淺談揭陽古建筑木雕裝飾圖案的表現(xiàn)手法

摘 要： 木雕藝術在我國擁有悠久的歷史，潮汕木雕更是廣東潮州地區(qū)的一項民間藝術，題材豐富、雕刻精細、技藝精湛，多層鏤通雕最具代表性。本文就揭陽潮汕古建筑木雕圖案做了部分研究，通過筆者所見木雕圖案的分析，試圖解讀揭陽傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾圖案的表現(xiàn)手法、審美價值和深厚的文化底蘊。

關鍵詞：揭陽 木雕 圖案 表現(xiàn)手法

中圖分類號：J314.2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0373-01

一、揭陽古建筑木雕裝飾圖案的歷史

揭陽木雕是潮汕傳統(tǒng)工藝美術的奇葩，與東陽木雕、黃楊木雕、龍眼木雕并譽于世，主要用于建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等。從現(xiàn)存文物及文獻看，其工藝歷史最早可以追溯到唐代潮州木雕的源流及其特點。至明清時期，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，尤其是寺廟經(jīng)濟和宗族經(jīng)濟的強大為揭陽木雕的需求奠定了物質(zhì)基礎，同時民眾審美觀念也為揭陽木雕的造型藝術提供了意識形態(tài)上的需求。鄭光直認為：“建筑就是凝固為物體的人生。人生在客觀事物中體現(xiàn)得最全面、最完整、最生動具體的，莫過于建筑。”這集中表現(xiàn)在揭陽木雕的裝飾圖案上。揭陽傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾圖案展現(xiàn)了揭陽民眾的傳統(tǒng)觀念和文化。經(jīng)過數(shù)百年的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，揭陽木雕圖案已經(jīng)漸漸形成一種美術范式，成為一種獨立的藝術形式，給潮汕人民唯美獨特的視覺美感。揭陽木雕圖案作為潮汕歷史文化的記憶，充分反映了傳統(tǒng)工匠對社會、日常生活、自然萬物的理解和體驗，蘊含了揭陽民眾的生活追求和審美理想。尤其是揭陽的潮州，潮州人長期與海謀生的生產(chǎn)、生活方式使潮州文化帶有濃厚的海洋色彩，既給潮州帶來了巨大財富，為揭陽木雕的繁榮積累了雄厚的物質(zhì)基礎，又造就了揭陽人敢于冒險、勇于開拓的進取精神和強悍不屈、自尊自信的群體性格；潮州人民性格中對于精細機巧的追求以及細膩陰柔的審美趨向，使揭陽木雕呈現(xiàn)出不同于其他流派的木雕藝術風格。更多還原揭陽現(xiàn)存古建筑數(shù)量較多，盡管經(jīng)過歷史的洗禮，依然保存著數(shù)量可觀的木雕構(gòu)件。2008年6月，揭陽木雕被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，足見揭陽木雕工藝的藝術成就和藝術價值。

二、揭陽古建筑木雕裝飾圖案表現(xiàn)形式和手法呈現(xiàn)多樣化的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面

1.雕刻技法

傳統(tǒng)工匠藝人綜合運用多種雕刻技法進行處理，充分吸取傳統(tǒng)工藝美術的技法，分別有沉（凹）雕，浮（凸）雕，圓（立體）雕，通雕（多層）和鋸通雕（單層）五種，其中通雕最為卓越，它吸取了浮雕、圓雕等技法而融匯成一種玲瓏剔透的技法，它的出現(xiàn)，在木雕藝術發(fā)展史上具有劃時代的意義。嫻熟的雕刻技法突破了宋李誡《營造法式》中對雕鐫制度的描述。如揭陽北門關帝廟清代木雕群就充分體現(xiàn)了揭陽雕刻藝術，其拜亭梁架上的“半邊蟹簍”木雕群裝飾圖案就綜合運用了上述雕刻方法。

