論當(dāng)代文藝工作者的價值取向

改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立使我國社會的方方面面發(fā)生了巨大變化，也給文藝事業(yè)帶來了深刻的影響。一方面，它極大地激發(fā)了廣大文藝工作者的創(chuàng)作激情，形成了社會主義文藝大發(fā)展、大繁榮的生動局面，另一方面，“亂花漸欲迷人眼”，一些文藝工作者面對光怪陸離的社會現(xiàn)象和各種誘惑，失去了正確的判斷力和鑒別力，價值取向發(fā)生偏移，甚至以丑為美，是非不分。習(xí)近平總書記 2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話，為我們重新審視、分析討論當(dāng)代文藝工作者的價值取向提供了有力的思想武器。

一、作品之魂——一切有生命力的優(yōu)秀文藝作品都蘊(yùn)含著進(jìn)步的價值取向

凡文藝作品都體現(xiàn)出一種價值取向，這是一個不爭的客觀事實(shí)，古今中外，莫不如此。價值取向是現(xiàn)實(shí)社會生活中人

們的價值觀的基本反映，也蘊(yùn)含著作者對現(xiàn)實(shí)生活的拷問與思索、對未來的理想與希望。藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品

往往體現(xiàn)出先進(jìn)的價值取向，啟發(fā)和鼓舞著人們追求真善美，向往光明和進(jìn)步。

屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”成為多少仁人志士不屈不撓、探索救國救民真理的力量源泉。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”體現(xiàn)的是一腔熾熱的愛民情懷。宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”把國家民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民福祉殫精竭慮、鞠躬盡瘁，作者在這句話中同時也寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)。春秋史學(xué)家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。 ”南宋大詩人陸游也說：“位卑未敢忘憂國。 ”林則徐在《赴戍登程口占示家人》一詩中也寫道“茍利國家生死以， ：豈因禍福避趨之。 ”意思是只要對國家有利，即使?fàn)奚约旱纳残母是樵?，絕不會因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。由田漢作詞、聶耳譜曲、創(chuàng)作于 1935年的《義勇軍進(jìn)行曲》，在抗日戰(zhàn)爭時期號召和激發(fā)了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女拋頭顱、灑熱血、奮起抵抗日本侵略者，歌曲雄壯激烈、激情澎湃、斗志昂揚(yáng)、催人奮進(jìn)。新中國成立后把《義勇軍進(jìn)行曲》確立為我國的國歌，至今仍被廣泛正式使用，時刻警示國人，毋忘國難國恥，為了國家的富強(qiáng)和民族的振興不懈奮斗。蔣兆和先生 1943年完成的中國畫長卷《流民圖》被譽(yù)為“中國現(xiàn)代畫史上現(xiàn)實(shí)主義的歷史畫卷”。作品通過對百余位無家可歸者躲避日軍戰(zhàn)機(jī)轟炸，在死亡線上掙扎的痛苦情狀塑造，展示出侵略者造成的餓殍遍地、生靈涂炭的人間悲劇。畫面沒有直接出現(xiàn)燒殺搶掠的侵略者形象，而是通過一個個滿面愁容、疲憊不堪、倒地而亡的人物形像，深刻揭示了日本侵略者給中華民族造成的巨大災(zāi)難，老百姓流離失所，遭受國破家亡的毀滅性創(chuàng)傷，有力地控訴了日寇侵華的暴行，真實(shí)地描述了淪陷區(qū)人民的苦難與悲憤。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，表現(xiàn)出一位有良知的藝術(shù)家對祖國人民的真摯感情和反對侵略的正義心聲。蔣兆和先生曾表示：“我因?yàn)檫@個時代的洪流沖進(jìn)了人們心房中的痛苦，讓我感受到人生的悲哀，又讓我興奮到這個時代的偉大，一切的一切，是我不能忽視這個時代的造就，更不能拋棄時代給予大眾的創(chuàng)傷。 ”著名藝術(shù)家沈鵬先生曾說： “《流民圖》作為不朽歷史的見證和血淚的史詩，將發(fā)揮長久的不可磨滅的認(rèn)知和教育作用。它像一股悶雷，驚動無聲的大地，像一道暖流，吹醒人們在嚴(yán)寒中對春天的向往。它是無聲大地中的痛苦呻吟，是一個誠實(shí)畫家的血淚結(jié)晶。 ”[1]反過來，當(dāng)今一些“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”的作品，一些媚俗低俗的作品之所以曇花一現(xiàn)，就是因?yàn)闆]有進(jìn)步的價值取向貫穿其中，所以不可能流傳下去。

