)和大自然的神奇，沒有實(shí)效。

二、改進(jìn)學(xué)校美育

改進(jìn)學(xué)校美育，要從強(qiáng)化美育薄弱環(huán)節(jié)入手。在美育教學(xué)上。要堅(jiān)持以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心：在美育理念上，要樹立大美育觀。

（一）著力提升學(xué)生審美素養(yǎng)

加強(qiáng)審美意識和審美能力培養(yǎng)。要幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，形成健康的審美情趣和高尚的人生態(tài)度，提升審美文化修養(yǎng)。要通過教育和審美實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力，培養(yǎng)學(xué)生辨別、理解和評價美的審美鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。著名學(xué)者余秋雨在《文明的碎片》一書中講了一個關(guān)于審美能力的故事。他在一次研究生招生考試試題中附了一幅畫，要求考生當(dāng)場寫下觀賞感受。有位考生根本不知道這幅畫作者等基本情況，但憑著即興感受把握著畫家內(nèi)心。并聯(lián)想到自己童年時的機(jī)遇、老樹下的邂逅。另一位考生準(zhǔn)確寫出了這幅畫的創(chuàng)作年代、畫家生平等基本信息。但對畫作本身的鑒賞，卻寥寥數(shù)語。結(jié)果，余秋雨教授決定錄取前一位考生。他解釋說：“我贊賞這位考生有屬于自己的對藝術(shù)的切實(shí)深摯感受。”這個故事說明，藝術(shù)基礎(chǔ)知識固然重要，但培養(yǎng)和提高人的審美意識和審美能力更重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能充分發(fā)揮關(guān)育滋養(yǎng)心靈、陶冶情操的作用。

（二）進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是“根植于心的修養(yǎng)”，是流淌在心中的一汪清泉，一種氣魄。一種氣質(zhì)。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，而國家精神的根本是人文精神。要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，閱讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典和在各門學(xué)科教學(xué)中滲透美育是重要途徑。閱讀是最美麗的教養(yǎng)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，能夠增長才情、陶冶性情、涵養(yǎng)心靈、提升修養(yǎng)。南開大學(xué)中華古典文化研究所所長葉嘉瑩說，“難忘詩書李杜魂”，古典詩詞中所蘊(yùn)含的人生智慧支持她度過種種憂患與挫折。兒童文學(xué)作家秦文君也說，文學(xué)就像一扇窗，長在孩子美好的心靈中，推開它，心靈變得敞亮許多，如同看到人生的鮮花撲面，陽光普照，遠(yuǎn)離庸常，走向高尚。

（三）樹立大美育觀

美育的關(guān)是一個大概念。海納百川、包羅萬象。大美育觀認(rèn)為，美育是萬美入教的萬美之育，而不是哪一種關(guān)入教的一關(guān)之育。萬關(guān)入教主要選取的是那些最具代表性、典型性的自然美、藝術(shù)美、科學(xué)美和人的關(guān)，包括孔子所說的“里仁”之美，莊子說的天地之美。孟子說的人格之美，陶行知說的生活之關(guān)。習(xí)近平說的“崇高之美”、“信仰之美”，社會主義核心價值觀之美等。大美育觀是立體化、網(wǎng)絡(luò)化美育，既意味著美育與德智體勞和諧發(fā)展、相互滲透，又意味著注重發(fā)揮隱性審美教育的以文化人功能，更意味著家庭美育、學(xué)校美育和社會美育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、扎實(shí)推進(jìn)美育工作

扎實(shí)推進(jìn)美育工作，提高認(rèn)識是前提，改進(jìn)美育教學(xué)是關(guān)鍵，落細(xì)落小落實(shí)是根本。

㈠帶頭踐行，引領(lǐng)美育發(fā)展

在新常態(tài)下，教育局長要帶頭學(xué)一點(diǎn)美學(xué)，積極組織機(jī)關(guān)單位、中小學(xué)校長聽美育課程和講座、參加美育活動。倡導(dǎo)健康文明的生活方式。教育局長要自覺擔(dān)當(dāng)美育職責(zé)。重視校長美育領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，將美育工作納入中小學(xué)校長考核內(nèi)容，加強(qiáng)校長美育培訓(xùn)工作；重視美育師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師整體審美素養(yǎng)。多渠道配齊配足美育教師，發(fā)揮名師工作室、教師專業(yè)發(fā)展共同體的帶動作用。

好學(xué)校是產(chǎn)生美好故事的地方，是產(chǎn)生美麗、快樂、幸福的地方。是讓人終身難忘的地方。好校長是好學(xué)校的靈魂。在某種程度上，校長的氣質(zhì)決定了學(xué)校的氣質(zhì)，校長的水平代表了學(xué)校的水平。好校長既要有教育家的情懷和眼光，更要有關(guān)學(xué)家的素養(yǎng)和視野，自覺帶頭踐行美育，研究學(xué)校美育舉措，積極建設(shè)尚美教師文化，堅(jiān)持因校制宜、特色發(fā)展，形成“一校一品”、“一校多品”局面。