2.構(gòu)圖藝術

揭陽傳統(tǒng)木雕圖案具有滿密布局、不留余白的特點。貢布里希 （Sir E.H.Gombrich）在分析構(gòu)圖秩序與審美心理關系時認為：“裝飾源于我們對空虛的恐懼。”構(gòu)圖滿密體現(xiàn)了揭陽民眾文化心理需求，“滿”隱喻著“多”、“富”、“足”等意義，表達了民眾心理對人生圓滿的追求和希望，以及對豐收和物質(zhì)滿足的祈愿。傳統(tǒng)社會中，揭陽民眾對“滿”有著物質(zhì)和精神上的心理追求，如“多子”、“多福”、“多財”、“多壽”等理念，因此在木雕圖案中也寄予了他們的理想和追求。如喬林村雙忠廟，不僅僅整個室內(nèi)空間環(huán)境木雕滿密，甚至一個單獨的造型也是不留空白的。又如曲溪吳氏宗祠的木雕群，除了祠堂內(nèi)的木雕豐富以外，其飛檐雕刻也極具代表性，在規(guī)格極小的空間中，圍繞《封神演義》故事題材，雕飾人物達15個，形態(tài)各異，栩栩如生，把戰(zhàn)斗場面刻畫得入木三分。

3.造型藝術

木雕圖案造型縝密、精巧、細膩，并追求簡潔、抽象、概括的圖像范式。就比例而言，往往人大于屋、樹高于山。物象的大小比例反映了該物象在作者心目中的地位。這種造型藝術形式在視覺美學中就體現(xiàn)小中見大、質(zhì)樸中見渾厚、單純中見豐富的效果。工匠們往往為了突出某一意象，通常把這種物象進行不成比例的夸張放大。如仙橋村陳氏家廟的木雕構(gòu)件群，荷花題材木雕中為了突出荷花的主體性，畫面中荷花處于最頂端且花大于葉，表現(xiàn)頗為夸張；在人物題材花牙中，人物均大于周圍樹木，且主體人物位于畫面中間，其造型大于次要人物，書童和侍從往往只是表現(xiàn)側(cè)面和處于邊角位置。構(gòu)圖極為大膽和夸張。揭陽木雕匠人充分運用特定的圖案符號表現(xiàn)了揭陽民俗觀念，這些裝飾圖案的造型及表現(xiàn)手法體現(xiàn)了某一歷史時期的社會意識形態(tài)和藝術風格，以及居住在這一環(huán)境中人們深層的審美觀。在取景上，以點帶面、以小觀大，用特征性的局部景物表現(xiàn)整體。如表現(xiàn)屋內(nèi)時只取屋檐和梁柱或門窗；表現(xiàn)水族物象時，配搭簡單水草；表現(xiàn)天空遠景時，只用一朵祥云。這種表現(xiàn)形式超脫了客觀物象的限制和約束。同時為了造型的需要，巧妙地把人物安排在一個平面上，將人物活動提升到最顯著的位置，并運用平視的透視法則進行處理，而景物則運用俯視的透視法則處理，這種平視與俯視相結(jié)合的方法將不同的人物和景物極其自然地組織在了一個畫面當中。在處理不同時間段的情節(jié)時則運用連環(huán)畫式的片段式創(chuàng)作方法進行統(tǒng)一，在不同情節(jié)與場面之問常常以簡潔的樹、石、門、窗、城墻相隔。這種前后呼應、疏密相間的處理形式使畫面具有很強的立體視覺美感。

4.表現(xiàn)形式

揭陽木雕圖案廣泛吸收并運用中國畫的藝術表現(xiàn)形式進行處理。如：運用散點透視法和戲曲場面式構(gòu)圖方法來表現(xiàn)人物題材，并夸張?zhí)幚砣宋锏男蜗蟆Ｕ沁@種處理方式才把人物的動感和神情表現(xiàn)得淋漓盡致。

5.創(chuàng)作風格

古拙而樸實，造型渾圓結(jié)實，刀法簡練挺拔。畫面邊框的處理常常打破單一的方框模式，以八寶奇珍或花卉葉蔓等各種紋樣進行裝飾，既考慮美觀，又重視實用，融藝術性與實用性于一體。雕刻木材多用原柏、楠木、樟木等特種木材。為炫耀木材品質(zhì)的高貴，營造視覺效果，揭陽木雕常常在雕刻完成后加上油漆，進一步凸顯物象的特性。整體性的金漆木雕，使得建筑布局充滿色彩的飽和感。

參考文獻

[1]郭少俊.永不褪色的潮州木雕之美[J]陶瓷科學與藝術，2014

[2]郭肖蕾.潮州木雕的地域性特征及成因之探析[J]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，2014

作者簡介：楊如波，男，（1979.5-），廣東省普寧市人，大專學歷，普寧市德安里文物保護管理所所長，研究方向為古民居保護和開發(fā)。