古民居文化保護研究

摘 要： 傳統民居蘊含著鮮明的哲學思想和樸實的建筑生態觀念，揭示了不同環境中建筑生存和發展的客觀規律，反應了不同時代的哲學、美學、風俗習慣、宗教和信仰等精神文化觀念，體現了人和自然和諧共處以及和鄰里和睦相處的思想內涵。古民居建筑有著豐富的文化價值，作為極其寶貴的文化歷史資源，具有稀缺性，不可再生性。在城鎮化發展過程中，我們應該本著對歷史和未來負責的態度，充分認識到古民居文化保護的重要歷史意義，始終堅持保護和利用相結合的原則，尊重古民居的傳統建筑風格和是生活習慣，積極發揚和繼承地區特色建筑文化。本文主要以潮汕民居為例，首先分析了潮汕民居的樣式，然后論述了古民居文化保護對策，希望通過本次研究更好提升古民居保護力度有一定助益。

關鍵詞：潮汕民居 古民居文化 保護研究

中圖分類號：G26 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0393-01

潮汕民居建筑是中國建筑史上的一朵奇葩，它既受中原文化的影響，又具有鮮明的地域特色。在當地流行著“潮州厝，皇宮起”這樣一句話，其主要用來形容潮汕厝局獨特的建筑風格和建筑特色，其意思是潮汕民居是防制京城皇宮宅院的建設模式而建造的，可以和皇宮的建筑相媲美。從當地的建設規模和建設風格來看，潮汕民居的確和皇宮宅院有很多相似之處，潮汕屬于沿海城市，人多地少，華僑眾多，經濟發達，人文鼎盛，潮汕人大多數都是聚族而居，具有濃厚的宗教觀念，這一觀念體現在建筑風格上就是始終以宗族為中心的圍寨格局，其中最負盛名的就是被譽為“嶺南第一僑宅”、“潮汕建筑奇葩”的陳慈黌故居和清末廣東水師提督方耀故居——德安里。它們都是舉全家族之力，鄉花了幾十年時間才建成的規模宏大的建筑群。其宏偉的規模、完美的設計、精巧的工藝、豪華的裝飾、獨特的風格真可與皇宮相媲美，可以說是“潮州厝，皇宮起”的集中體現。

一、潮汕民居樣式分析

1.四點金

四點金是潮汕地區獨特的村居建筑形式，是一種多層次，對稱性，平衡結構的平房式建筑，在建筑外部一般建設圍墻，在圍墻內部建設陽埕，開鑿水井，在大門兩側存在壁肚，一進門就是前廳，前廳兩側各有一個房間，在往前是空曠的天井，天井兩側各有一間房，一個作為廚房，一個作為草房，天井后側是大廳，大廳兩側各有一間大房。該種建筑結構形式多種多樣，在舊時只有達官顯貴的人家才能這樣建造房屋。

2.下山虎

這種古民居結構在舊時廣大農村地區較為普遍，其建筑風格相對于“四點金”更為簡單，建筑中少了兩個前房，剩余的結構基本一樣。但該種結構的古民居因門路出入不同，因此，有開正門和邊門的區別，通常情況下，中間不開大門只開兩邊偏門的被稱為“龍虎門”，整個建筑格局前低后高，因此得名“下山虎”。總之，不管是四點金建筑結構還是下山虎建筑結構，都十分注重豪華、典雅裝飾，這也與皇宮注重富麗堂皇的裝飾有相似之處。潮汕民居重裝飾歷史悠久，潮汕民居裝飾的重點是門樓、屋面和廳堂。屋內的檀木都漆成紅色，椽子則漆成藍色，稱為“紅楹藍桷”。內部裝飾建筑有木雕和石雕等，雕工精細、別致配以漆畫和嵌瓷等，金碧輝煌，美侖美奐。飛檐畫棟上則繪制花鳥蟲魚和飛禽飛獸、歷史人物故事等，造型栩栩如生，十分生動、形象，使整座建筑富有藝術氣氛，如同進入藝術殿堂。

3.四馬拖車

“四馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”是“四點金”的復雜化。“四馬拖車”則是以“三廳二天井”式祠堂為“車”，祠堂兩側各并排兩座“四點金”為“馬”，故稱。在潮汕，“四點金”多為富貴人家所建祠，“下山虎”在鄉村則較為普遍使用；而“四馬拖車”則在大宗大戶富貴顯達之家所建。澄海隆都陳慈黌故居是潮俗典型的“四馬拖車”建筑。

