自由絕望的愛情奴隸

邢易知

摘 要：歐里庇得斯作為古希臘三大悲劇家之一，創(chuàng)作了大量對(duì)后世影響久遠(yuǎn)的劇作，《美狄亞》不僅是他最負(fù)盛名的代表作，同時(shí)女主角美狄亞也是文學(xué)史上第一個(gè)棄婦形象。歐里庇得斯在希臘神話故事的基礎(chǔ)上，刻畫了美狄亞這個(gè)頗具陽剛之美的女人，她究竟是天使還是妖婦，這的確值得我們探討。

關(guān)鍵詞：美狄亞；復(fù)仇；悲??；男權(quán)社會(huì)

中圖分類號(hào)：I545 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0092-01

美狄亞這一形象最早出現(xiàn)在古希臘英雄傳說“伊阿宋智取金羊毛”中，歐里庇得斯根據(jù)傳說創(chuàng)作了悲劇《美狄亞》，美狄亞是專管巫術(shù)的祭司，是一位有法術(shù)的公主，悲劇《美狄亞》在故事情節(jié)上是傳說的繼續(xù)。但是人物性格產(chǎn)生了變化，伊阿宋成為了一個(gè)卑鄙無情的負(fù)心漢，為了科任托斯國的王位決心拋棄美狄亞與科任托斯國的公主結(jié)婚，還美其名曰是為這個(gè)家庭創(chuàng)造一個(gè)文明、開化的環(huán)境。此時(shí)的美狄亞已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親，為了和伊阿宋在一起，她背叛了自己的國家，殺死了阻攔的兄長，千里迢迢來到異邦。被丈夫拋棄，她沒有親人、沒有朋友，甚至，科任托斯國王還來驅(qū)逐她，不讓她留在這片土地上。作為古希臘舞臺(tái)上第一位女權(quán)主義形象，美狄亞有超過常態(tài)的“愛”與“恨”，于是她采取了極端的報(bào)復(fù)手段。

不得不說，美狄亞是一位非常聰明、清醒的女人。在知道丈夫拋棄自己另有新歡之后，她不抱任何的幻想，立刻果斷的反擊。同時(shí)她利用克瑞翁喜歡兒女這一心理特點(diǎn)，以自己的孩子無處可去為由讓克瑞翁同意他們母子多留一天。她又能適時(shí)地投其所好，利用雅典國王求子心切的心理，以自己的容身之處為條件，承諾幫助埃勾斯獲得子嗣。沒有這兩個(gè)條件，美狄亞的復(fù)仇計(jì)劃也就不可能順利進(jìn)行。在整個(gè)報(bào)復(fù)過程中她思路非常清晰，所設(shè)計(jì)的計(jì)劃也是天衣無縫，拿和伊阿宋和好為誘餌，讓兩個(gè)兒子去給公主送漂亮的禮物，用毒衣燒死了公主也殺死了克瑞翁。“血與火一起從她頭上流了下來，她的肌肉正像松脂淚一樣?！边@些描寫可見美狄亞手段之血腥，甚至讓我想起了著名的奧斯卡驚悚電影《沉默的羔羊》里的畫面。但是還不解恨， 她還要“殺子懲夫”， 因?yàn)椤霸诜驒?quán)制時(shí)代，子女同父母除血緣關(guān)系外， 更重要的是作為父親的生命、權(quán)力、榮耀、財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)而存在， 尤其是作為父親生命的延續(xù)而存在”①。她親手扼死了自己的兩個(gè)兒子。看到伊阿宋痛苦不堪時(shí)， 美狄亞帶著兒子的尸體， 也帶著復(fù)仇后的快感飛馳而去。作為妻子， 她狠狠地懲罰了負(fù)心的丈夫， 大快人心，可作為母親， 她親手扼殺了自己的孩子， 又讓人倍感殘暴， 失去人性。這一點(diǎn)也是多年來文學(xué)史上對(duì)美狄亞存有爭議的焦點(diǎn)。

在古希臘，女人難以得到應(yīng)有的尊重，丈夫拋棄妻子是非常普遍的，也正是如此，美狄亞才有這樣的一番話“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的，首先，我們得用重金來購買一個(gè)丈夫，他反而變成你的主人?！雹诠畔ＥD民族崇尚自由、個(gè)性，因此美狄亞有著大膽、潑辣、勇敢的性格特點(diǎn)，也有著超乎常態(tài)的愛與恨，愛的時(shí)候愿意犧牲親人，恨的時(shí)候也不惜放棄母愛。她的復(fù)仇是直接地、暴力的，因此很多人認(rèn)為美狄亞是個(gè)變態(tài)的女人，這偏離了歐里皮德斯的初衷，在這部悲劇中，歐里庇得斯努力想把女性文明和男性文明拉到同一個(gè)水平線上，所以他把美狄亞塑造成一個(gè)隨著復(fù)仇而得到解脫的愛情奴隸。在這里我想通過美狄亞和中國文學(xué)史上的曹七巧相比較來加深對(duì)美狄亞形象的認(rèn)識(shí)。

首先，二者都是具有濃厚悲劇色彩的人物，都是是男權(quán)社會(huì)下的受害者。一個(gè)被自己深愛的丈夫拋棄，一個(gè)被自己愛錢的兄長隨意嫁給了臥床殘疾的男人。社會(huì)是她們悲劇的根源所在。其次，這兩位女性都進(jìn)行了殘暴的復(fù)仇，一個(gè)燒死丈夫新歡，扼死親生骨血，一個(gè)靠折磨自己的女兒和兒子來發(fā)泄自己人生的不幸。她們的復(fù)仇看似大快人心，實(shí)際上更加劇了她們的痛苦，增加了她們的罪惡感，兩人都是痛苦的復(fù)仇者。而她們最大的差異之處，就是她們所處的社會(huì)的歷史環(huán)境、文化氛圍。一個(gè)是自由、個(gè)性、張揚(yáng)的，一個(gè)是封建、拘束的，因此二人的復(fù)仇方式一個(gè)直接果斷，一個(gè)內(nèi)斂含蓄。更值得一提的是，美狄亞生活在女權(quán)主義轉(zhuǎn)向男權(quán)主義的時(shí)期，曹七巧生活在封建社會(huì)沒落時(shí)期，因此美狄亞身上還殘留著母系社會(huì)的印記，而曹七巧身上帶著的則是備受壓迫的特點(diǎn)。

美狄亞的復(fù)仇，不僅是對(duì)自己生存環(huán)境的反抗，同時(shí)也是對(duì)這一時(shí)代、社會(huì)的反抗。是無路可走，極端壓抑下的爆發(fā)，結(jié)合美狄亞所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，或許我們就能理解她這看似“十惡不赦”的復(fù)仇行為了。

注釋：

①聶珍釗.論古希臘悲劇的復(fù)仇主題[J].外國文學(xué)研究，2001（03）：27 -29.

②沈麗華.刺猬——《美狄亞》中美狄亞形象淺析[J].戲劇，2011（09）.