概述古代文人書畫創作前之精神狀態

摘 要： 本文試圖在古書畫論中搜集資料并考證古代文人書畫創作之前內心世界對“沖淡”心境的追求。通過解讀、分析、綜合掌握它的狀態，揭露文人本真性情。這是藝術創作的前提，是外在藝術形式與內在精神品格的統一的必然要求。

關鍵詞：文人 書畫創作 沖淡 心境

中圖分類號：J201 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0387-01

司空圖·《二十四詩品》“沖淡”品曰：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，苒苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”[1]呈現出一種平和淡遠的心境。“沖淡”可以理解為審美活動時的心理狀態，“沖淡”所要求達到的“心境”是中國書畫創作中的一個重要美學命題，同時也在度強調人性修為與藝術創作的方式方法。

“脫有形似，握手已違” 司空圖認為藝術的創作應是表現人的內心情感與人的真本思想。“形恃神以立，神須形以存”，在一般情況下，神總是傅形而存的，詩歌是如此，書畫創作也是如此。書畫創作作為一種特定的藝術創作活動需要多方面的主客觀條件，除了受思想、環境、文化氛圍、物質生產水平以及畫家的人品、學養、眼界等大的因素之外、具體而微的創作條件和創作情景的營造也非常重要。

一、在書畫創作條件論中，創作與心態的關系

莊周在《莊子·外篇·田子方》“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舔筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤礴，裸袖握管。君曰：“可矣，是真畫者也。”[2]莊子的天人觀念、無為思想，深刻影響了傳統繪畫的美學觀念。莊子所譏諷的是一種虛偽造作的姿態，宣傳純真自然、坦然自若的可貴，他表達的是一種無拘無束、放蕩不羈的精神內涵。所謂“解衣盤礴”，指藝術家沖破一切束縛表現直率天性，用不拘行跡的方式抒寫心中“沖淡深粹”的藝術心境。只有進入這種境界，才有可能揭露自己本真性情，才談得上抒寫胸臆，便也是寫意的精髓。

三國蔡邕《筆論》說道：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。”[3]亦有王羲之“意在筆先”的美學命題，孫過庭也提過“五乘五合”，這些都是文人書畫家調整創作前心理狀態的理論，創作中的普遍規律。

二、在書畫創作條件論中，對“沖淡”心境的追求

唐代張彥遠所著《歷代名畫記》中記載，“宋朝顧駿之常結構高樓，以為所畫。每登樓去梯，家人罕見。若時景融朗，然后含毫，天地陰慘則不操筆。”[4]顧駿之作畫時必是天合景明方能作畫，否則絕不動筆。登樓去梯，則是避免受到干擾專心作畫，可見藝術創作時對條件和環境的要求對藝術家來講必然是非常嚴肅。

北宋郭熙所著的《林泉高致·山水訓》則道出：“……凡落筆之日，必窗明凈幾，焚香左右，精筆妙墨、盥手洗硯，如迓大賓；必神閑意定，然后為之，豈非所謂不敢以輕心掉之者乎？……所謂天下之事，不論大小，例須如此，而后有成。……。”[5]《林泉高致》這段話指出文人畫家在創作時候的精神狀態與準備條件等關鍵問題，只有在“窗明幾凈、焚香左右”環境下，才能讓自己沖淡心境達到“澄懷觀道，物我合一”微妙至深的禪境。

清代畫家沈宗騫認為作畫時，“機神所到，無事遲回顧慮，以其出于天也……曠然千古，天人合發，應手而得，固無待于籌畫，亦非籌畫之所能及也。”[6]因此，創作者主觀的精神因素在諸條件中是最重要的，這一點也是符合書畫藝術的創作原理。

三、文人書畫家追求“沖淡”心境所體現的中國古典哲學思想

“沖淡”并非淺近拙易，簡淡寡味，而是創作者藝術修養和社會修養同時成熟后才能具有的一種氣斂神藏、內蘊外樸的藝術特色。 不論《老子》：“致虛極，守靜篤，吾以觀復。”[7]還是《荀子·解蔽》：“人何以之道？曰心。心何以之道？曰虛一而靜。”[8]只有進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態，才能體悟出眾多紛繁的客觀現象，事物的一切美和豐富性就會展現在眼前。

文人們在書畫創作時不自覺的適用了禪宗的思維方式，形成以直覺觀照，沉思默想的創作方式，宗白華先生說：“禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原。……。”[9]禪宗的本意就是要求排除一切外在干擾，拋棄一切世俗功利，中止大腦的其他意念，使意識集中到一點，進入一種單純，空明的狀態。只有這樣，才能達到一種理解整個人生，甚至宇宙終極真理的意識。這與文人書畫家藝術創作時對“沖淡”心境的追求相吻合。

同時，儒家學說的入世立場，它是對現實人間的體悟認同，形成了身邊所有自然現象和人間生活的歡欣之情、平和之心，既沒有烈士的豪言壯志，也沒有高士的傲岸自詡，表現了一種樸素平實、積極入世的人生態度。孔子說的好：“道不行，乘桴浮于海。”[10]儒家的人生態度自然就與道家有相通之處了。后期儒家越來越強調人的內在心性，從孟子大講心性，到宋明理學家拈出敬和誠，心學家突出涵養功夫，無不表現出指向內心世界的追求。古文人書畫家在創作之前所追求的心境，正體現出哲學的境界，是道家境界，是禪家境界，同時也是儒家境界。

古文人書畫家對這種心境有著極高的理解和追求，所以總講隱居，離群，脫俗。表面上看這是消極的避退，而實際上，在這看似消極的表面之下，隱藏著他們對“師法自然”的處事之道深切的感悟，同樣也是對“怡悅自然，陶乎心情”生命價值的追求。因此“沖淡心境，登樓去梯”我們所理解的不僅是心境學問，也關乎其個人修養、反映其情趣懷抱，隱含著中國文人對心靈和生命極深刻，極動人的關懷。是藝術創作的前提，是外在藝術形式與內在精神品格的統一的必然要求。

參考文獻

[1]唐·司空圖.二十四詩品·沖淡[M].浙江古籍出版社，2013年第7頁。

[2]傅慧敏.中國古代繪畫理論解讀[M].上海人民美術出版社，2012年第126頁.

[3]喬志強.中國古代書法理論解讀[M].上海人民美術出版社，2012年第72頁.

[4]潘運告.中國書畫論叢書·唐五代畫論[M].湖南美術出版社，2011年第167頁。

[5]北宋·郭熙、郭思.林泉高致·山水訓[M].山東畫報出版社，2010年第23頁.

[6]清· 沈宗騫著.李安源，劉秋蘭注釋.芥舟學畫編·山水·取勢[M].山東畫報出版社.2013年

[7]陳鼓應.老子今注今譯[M]，商務印書館，2003年第134頁。

[8]楊柳橋.荀子詁譯[M].齊魯書社，1985年

[9]宗白華.美學散步[M]. 上海人民出版社，1981年第76頁

[10]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：三聯書店出版，2009年第19頁；

作者簡介：張欣欣，（1990-），女，漢族，籍貫：山東省聊城市，現就讀于廣西藝術學院2015級美術學專業，碩士研究生，主要研究方向為中國美術史。