老子關于物質演化的三種方式之一——“同”

肖起國

《道德經》中共出現了十一個“同”字，大致可分為兩種意義。

其中九個“同”字都屬于比較或判斷意義上的類同，意義比較明確。另外的兩個“和其光，同其塵”中的“同”字，都屬于物質演化的一種方式。

比如第四章的“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存”。第五十六章的“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分；和其光，同其塵，是謂玄同”。

“同其塵”的“同”屬于相同物質的匯合，性質相同的物質之“塵”的相加就是“同其塵”。基本成分為“塵”的物質結合，就是所謂“同”，形變而質不變。

“同”，可能是無動力或失動力的作用結果。如“混而為一”之“塵”的簡單結合為“同其塵”，進而“復歸于無物”。

“同”之認識與研究的意義

宇宙成員的形體由陰性物質組成，要想認識成型的物體，就必須認識物體的基本構成成分“塵?！?，構建與“塵”相同的模型，去研究和理解塵埃。

“湛兮似或存”是在解釋“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的內涵，“湛兮”者，說明這種研究方法和研究所得是顯而易見的，是可以驗證的?！八苹虼妗闭?，所研究的對象或者是相似之物，或者是實際存在的事物。相似的事物和實際存在的事物都是研究的對象。

老子的思想包容一切，既有陰陽術數“象物精信”的宏觀認識方法，又有分析解剖的科學技術之手段，結合在一起就可以全面認識天地天道宇宙天地。

（參見《老子天道論》）