淺析竹與紫砂壺

喻麗燕

摘 要：竹文化在中國傳統文化中占有重要地位，宜興有“竹的海洋”的美稱。竹與紫砂藝術相結合不是偶然的，以竹入壺，自古眾多。竹子的文化內涵豐富，影響著中國人的審美理念及倫理情操，激發藝術家的創作靈感。

關鍵詞：竹；紫砂壺；氣節

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0052-01

竹是自然界的精靈，經歷自然界的風霜雨雪仍堅韌不拔、寧折不彎，竹可入畫、入詩，也可入壺。竹的品種繁多就中國有250多個品種，大度如羅漢、秀雅如觀音、瀟灑如楠竹、婀娜如淡竹、軒綺如紫竹、飄逸如方竹、情深如湘妃等等。歲寒三友“松竹梅”中有竹，竹經冬不凋，既是堅韌品格，也借喻忠貞的友誼。花中四君子“梅蘭竹菊”中有竹，竹虛心直節，君子之質隱喻人的高貴品質。竹子挺拔剛正，綠葉婆娑、蓬勃灑脫、高雅清幽、冬不凋落。當你置身于竹的海洋，它會使你心曠神怡，精神倍增，一切煩惱盡清于此。這也是為什么翠竹造型成為了歷代紫砂藝人創新喜愛的題材。

宜興多竹自有“竹的海洋”之美稱。而與竹一樣有著深厚的歷史的宜興有著“陶的古都”之稱，有著近千年的制陶歷史，其紫砂陶器更是蜚聲海內外。由此可見竹與陶兩者相結合，竹文化與紫砂文化相結合，并不是偶然了。竹雖無梅花俏，無桃李艷，無牡丹色，無蘭之香，無松雄偉，但它謙誠的品性、不屈的品格、無華的本質、無私的精神為人們所稱頌，在精神文化方面，竹文化內涵豐富，影響著中國人的審美及倫理道德，激發藝術家的創作靈感。

紫砂壺造型簡練大方，色彩樸實古雅。與竹子的內涵風格相映成趣。僅就柱子題材的紫砂壺，制壺藝人們設計變化出圓竹壺、方竹壺、竹節壺、竹段壺、竹鼎壺、捆竹壺等多種表現形式，形象地刻畫出了筍狀、竹根狀、竹椅狀、竹籮狀、竹節狀等竹子各個時期的各種形態。在紫砂發展的各個時期以竹為造型題材的茗壺款式豐富而廣泛。作者寄情感于“竹”，發人深思于“形”，感慨萬千于“意”，將虛心勁節之象征，君子所好之心態，毫無保留地譜寫在竹型茗壺創作中。

古往今來，文人墨客愛竹，愛其品性，自喻為竹，古今的制壺大家中，也有很多對竹偏愛者，他們以竹為題材入壺，寄情于壺，百年來流傳的竹壺多不勝數。歷史上的竹壺大多以竹的形態、竹節、竹段的造型，竹的精神面貌以及花塑器雕刻塑造壺體。

清代制壺大家邵大亨所制竹壺驚絕當世，被后人奉為楷模。顧景舟大師對邵大亨的壺藝極為推崇。他告訴弟子們：“邵大亨做壺，要意有所得，即思考有所感悟才欣然成器，不勉強做壺。大亨壺的氣質是在合理的功能下不僅精密，更無斧鑿痕，更有古意。更重要的是大亨專于此學，將紫砂藝術作為學問來鉆研。”邵大亨的竹壺“八卦束竹壺”又稱“龍頭一捆竹”，壺嘴、壺把皆以浮雕手法飾以飛龍形象。壺蓋飾八卦方位圖，壺鈕飾太極陰陽圖，極具中國傳統文化意趣，充分顯示創作者雕塑功力的壺身以64根細竹圍成，壺身中下部以一細竹相束，64根細竹排列有序，絲毫看不出修正的痕跡，混若天成。在技法上看似繁瑣，但繁中寓簡，簡在明針功夫面面俱到，有極強的整體感，相處和諧整肅，功力精純。“八卦柬竹壺”體現了創作者精湛的技藝和文學素養。也體現了作者的情趣愛好及對生活的仔細觀察和藝術概括能力.以竹的虛心寓意虛心能容天下萬物，而天下萬物的變化在于陰陽。

清代楊彭年、楊鳳年兄妹的竹壺化繁為簡，對竹的形象做了高度的概括，通過對自然物象所作藝術的取舍，對竹的形象把握得極其準確，遺貌取神，與壺化成一體，壺即是竹，竹即是壺。楊鳳年的“竹段壺”取其竹根部的造型，作為壺身竹筒的竹節自下而上漸見疏朗，在對比中產生了變化。鈕、嘴、把皆以竹段形塑成，其旁貼塑竹葉，每一簇僅三、五葉而已，其形極簡練，欣賞者一目了然，感嘆她的藝術創造能力。顧景舟大師稱楊鳳年的竹段壺“說它是傳世之器，非溢美之辭”。楊彭年的“平蓋竹段”造型及裝飾更為簡練，他舍去了竹葉的裝飾。壺身分為上下兩節，鈕、嘴、把的竹段與壺身的銜接干脆利落，如自然生成。這種設計最大限度地保留了光潤的壺面。

民國時期的紫砂藝人馮桂林最善于以竹入壺，他的竹壺極富盛名，有竹根壺、四方竹段壺、五竹壺等。四方竹段壺為方中帶圓的半段竹筒，壺把以竹段形式塑造，竹段中又伸出竹枝，竹枝上又伸出竹葉，竹節、竹枝、竹葉皆表現的惟妙惟肖，神韻自然，無風自動。

“最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。”以竹喻人，竹壺寄情，青云之志、高風亮節。竹壺，無論是繁復的造型還是簡約的造型都有它的可學之處，在繁復的造型中可學到的是周密的安排、精確的組合、順妥的銜接以及整體造型的協調等。簡約的造型可學的是藝術上的綜合概括能力。以少勝多的設計理念等。竹的藝術是和人的心靈是相通的，用竹壺泡茶，人們在品茗的同時能感受到一種別樣的情趣，那就是竹的“未出土時先有節，雖凌云時亦虛心”的美德。

參考文獻：

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