“二爨碑”對(duì)于當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的借鑒研究

劉仲林

摘 要：“二爨碑”包括《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》，均銘刻于魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、民族融合，文化發(fā)展蓬勃向上。“隸楷極則”的碑刻特點(diǎn)以及古拙的書(shū)風(fēng)使得其在書(shū)法史上享有極高的盛譽(yù)。本文將通過(guò)研究“二爨”書(shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的影響，以提高當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作藝術(shù)性的發(fā)展為目的，探究其具有的時(shí)代性以及現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“二爨碑”；個(gè)人書(shū)風(fēng)；當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0135-01

《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》此二碑都是為當(dāng)時(shí)在云南割據(jù)一方的豪強(qiáng)勢(shì)力——“爨氏”家族所立，因此從“二爨碑”的形制、碑刻內(nèi)容等方面來(lái)看，具有極高的文學(xué)與歷史研究?jī)r(jià)值。而對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的研究來(lái)說(shuō)，其最主要的特點(diǎn)就是“楷隸極則”，是魏晉南北朝時(shí)期碑刻楷書(shū)的代表作。它處在文字演變時(shí)期，筆法與結(jié)構(gòu)上既保留了隸書(shū)遺韻又融入創(chuàng)新，在由隸書(shū)向楷書(shū)演變的書(shū)法發(fā)展階段具有深遠(yuǎn)影響。而“二爨”書(shū)風(fēng)對(duì)于當(dāng)今的書(shū)法創(chuàng)作既有空間結(jié)構(gòu)與藝術(shù)風(fēng)格的指導(dǎo)，其所包含的內(nèi)在書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)值得后人借鑒。

一、當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

書(shū)法從最初以實(shí)用性為主要目的發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，期間經(jīng)歷過(guò)繁榮與衰落的來(lái)回交替。尤其是到20世紀(jì)初，政局的動(dòng)蕩不安使得書(shū)法被忽視；毛筆實(shí)用性減弱退出歷史舞；加之新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，白話文取代古文字使得書(shū)法失去了社會(huì)氛圍與人文趨向；以及建國(guó)后遇到的挫折，這都是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展遇到的挑戰(zhàn)。到了20世紀(jì)80年代左右，書(shū)法迎來(lái)了發(fā)展的春天。首先，隨著改革開(kāi)放，中國(guó)人的思想解放，開(kāi)始用全新的視角看待書(shū)法創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而選擇以生僻的書(shū)體為創(chuàng)作基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)也更加深刻，審美志趣開(kāi)始改變，由最初推崇“端莊工整”的書(shū)風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦忧嗖A“天真古樸”的“尚古”風(fēng)格。這種具有特殊造型的字受到關(guān)注為書(shū)法發(fā)展方向起到一定導(dǎo)向作用。這也是近幾年“二爨體”、魏碑、簡(jiǎn)牘入展多漸多的原因。其次，近年來(lái)越來(lái)越多的經(jīng)典書(shū)法藝術(shù)品出土，豐富充裕的學(xué)習(xí)資料為書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展提供了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)。在信息化的時(shí)代背景下，各種藝術(shù)形式相互交流借鑒，書(shū)壇展覽越來(lái)越多，展廳內(nèi)的書(shū)法作品不單單是純粹的白宣加墨汁，不僅僅是書(shū)寫(xiě)工具更加多樣化甚至融入了美術(shù)設(shè)計(jì)的元素，為書(shū)法發(fā)展提供了良好的交流平臺(tái)。但是也存在過(guò)分營(yíng)造視覺(jué)效果，加大社會(huì)輿論以提高知名度的現(xiàn)象存在。

二、“二爨碑”對(duì)于提升書(shū)法創(chuàng)作者的書(shū)寫(xiě)技法進(jìn)而形成個(gè)人書(shū)法風(fēng)格影響

前文提到“二爨碑”處于書(shū)法史上隸書(shū)向楷書(shū)轉(zhuǎn)變的階段，至此之后達(dá)到唐楷發(fā)展的鼎盛期。唐楷的形成在一定程度上借鑒了以“二爨碑”為代表的魏晉南北朝的早期楷書(shū)雛形，產(chǎn)生了經(jīng)典書(shū)法家及法帖。筆法與結(jié)字上的楷隸融合使得“二爨碑”的發(fā)展方向充滿可塑性，我們主要從點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)字三方面進(jìn)行論述，掌握其審美特點(diǎn)。

