馬克思跨越思想對中國特色社會主義建設意義研究

摘 要： 馬克思晚年對東方社會發展道路問題進行了新的研究，并得出了跨越“卡夫丁峽谷”理論。這一理論的提出不僅在當時具有重大意義，而且在當下也值得我們重視。鑒于此，本文主要探討了馬克思跨越思想對當下中國特色社會主義建設事業的啟示意義。

關鍵詞：跨越思想 中國特色社會主義建設 啟示意義

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0344-01

馬克思晚年研究了俄國社會的發展道路問題，并在19世紀70年代提出了著名的“卡夫丁峽谷”理論。他認為一些落后民族、國家可以不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，由農村公社直接進入社會主義，實現跨越式發展。他還指出這種跨越不是跨越一切：可跨越的只是資本主義生產關系的某些層面，至于資本主義生產力以及資本主義所創造的一切文明成果則是不可跨越的。這種跨越也不是隨心所欲的跨越，它需要內外部條件：農村公社本身具有“二重性質”；實行革命，包括本國革命和世界其他國家的無產階級革命；與資本主義并存，并充分吸收資本主義的優秀成果。這一理論與他在19世紀50年代初提出的世界各國會依次經歷五大社會形態理論相比，看起來不相一致，但實質上并不矛盾，二者是從不同角度進行的分析。跨越思想是馬克思晚年的重要理論成果。它不僅在當時意義重大，在當下也依然如此，我們應該高度重視這一理論的現實指導作用，尤其是目前我國正處在“十三五”建設這一關鍵時期，更應當以馬克思主義經典作家的理論著作為指導，穩步前進、科學發展。

一、建設中國特色社會主義，必須從國情出發

從馬克思提出跨越思想的過程中所蘊含的方法論原則來看：他采用普遍性和特殊性相結合、統一性和多樣性相結合的方法論去分析俄國發展道路問題。他既看到了俄國農村公社和西歐農村公社的共性、相似性，又看到了俄國農村公社的特殊性、個別性，從而提出了跨越“卡夫丁峽谷”理論。這就啟示我們在社會主義建設實踐中，要將我國建設中存在的與他國的共性問題和個性問題相結合，不僅要關注共性問題，也要關注個性問題。

在上世紀我國社會主義建設中，一味的追求生產關系中公有制的程度，而忽略了我國國情的特殊性即生產力水平非常落后，從而受到嚴重的懲罰。慶幸的是我們及時糾正了失誤，尤其在黨的十一屆三中全會以來，逐步認識到我國國情的特殊性即現在正處于并將長期處于社會主義初級階段，從而根據這個實際來制定路線、方針、政策，實行了改革開放的偉大決策，才使我國的政治、經濟、文化等各個方面都取得長足的進步。當前，我國社會發展正處于一個新的歷史階段，面臨著來自人口、環境、資源和社會發展等各方面的新課題、新矛盾、新機遇、新挑戰、新期待和新要求。如如何避免在我國出現拉美現象，如何通過社會主義核心價值觀的建設，克服道德失范和誠信缺失現象等。今后，在中國特色社會主義建設中可能還會遇到這樣或那樣的問題和困難，這就要求我們努力克服兩種錯誤傾向：片面強調普遍性結論，盲目照搬、照抄別國經驗，忽視本國具體實際；片面強調國情的特殊性，而否定普遍性結論，不善于學習別國優秀經驗。而應該將普遍性和特殊性結合起來，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

二、建設中國特色社會主義，必須堅持人民的主體地位

在跨越理論中闡述實現跨越的條件時馬克思指出，必須通過俄國革命、必須在西歐取得無產階級革命的勝利之后跨越才能完成。這一論述體現了在強調社會發展客觀規律的同時，又充分肯定歷史主體自覺活動的作用。事實上，在《神圣家族》中，馬、恩就曾對人民群眾的歷史作用給予了充分的重視。這是因為馬克思看到了人民群眾是先進生產力的代表者，他們在創造社會財富的同時也創造并改變著社會關系。雖然生產關系的變革、社會制度的更替最終取決于生產力的發展，但卻不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，而必須借助人民群眾的力量。歷史就是人的生成過程，歷史必然性只有通過歷史主體活動才能完成。

