教學(xué)之道：大智閑閑

徐妍　周衛(wèi)東??

教學(xué)工作要追求智慧。

智慧有大小之分。莊子在《齊物篇》里說：“大智閑閑，小智間間。大言炎炎，小言澹澹。”閑，空也，空者，無(wú)限大也；間，隔也，隔者，小也。莊子的意思非常明白：具有大智慧的人，總是關(guān)注、研究大的方面。比如，宇宙、世界、人類，包括人的心靈。反之，有小智慧的人，抑或說，沒有智慧的人，總是關(guān)注甚至拘泥于小的、瑣碎的事。不言自明，我們需要擁有大智慧，教學(xué)工作亦然：用大智慧教學(xué)，用智慧實(shí)施教學(xué)。教師，應(yīng)當(dāng)是“閑閑”的大智慧者。

大智閑閑，要求教師要有教育思想、系統(tǒng)策略，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施。 “風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)”（宋·黃升·鷓鴣天）， 好的教學(xué)必然有好的思想支撐，而好的思想必然聚焦于人，指向兒童，因此，我們始終堅(jiān)定地說，教育學(xué)是人學(xué)，好的教學(xué)，必然永遠(yuǎn)閃耀著人性的光輝。譬如，當(dāng)我們有了正確的課堂目標(biāo)觀時(shí)，就不會(huì)每節(jié)課都一成不變地把教學(xué)內(nèi)容分割成若干小塊，牽著學(xué)生“小步子、慢慢走”，而會(huì)把教學(xué)目標(biāo)放在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間軸上來考量，允許對(duì)既定目標(biāo)進(jìn)行適度的調(diào)整，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟眉羝唇樱寣W(xué)生有更為肥沃的生長(zhǎng)土壤；當(dāng)我們有了先進(jìn)的課堂過程觀時(shí)，就不會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為學(xué)習(xí)都是從上課鈴響才開始的，課堂上所學(xué)知識(shí)是完全“陌生”的，而會(huì)把學(xué)生帶到一個(gè)更為開放的學(xué)習(xí)時(shí)空，有更有彈性的生長(zhǎng)空間，沒有時(shí)間的限制、沒有圍墻的控制、以自己喜歡的方式學(xué)習(xí)；當(dāng)我們有了廣闊的課堂資源觀時(shí)，就不會(huì)僵化地認(rèn)為教材教參才是學(xué)習(xí)的唯一資源，而會(huì)把家長(zhǎng)、同伴、網(wǎng)絡(luò)、工具書、社區(qū)都當(dāng)納入到學(xué)習(xí)的“資源庫(kù)”中，讓學(xué)習(xí)“向四面八方打開”。

大智閑閑，是教育本來“樣子”的一種回歸，要求教師要有“慢慢走，欣賞啊”的心態(tài)。只有閑，才能慢下來，只有慢，才能閑下來。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》第31條規(guī)定：“兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，有權(quán)自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)。” 一位心理學(xué)家的話值得我們思考：“人與人之間的差距，都是在業(yè)余與閑暇時(shí)間拉開的。”在希臘文中，“學(xué)校”一詞的意思是“閑暇”，他們認(rèn)為，閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會(huì)花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)，無(wú)怪乎，亞里斯多德認(rèn)為“閑暇出智慧”。臺(tái)灣雜文家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來》中寫道：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他那五歲的手指，孩子，你慢慢來，慢慢來。”好的教學(xué)應(yīng)該是樸實(shí)無(wú)華的，要回到教育最基本的立場(chǎng)。教學(xué)，是急不得的，急功近利、急躁冒進(jìn)、揠苗助長(zhǎng)都是不當(dāng)?shù)模唤虒W(xué)，需要平靜和平和，需要耐心和耐性。閑下來，是相信種子和歲月，是大智慧的一種表現(xiàn)，也是教學(xué)的理想之路。