二、圓夢動力——為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神支撐和精神動力是當(dāng)代文藝作品價值的時代坐標(biāo)

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。提供精神支撐和精神動力是文藝作品的價值所在。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。文化的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可代替，文藝工作者大有可為。文藝工作者總是最先感知時代的變化，把握時代脈搏。美國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家馬克 ·吐溫，其創(chuàng)作素材總是深深扎根于美國現(xiàn)實(shí)的方方面面，對美國社會生活的變化有高度敏感性，在作品中敢于觸及深刻的社會問題，他在《傻瓜威爾遜》中批判黑奴制度，塑造了一個富有反抗性的女黑奴羅克西的形象，他的作品在一定程度上就是美國時代變遷的寫照。文章合為時而著，歌詩合為事而作，文藝最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。

今日，我國正處于改革發(fā)展關(guān)鍵時期，民族復(fù)興的曙光就在眼前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)已成為時代的主旋律和最強(qiáng)音。文藝工作者要以優(yōu)秀作品引領(lǐng)時代前進(jìn)，吹響時代號角，以春風(fēng)化雨，潤物無聲之獨(dú)特方式和獨(dú)有優(yōu)勢，滋潤心靈，凝聚力量，激發(fā)活力，為實(shí)現(xiàn)中國夢做出自己的時代貢獻(xiàn)。為夢想描繪藍(lán)圖，回溯實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史由來和百年期盼，展示中國夢的美好前景。激發(fā)創(chuàng)作熱情，創(chuàng)造更多形式多樣、內(nèi)容健康，體現(xiàn)正能量的精品力作。鼓舞人民群眾積極向上，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為圓夢增添力量，為圓夢努力奮斗。

三、人民至上——當(dāng)代文藝工作者根本的價值取向

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)指出，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向， “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民文藝就會變成無根的浮萍；無病的呻吟；無魂的軀殼。能不能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品最根本的決定在于是否能為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷”。社會主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝。因此，人民至上應(yīng)該成為當(dāng)代文藝工作者最根本的價值取向。

馬克思曾指出，人民歷來就是作家“夠資格”和“不夠資格”的唯一判斷者。當(dāng)前文藝工作者要做到與人民群眾同呼吸共命運(yùn)、心連心，就必須解決好以下幾個問題。

（一）抵制銅臭氣

習(xí)近平總書記指出，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾染上銅臭氣。當(dāng)前不少作品單純迎合市場需要，成了市場的奴隸、資本的奴隸，金錢成了文藝創(chuàng)作的指揮棒，這是文藝作品有數(shù)量、缺質(zhì)量的根源。要堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，堅持為人民服務(wù)而不是為人民幣服務(wù)。事實(shí)證明，單純追求經(jīng)濟(jì)效益的作品一般都是低俗的、短命的。

（二）遠(yuǎn)離低俗氣

一些文藝工作者浮躁心態(tài)嚴(yán)重，為了一夜成名，為了刺激眼球，大搞低級趣味，社會上的緋聞丑聞、作秀作嘔紛紛進(jìn)入創(chuàng)作事業(yè)，甚至香臭不分，法紀(jì)不論，有些作品觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊掙大錢，惡搞成風(fēng)，是非不分。時代正在呼喚既有高度也有內(nèi)涵的藝術(shù)精品，文藝工作者應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的要求，與時俱進(jìn)，遠(yuǎn)離那些低俗、庸俗、媚俗的作品。繁榮文藝創(chuàng)作，多出優(yōu)秀作品，不斷滿足廣大人民群眾日益豐富的精神文化需求。

（三）善養(yǎng)浩然氣

孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ”培養(yǎng)浩然之氣，目的在于使之成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。對于我們文藝工作者來說，這種氣就是社會主義核心價值觀的浩然正氣，就是人民至上的浩然正氣，面對誘惑不動心，金錢面前不失德，市場面前不屈膝，加強(qiáng)藝德修養(yǎng)，做到德藝雙馨，牢記人民是我們的衣食父母，為人民服務(wù)是我們的天職，人民群眾對我們寄托著無限希望，人民群眾滿意的我們就大唱贊歌，人民群眾痛恨的我們就批判鞭撻，鮮明的、堅定的人民立場是我們保持浩然正氣的永遠(yuǎn)根基。