在當代中國，我國的社會主義制度為人民群眾創造歷史的活動提供了政治、經濟、文化等多方面的有利條件，充分尊重了人民的主體地位。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央向人民莊嚴承諾：我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療服務、更舒適的居住條件、更優美的環境……人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。但同時我們也應該看到，我國的生產力水平還不夠高，經濟體制、政治體制、文化體制等方面還有很多不完善之處。如何通過制度的安排去營造公平的社會環境，使發展的成果更多更公平地惠及全體人民從而為逐步實現共同富裕打下堅實的基礎，進而實現人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安，這是中國特色社會主義建設中必須要解決的問題之一。只有解決好這一問題才能進一步調動和發揮人民群眾的積極性和創造性。

三、建設中國特色社會主義，必須吸收人類優秀成果

從馬克思跨越思想的理論內容上看，它指出這種跨越不是隨心所欲的跨越，需要特定的條件，其中一個重要條件是：與資本主義并存，能夠直接吸收資本主義的一切積極成就，從而避免親自經歷資本主義生產的可怕的波折。馬克思給查蘇利奇的書信中寫道：“我的回答是：在俄國，由于各種情況的特殊湊合……正因為它和資本主義生產是同時代的東西，所以它能夠不通過資本主義生產的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。俄國不是脫離現代世界孤立生存的……如果俄國資本主義制度的崇拜者要否認這種進化的理論上的可能性，那我要問他們：俄國為了采用機器、輪船、鐵路等等，難道一定要像西方那樣，先經過一段很長的機器生產發展的孕育期嗎？”這就啟示我們，面對當下資本主義制度和社會主義制度并存的局面，在社會主義建設中要以科學的態度對待資本主義，既要充分吸收其精華，又要果斷摒棄其糟粕。

社會主義在本質上是優越于資本主義的。然而，現實的社會主義國家多誕生于經濟文化相對落后的國家，因而無產階級在這些國家取得政權之后，要著眼于如何借鑒吸收發達國家的優秀資源提高落后的社會生產力問題。然而在社會主義建設之初，幾乎所有社會主義國家都毫不例外地采取了“與資本主義劃河為界”的策略（誠然這種做法當時有主客觀原因），并試圖在經濟文化比較落后的基礎上去實現馬克思、恩格斯所設想的理想狀態的社會主義，結果普遍遭受了挫折。后來，一些社會主義國家又出現對資本主義兼收并蓄的傾向，背離了社會主義的基本原則。慶幸的是，我國在時代的洪流中做出了正確的選擇，實行了改革開放政策，這樣既堅守了社會主義基本制度，同時又打開國門積極地吸收借鑒資本主義所創造的文明成果比如市場經濟體制，從而開創了別具一格的中國特色社會主義建設之路，使我國政治經濟文化有了長足的進步。

綜上所述，跨越思想是馬克思整個思想理論體系不可或缺的一個組成部分，體現了馬克思晚年對社會發展道路問題的辯證性思考。盡管該理論只是社會發展一種可能性分析和設計，但關于東方社會發展道路問題的研究，尤其是他研究東方社會發展道路問題的獨特視角，為現實社會主義國家探索如何建設和鞏固社會主義的問題，深化對人類社會發展規律、對社會主義建設規律的認識提供了新思路、新視野。其中，許多深邃的內容還有待于人們隨著實踐的發展不斷地挖掘和升華。

參考文獻

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作者簡介：郭文慧，女，（1988.11-），學歷：碩士研究生，工作單位：天津大學仁愛學院，職稱：助教 研究方向：馬克思主義基本原理。