淺論民族服飾繪畫藝術(shù)中民眾對生命的關(guān)懷

王瑤

摘 要：一個民族的人文精神是一個民族的尊嚴(yán)和生命存在的意義的價值定義，又是一個民族長期發(fā)展實踐中所形成的，而服飾作為一種人文表現(xiàn)方面的審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣是人文精神方面的最為表現(xiàn)的民族特征。服飾也是人類文化最突出最顯眼的特征，而每個民族的文化不盡相同所以服飾也各有民族特色，從這個角度來看，服飾是最集中最顯著的表現(xiàn)出各個民族不同的人文精神和民族特征，以此來說這是我們從民族服飾藝術(shù)解讀民眾對生命關(guān)懷的依據(jù)所在。

關(guān)鍵詞：人文精神；服飾繪畫藝術(shù)；生命

中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0146-01

服飾是人類的第二肌膚嗎？在古代人們以樹葉、毛皮等物品來遮蓋自己的軀體是人類文明進(jìn)化的象征。人類對于服飾的演變是人類文明演變的結(jié)果。古代服飾的造型、色彩、圖案似乎帶有一些鬼神學(xué)說，有這樣一個關(guān)于服飾的民俗故事——湖北地區(qū)的小孩出生后，要給孩子帶腳鐲手鐲，上面并配有花草游魚等裝飾物，傳說小孩子夭折是偷生娘娘所為，戴上花草游魚為裝飾圖案的裝飾物，小孩子就會像鳥兒魚兒那樣自由，就不會夭折，偷生娘娘也不會把孩子偷走了。雖然帶了一些迷信色彩在里面，但是可以看出在古代人們對服飾帶有一些“保護(hù)符（服）”的思想感情，以此可以看出服飾寄托著人類最原始的希望——對生命的關(guān)懷和祈求生命的長久平安。服飾本身的產(chǎn)生、發(fā)展都是一個民族對本民族文化的寄托和生活態(tài)度。

自然環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，任何一個民族都在特定的自然環(huán)境中生存，并以其作為生活發(fā)展和創(chuàng)作空間創(chuàng)作出本民族的文化藝術(shù)。服飾也不例外，自身民族生態(tài)環(huán)境是該民族服飾發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，從起源論來看也能印證此點。服飾的起源論有八小點，一是服飾源于對人的保護(hù)；二是為了美觀和裝飾自己；三是羞恥觀念的支配；四是對異性吸引的本能；五是源于護(hù)身的說法；六是源于巫術(shù)活動；七是人的求生本能；八是對超自然力量的信仰的護(hù)符說。由此看來服飾作為一種文化的特殊載體，其寓意離不開人們最初對生命的關(guān)懷。

現(xiàn)以苗族為例，苗族歷史是在遷徙中書寫的，苗族文化也是在遷徙中傳承下來的，生態(tài)美的重要意義在苗族服飾中不是后來強加上的，而是原生態(tài)的。苗族服飾最初起源是苗族先祖采用自然之物來避寒裝飾等，這與其他民族服飾大同小異。苗族先民認(rèn)為大自然是神秘莫測的，在日常生活中他們必須穿戴大自然賜予的，也就是祖先遺留下來的民族服飾，苗族中流傳這樣的說法，如果不穿戴民族服飾，死后便不能回到祖先那里。所以苗族的服飾美學(xué)是人與自然地和諧統(tǒng)一，他的材料的選取和整理加工，布匹的印花、編織，款式的設(shè)計無一不是大自然的恩賜。苗族先民編織的材料也多以麻為原料，在以前苗族在外族的擠壓下一般都生活在深山密林中，為了更好的隱藏自己，他們的衣服選取和自然一樣相近的顏色，以黔東南的“黑苗”，例，在黔東南苗族的織繡紋樣中，以“蝴蝶媽媽”作為生命主題的題材無處不在，在苗族蠟染中，蝴蝶媽媽和飛魚的紋樣也是比比皆是，共同構(gòu)筑著萬物生化的境界，表達(dá)苗族對生命的熱愛。

當(dāng)然最能表現(xiàn)苗族服飾來源于生態(tài)環(huán)境的是苗族服飾上的花草紋樣。而苗族先民對自然地崇拜還體現(xiàn)在他們對自然地模仿，這一點在他們的民族服飾造型和款式上體現(xiàn)的淋漓盡致。苗族服飾的產(chǎn)生、發(fā)展和變化過程，其形態(tài)、用料、色彩、裝飾圖案等都直接或間接的受到地理環(huán)境的影響，這也是體現(xiàn)人文生命關(guān)懷的基礎(chǔ)。

苗族服飾上的自然圖案的文化意義可以分為三類，一類是關(guān)于生命意義的表達(dá)圖案；一類是地理意義的表達(dá)圖案；另一類是生活意義的表達(dá)圖案。就生命意義的服飾圖案來看，生命溯源的圖案有居多，例如在苗族服飾上普遍存在著楓葉、蝴蝶等圖案。在近代的苗族服飾很多已經(jīng)被漢化，但是仍然保留了自己的民族特色，他依據(jù)苗族先祖認(rèn)知世界的觀念、態(tài)度和規(guī)律有著自身的生活態(tài)度和審美情感，發(fā)展而發(fā)展，演變而演變。

服飾可以視為一種符號，這種符號就是族人在族內(nèi)的身份象征。從微觀到宏觀來看，每個民族都有其自身服飾的生活態(tài)度，習(xí)俗，審美。情感，服飾規(guī)律，而無論是想表達(dá)什么方面的，為外乎都是圍繞著生命的本體，圍繞著民眾對生命的關(guān)懷。從古至今，服飾上的圖案紋樣，或繪或貼，或繡或刺，或具象或抽象，無不凝結(jié)著人類的精神寄托。人類的生產(chǎn)水平，認(rèn)識程度，生態(tài)地理環(huán)境等等都制約著人類的服飾，服飾的發(fā)生、發(fā)展、演變過程中與地理生態(tài)環(huán)境、宗教、哲學(xué)、民俗等領(lǐng)域相互影響、相互滲透，體現(xiàn)出各民族的觀念意識和心理素質(zhì)。

服飾作為一種特殊載體和一種符號，都是人類對基本需要的展現(xiàn)和自身本能的體現(xiàn)。服飾的紋樣和圖案是人類對生命關(guān)懷的寄托?？傊?，通過不同民族服飾的表現(xiàn)形式我們總結(jié)出共同的地方，那就是人類對服飾的最初最基本的所寄托的情感——生命的關(guān)懷和寄托。研究服飾藝術(shù)，使我們進(jìn)而理解這些原始審美異象所折射出來的民族社會生活的生命意義，找尋一個民族人類最初的藝術(shù)理念和人文精神，批判和繼承并發(fā)揚光大。

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