（四）謳歌英雄氣

千秋英雄氣，鬼神泣壯烈，英雄是民族的脊梁，國家的功臣，人民的杰出代表。一個國家、一個社會，要憧憬英雄，贊美英雄，學(xué)習(xí)英雄，繼承發(fā)揚(yáng)英雄精神。一個民族要有濃厚的英雄情結(jié)，只有這樣，民族精神才能代代傳承下去，延續(xù)不絕。一個時期以來，我們這個社會，追星的多了，崇拜英雄的少了，甚至只知道小燕子，不知道黃繼光、董存瑞。一些文藝作品中英雄的形象看不見了，甚至出現(xiàn)了否定英雄、詆毀英雄、惡搞英雄的惡劣傾向，這真是民族之不幸，長此以往，我們的精神家園就要荒蕪了，精神支柱就要坍塌了，我們文藝工作者難道還不應(yīng)該猛醒嗎？我們文藝作品要以生動的形象理直氣壯謳歌英雄，贊美模范，為凈化人們的心靈，提升社會道德做貢獻(xiàn)。

（五）經(jīng)常接地氣

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉，文藝作品要展現(xiàn)人民群眾的喜怒哀樂，堅持人民至上的價值取向，文藝工作者首先要深入人民群眾，虛心向他們學(xué)習(xí)，從他們的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅實(shí)的大地，那些脫離人民、脫離生活、脫離實(shí)際的作品，人民群眾是不會給予掌聲的。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@片土地愛的深沉。 ”只有長接地氣，和人民群眾建立深厚的感情，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，才無愧于人民藝術(shù)家的光榮稱號。

四、激濁揚(yáng)清——在積極健康的文藝評論中樹立正確的價值取向

價值取向是多元的，復(fù)雜的，我們要堅持百花齊放，百家爭鳴的方針，通過積極健康的文藝評論，讓不同的價值取向、不同的藝術(shù)風(fēng)格、不同的藝術(shù)流派可以互相交流、互相交融，在碰撞爭鳴中激濁揚(yáng)清，實(shí)現(xiàn)共同的價值認(rèn)同。

習(xí)近平在文藝工作座談會上指出，要高度重視和加強(qiáng)文藝評論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品。倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。文藝批評是文藝創(chuàng)作的鏡子，是提高作品質(zhì)量的必要條件，文藝批評關(guān)鍵在于批評，不要搞成表揚(yáng)與自我表揚(yáng)，不要無原則地互相吹捧。首先，要實(shí)事求是，好就是好，不好就是不好，不能無原則迎合奉承；其次，要旗幟鮮明，對錯誤傾向不良風(fēng)氣要理直氣壯，敢于發(fā)聲，敢于講真話；再次，要允許反批評，批評是雙向互動的，要通過爭論爭鳴，明辨是非，統(tǒng)一思想。

要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文藝批評，任何一個社會要有序健康發(fā)展，都需要一種社會成員廣泛認(rèn)同和普遍接受的共同價值觀。它是主導(dǎo)社會輿論、理想信念的內(nèi)在靈魂，對個人不同的價值觀起著引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)的作用。社會主義核心價值觀就是我們的共同價值觀，既有很強(qiáng)的主導(dǎo)性又有極大的包容性，允許作品的多元價值判斷和價值取向，最終目的是弘揚(yáng)主旋律，聚集正能量。

當(dāng)下資本綁架、市場誘惑、紅包評論正在讓文藝評論面臨信任危機(jī)，市場標(biāo)準(zhǔn)成了文藝評論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種狀況急需改變，要把思想標(biāo)準(zhǔn)，尤其是人民至上價值標(biāo)準(zhǔn)作為根本標(biāo)準(zhǔn)，使文藝評論成為引領(lǐng)價值取向的平臺，樹立正確的價值導(dǎo)向。

用習(xí)近平總書記在文藝工作座談會講話統(tǒng)領(lǐng)文藝工作者的價值取向，為文藝創(chuàng)作提供了廣闊的天地和良好的創(chuàng)作條件。當(dāng)今時代是一個偉大的時代，是中華民族為實(shí)現(xiàn)中國夢奮斗的時代，是文藝工作者放飛夢想、激揚(yáng)文字、抒寫豪情、競展風(fēng)流的時代。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自劉曦林.《流民圖》析[N].中國書畫報， 2015.9.25

徐福山：梅蘭芳紀(jì)念館副館長，武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生