（二）頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建大課程體系

要做好美育課程體系的頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)，做好顯性和隱性課程兩篇大文章，構(gòu)建序列化、系統(tǒng)化的大課程體系。要深化美育教學(xué)改革，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，開闊學(xué)生的人文視野，幫助學(xué)生形成一兩項(xiàng)藝術(shù)特長和愛好，增強(qiáng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感。

要堅(jiān)守課程和課堂主陣地，嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計(jì)劃，開齊開足美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程，做到有底線、保基本、提質(zhì)量；加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)與美育的滲透與整合，在充分發(fā)揮語文等人文學(xué)科的美育功能的基礎(chǔ)上，深入挖掘數(shù)學(xué)與自然等學(xué)科的美育價值：各級各類學(xué)校要抓住課程改革契機(jī)。圍繞選擇性教育思想，開好舞蹈、戲劇、戲曲、影視等選修課，全面開設(shè)《臺州地方藝術(shù)》課程；要利用“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢，積極搭建美育網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺，開發(fā)與中小學(xué)美育課程配套的優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源。

強(qiáng)化美育實(shí)踐。實(shí)施美育實(shí)踐活動課程化管理。讓每個學(xué)生都能充分獲得參加美育實(shí)踐的機(jī)會，積極參與欣賞高雅文藝演出、參觀美術(shù)展覽等美育實(shí)踐活動，參加合唱、校園集體舞、兒童歌舞劇等群體性活動，讓學(xué)生的文化藝術(shù)才情充分展示、競相進(jìn)發(fā)，讓每個學(xué)生都有出彩和成就夢想的機(jī)會。

㈢以文化人，推進(jìn)文_化建設(shè)

要充分發(fā)揮美育的優(yōu)勢，推動社會主義核心價值觀進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)校本教材，讓社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因通過校園文化環(huán)境浸潤學(xué)生心田；要建設(shè)美育文化，打造影視美育、服飾美育、書法美育、禮儀美育、網(wǎng)絡(luò)美育等。

要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、走廊、教室等，營造格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環(huán)境，以美感人，以景育人；要結(jié)合“美麗校園”建設(shè)，進(jìn)一步辦好藝術(shù)節(jié)、經(jīng)典詩文誦讀、漢字聽寫、美術(shù)、音樂展演活動。

（四）改進(jìn)評價，加強(qiáng)監(jiān)測督導(dǎo)

借鑒南京、昆明的經(jīng)驗(yàn)，改革美育評價方式。穩(wěn)妥推進(jìn)“美育進(jìn)中考”，逐步推進(jìn)全市中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評工作。深化中小學(xué)素質(zhì)評價內(nèi)容和方式的改革，尤其是深化將美育實(shí)踐、美育活動課程化后的評價改革。

同時，將音樂、美術(shù)等課程納入基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測范疇，監(jiān)測結(jié)果向社會公布：開展美育工作專項(xiàng)督導(dǎo)，對美育課程設(shè)置、美育師資配置、經(jīng)費(fèi)投入、設(shè)施設(shè)備、組織機(jī)構(gòu)等進(jìn)行全方位督查，并進(jìn)行內(nèi)部通報；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，重視監(jiān)測結(jié)果反饋和運(yùn)用，強(qiáng)化督導(dǎo)結(jié)果反饋。

（五）凝聚合力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)

我們還需加強(qiáng)對美育工作的領(lǐng)導(dǎo)。建立各級組織機(jī)構(gòu)；構(gòu)建校園、家庭、社會三者緊密聯(lián)系的美育體系；成立美育教育研究中心，加強(qiáng)美育研究工作；加強(qiáng)美育制度建設(shè)，以法治的思維和方式推動學(xué)校美育改革發(fā)展。積極爭取各級政府支持，將美育列入教育發(fā)展規(guī)劃，出臺三年行動計(jì)劃等相關(guān)政策；努力將美育經(jīng)費(fèi)投入、師資隊(duì)伍建設(shè)、評價改革、監(jiān)測督導(dǎo)、資源整合等與教育現(xiàn)代化創(chuàng)建工作有機(jī)結(jié)合起來。

同時，主動吸引和整合社會優(yōu)質(zhì)美育資源進(jìn)校園，建立開放靈活的美育教育資源共享平臺；鼓勵引進(jìn)各領(lǐng)域既懂專業(yè)又懂教育的專家、學(xué)者。服務(wù)學(xué)校美育。建立學(xué)校、家庭、社會三位一體的美育育人機(jī)制，建立學(xué)校美育工作的協(xié)作推進(jìn)機(jī)制，形成美育教育合力。

（作者：浙江省臺州市教育局黨委書記、局長）

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