《浮生六記》中江南韻味文化負載詞的英譯研究

凡縈慧 賈德江

摘 要：在翻譯工作中，文化內涵的傳遞往往具有較大的難度。文化負載詞集中體現了特定的文化內涵，不僅體現在國家民族層面，而且更多地體現在地域性民族層面。本文以江南地域文化為背景，以林語堂英譯本為例，選取《浮生六記》中體現江南自然風光和民俗風情的兩類典型文化負載詞進行研究探討，并粗淺地分析林語堂相應的翻譯策略，旨在推進江南地域文化的對外傳播。

關鍵詞：《浮生六記》；江南韻味；文化負載詞英譯；林語堂

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0258-01

張志和《漁歌子》曰：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。” 所謂“一方水土養一方人”，《浮生六記》成書于清朝后期的江南水鄉，其作者沈復深受江南文化綿綿潤澤，因而文風清雅靈秀，用詞盡顯江南文人風流。這些文化負載詞根植于江南水鄉，折射出江南地區秀麗的自然環境特征和璀璨的人文環境特點。目前對具有江南獨特韻味的文化負載詞及其英譯的研究較為罕見，鑒于此，筆者嘗試以江南文化為地域背景，選取《浮生六記》中體現江南自然風光和民俗風情的兩類典型文化負載詞進行研究探討，并粗淺地分析林語堂相應的翻譯策略，旨在促進江南地域文化的傳播。

一、《浮生六記》中的江南韻味文化負載詞

文化負載詞是指具有特定文化內涵的詞語和表達，美國翻譯理論家奈達（Eugene Nida）將文化負載詞分為生態文化負載詞、物質文化負載詞、社會文化負載詞，宗教文化負載詞，語言文化負載詞五類，《浮生六記》集中體現的是江南地區的自然風光和民俗風情，下面筆者主要就上述兩類典型的江南韻味文化負載詞進行粗淺的分析。

（一）體現江南自然風光的文化負載詞

“江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”正如詩歌描述的那樣，在《浮生六記》中，沈復不吝才氣，用文字描繪了一幅幅秀麗的江南山水畫。如“于是相挽登舟，返棹至萬年橋下，陽烏猶未落山。舟窗盡落，清風徐來，紈扇羅衫，剖瓜解暑。少焉霞映橋紅，煙籠柳暗，銀蟾欲上，漁火滿江矣?！鄙驈陀昧魉⑿?、小船、清風等意象營造了空靈的江南氛圍。其中“萬年橋”、“紈扇”、“羅衫”、“瓜”、和“漁火”都是江南韻味文化負載詞，萬年橋位于江南地區歷史文化古城蘇州，江南素有養?？椊z的傳統，“紈扇”是用絲絹制成的團扇，“羅衫”是以薄如蟬翼的絲織成的衣衫，悶熱的夏日傍晚，輕臥小舟，湖風拂面，剖瓜解暑，自得其樂。這些江南韻味文化負載詞帶有濃濃的江南地域特色，體現了江南地區獨特的自然風光。

（二）體現江南民俗風情的文化負載詞

江南地區的民俗風情更是寄寓了人們對美好生活的祝福，體現了人與自然和諧的關系?！陡∩洝分杏胁簧俚湫偷慕享嵨段幕撦d詞便是關于江南民俗的。比如，中秋之夜，沈復攜妻陳蕓在滄浪亭賞月。“少焉，一輪明月已上林稍，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋?！鄙驈驮谖闹袑懙馈皡撬祝瑡D女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而游，名曰‘走月亮?！标P于“走月亮”的來歷，在《清嘉錄》中也有這樣的記載“婦女盛妝出游，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲握囑，猶婆婆月下，謂之‘走月亮。”上述文化負載詞體現了獨特的江南地域文化，在翻譯過程中需反復琢磨，才能忠實地傳達其文化內涵。

二、林語堂江南韻味文化負載詞的翻譯策略

“兩腳踏東西方文化，一心評宇宙文章”，林語堂精通中英文，他翻譯的《孔子的智慧》、《莊子》、《生活的藝術》、《浮生六記》等作品受到了廣泛贊譽，堪稱中國文化的傳播者。在涉及到中國文化元素的英譯時，林語堂采用了歸化和異化的策略。歸化和異化由美國著名翻譯理論學家韋努蒂（Lawrence Venuti）提出，歸化具有目的語文化傾向，強調目的語的習慣表達，異化則是以源語文化為中心，強調源語文化的表達方式。歸化包含意譯、釋義、替代、減譯四種具體的翻譯方法，異化包括直譯、直譯加注、音譯、音譯加注四種翻譯方法。下面就歸化策略中的意譯、替代，異化策略中的直譯、音譯加注進行舉例探討。

（一）歸化

例1. 得一土地祠，高約五尺許。

There I found a little shrine of the God of Earth， about five feet high.

例2. 友人某向渠借五十金。

There was a friend of mine who wanted to borrow fifty dollars from him.

例1中，土地祠又稱土地廟，江南人在此供奉土地神，祈福保豐收，西方文化中的感恩節也是人們為了感恩上帝賜予他們豐碩的谷物，因此將“土地祠”歸化意譯為“Shine of the God of the Earth”有助于西方讀者產生類似的聯想與共鳴。例2中的“金”是一種中國古代貨幣單位，而非指金子，因此林語堂用西方讀者熟知的貨幣單位美元來替代“金”，將其譯為 “dollar”便于理解。

（二）異化

例3. 蕓曰：“世傳月下老人專司人間婚姻事……”

“It is said that the Old Man under the Moon is in charge of matrimony，” said Yun.

例4.“余即叩別吾母于九妹倩陸尚吾家，蓋先君已屬他人矣”。

I then said good-bye to my mother at the home of Loh Shangwu， the husband of my ninth sister， for by this time my fathers home had already been sold.

例3中的“月下老人”在民間傳說中經常牽著一根紅線，用紅線兩頭分別綁著一對戀人的手，促成人間的姻緣，類似于西方傳說中的丘比特之箭。為了突出中國文化元素，林先生將其異化直譯成 “ the Old Man under the Moon ” ，以引起西方讀者對中國文化的興趣和思考。例4中“陸尚吾”為人名，林語堂將其音譯成 “ Loh Shangwu”，又通過加注“ the husband of my ninth sister”以便讀者了解此人身份。

三、結論

本文先后對《浮生六記》中江南韻味文化負載詞及林語堂相應的翻譯策略進行了分析探討，發現在翻譯特定地域文化負載詞的過程中，當采用異化直譯策略難以忠實地傳遞文化內涵時，需采用歸化意譯或替換等方法。此外，當需要突出獨特的中國地域文化元素時，需采用異化直譯或音譯加注等方法。無論歸化異化，意譯直譯，其目的就是要最大限度地準確傳遞中國特定地域文化負載詞的內涵。希望本研究能對中國其他地域文化負載詞的英譯研究，產生一定借鑒作用。

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