“二爨碑”中極富創(chuàng)新的要數(shù)多變的點(diǎn)畫(huà)，一改隸書(shū)“蠶頭燕尾”單一的用筆方式，給書(shū)體演變注入新的活力。這啟示當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)融會(huì)貫通，利用各種新出土的書(shū)法資料，吸收各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新自我書(shū)風(fēng)。而在用筆中，“二爨碑”是中鋒、側(cè)鋒、裹鋒要相互交錯(cuò)使用，當(dāng)代以“二爨”書(shū)風(fēng)為創(chuàng)作基礎(chǔ)的優(yōu)秀書(shū)法作品往往也會(huì)融入隸書(shū)、篆書(shū)的筆法，相對(duì)的寫(xiě)隸書(shū)、篆書(shū)則吸收更加高古的甲骨文、簡(jiǎn)帛書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式。二爨碑”在結(jié)字上改變了隸書(shū)扁勢(shì)以及均勻的空間結(jié)構(gòu)，形成相對(duì)方正的字外結(jié)構(gòu)，或有松散或有緊湊的字內(nèi)結(jié)構(gòu)。因此筆者認(rèn)為在能夠較好的把握規(guī)范書(shū)體后，應(yīng)該尋求新的突破。

從20世紀(jì)80年代起，對(duì)“二爨碑”的研究逐漸增多，“二爨”書(shū)風(fēng)的影響力逐漸增大，其特立獨(dú)行的美開(kāi)始被人們接受并推崇。個(gè)人風(fēng)格則作為最基礎(chǔ)的書(shū)法風(fēng)格要素，在很大程度上易于與“二爨”書(shū)風(fēng)相結(jié)合，形成具有個(gè)人特色的書(shū)法創(chuàng)作。 我們可以將“二爨”碑的特點(diǎn)大致概括為“意態(tài)奇異、興趣酣足、結(jié)構(gòu)天成動(dòng)畫(huà)、點(diǎn)畫(huà)峻厚”，由此升華出“二爨”碑“金石氣”、“奇趣”、“隨意”、“創(chuàng)新”的書(shū)法風(fēng)格。

“金石氣”主要針對(duì)以碑刻書(shū)法為創(chuàng)作基礎(chǔ)的作品，這一類(lèi)的作品必須把握碑刻魄力雄強(qiáng)、筆法跳躍的特點(diǎn)。王鐸曾說(shuō)“學(xué)書(shū)不參透古碑，書(shū)法終不古，為俗筆多也。”因此，書(shū)法創(chuàng)作要高估不落俗套，必須借鑒類(lèi)似于“二爨碑”《嵩高廟堂碑》等經(jīng)典碑刻。“奇趣”指書(shū)家在深厚的書(shū)寫(xiě)功力上能夠中融入個(gè)人情感，不受?chē)?yán)格法度的束縛，形成易趣恒生的絕妙書(shū)體。“隨意”指以創(chuàng)作者為本體強(qiáng)調(diào)感性的書(shū)法風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)書(shū)家內(nèi)心情感的抒發(fā)以及審美趨向的表達(dá)。“創(chuàng)新”指書(shū)家能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變法革新，形成技法上的突破以促進(jìn)個(gè)人風(fēng)格的突破。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者無(wú)論是否以“二爨”體作為自己的主創(chuàng)體，都要試著學(xué)會(huì)提取傳統(tǒng)精華并不斷優(yōu)化。

三、結(jié)語(yǔ)

“二爨碑”處在特殊的文字及書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期，象征著“變革”，在中國(guó)書(shū)法史的地位獨(dú)一無(wú)二。臨摹此二碑的點(diǎn)畫(huà)、用筆、結(jié)字對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的技法有重要示范作用。同時(shí)“二爨碑”所包含的以法致道、隱性文化等書(shū)法精神內(nèi)核是需要我們當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者細(xì)細(xì)體會(huì)的。對(duì)于當(dāng)今的書(shū)法創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，僅僅滿足于字寫(xiě)得好是不夠的，更要提升自我的文字學(xué)、美學(xué)、書(shū)法理論的相關(guān)知識(shí)，避免一味流于表面的刀鋒斧鑿效果，必須要在經(jīng)典碑帖中汲取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，不斷加強(qiáng)技法的訓(xùn)練與思考最后形成具有個(gè)人風(fēng)格的書(shū)法創(chuàng)作，做到內(nèi)外兼修。

本文通過(guò)分析“二爨碑”對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的影響，探究個(gè)人書(shū)法風(fēng)格的形成的要求，并希望書(shū)法創(chuàng)作者能夠?qū)⒑暧^的歷史反思和具體的藝術(shù)思辨融入創(chuàng)作當(dāng)中，提升作品的內(nèi)在質(zhì)量。