4.百鳥朝凰

“百鳥朝凰”俗稱“三座落”、 “三廳亙”，較大規模的稱“八廳相向”。簡單地說，“百鳥朝凰”就是以“駟馬拖車”為主體，外包“四點金”或“下山虎”，房間可以達到100間的規模。其主體建筑由兩座以上“四點金”縱向合并與擴充，整個平面系中軸線對稱布局，主體建筑共三進三座（“八廳相向”為四進四座）三開間平行布置，相鄰兩座中間均隔著天井，天井兩側各有廂房連接各座形成圍合；主體建筑兩側各有一列或兩列排房，俗稱“從厝”，以“火巷”隔開，“從厝”排屋一般是“一廳四房五間過”，或由兩組一廳二房連成；主體建筑后面又有一列排屋，與兩側“從厝”排屋相連，與后廳以巷隔開，此為“后包”；整座的正門開于門樓間中央，門前有一大埕（即廣場），大埕兩側均開有門，稱“龍虎門”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二橫”圍屋十分相似。兩邊圍護的從厝和后包多由一座座“下山虎”相連圍護而成，要有總數100間圍繞中心廳堂的“凰”才夠規格，才能稱之為真正的“百鳥朝凰”。

二、古民居文化保護研究

1.保護古民居文化的真實性

古民居文化是潮汕地區重要的文化載體，是人民群眾民族豐富和是文化的具體體現，更是外界了解潮汕文化中的重要窗口，從某種程度上講，古民居反映了特定時期的歷史背景，和其他少數民族相似，潮汕古民居是該地區最古老房子。歷史的繼承性和文化的傳承性在今后潮汕古民居開發利用過程中，有著不可替代的資源作用，其巨大的文化價值本身就具備很強的吸引力，因此，為了更好保護和利用這些古民居，必須充分體現出潮汕古民居的歷史價值和文化價值，真正做到物景結合，突出潮汕古民居文化價值。

2.積極推進古民居保護和管理工作

首先，要進一步加強保護管理隊伍建設。潮汕地區文物保護部門和同級的政府直屬機構，在人員安排方面要是對古民居保護和管理有一定的傾斜和照顧，政府部門要做好協調和組織工作，以地區文物保護部門為主導，成立一個由公安機關、工商部門等多部門組成的古民居保護管理組織，并明確各個部門和組織責任和義務，協調解決好古民居保護過程中各項執法不到位的問題。對于古民居比較集中的村鎮，還要建設完善保護管理制度，積極組建古民居基層保護組織，從而確保古民居保護管理有一個完善的組織群體；其次，做好地區古民居調查和建檔工作。要對每一棟古民居中歸屬、建設時期、所有權、保護現狀、存在問題、保護等級進行全面調查和總結，并以此作為基礎建立電子化中檔案，對于那些由于種種因素而導致一些古民居未被列入保護單價而又具備較高文化價值的古民居，可以先讓文物管理部門對其進行保護，并設立完好的保護標識。

3.建立健全古民居文化保護機制

科學有效的引導機制和規劃管理措施是保護古民居文化的基礎保證。古民居文化保護僅僅依靠居民自發行是遠遠不夠的，必須保證古民居保護的社會化，進一步增強政府和地方社會以及個人的古民居文化保護意識，可以通過下放一部分經營權的方式，充分調動起多方的保護積極性。結合當地政府部門出臺的多種政策，對古民居進行科學合理的規劃、建設和修復，避免古民居文化開發的盲目性和隨意性，進一步建立健全潮汕古民居文化保護機制。

4.保護當地居民的各項權利

古民居文化主要和居民生產生活息息相關，由人的活動而構成的一種文化，這種文化是廣義上的文化。而古民居體驗就是體驗民居和居民鮮明的生活習慣和生產方式，但是如果只有一幢幢建筑而卻少實際生活內容，那么古民居文化就會失去其應有的風采。古民居文化主要是由人進行繼承是和傳播的，從這個層面我們可以說，古民居文化保護的主體是當地土生土長的居民，而要想進一步保護好古民居文化，就需要不斷提高居民對古民居保護意識，提高他們保護古民居的積極性。因此，保護好當地居民的經濟利益和各項發展權益就成為古民居文化保護和開發第一重任。保證居民積極參與，社會全面支持，政府引導是古民居文化得以發展、繼承和是保護的重要基礎，政府部門要全面考慮到當地居民在生產生活過程中各種需求，可以應用合適的經營模式，由村民自發投資建設，自我管理，確保居民各項經濟利益和社會利益受到保護。在對古民居進行保護性改造建設過程中，政府應該注意改善舊住宅區居民的居住環境，生活環境，切實做到古民居保護和改善相結合，既要滿足居民日常生活功能要求，又要保證古民居傳統結構形式，真正體現出古民居的文化內涵和價值。

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作者簡介：方惠良，男，（1962.11-），廣東省普寧市德安里文物保護管理所管理員，研究方向為古民居保護和開發。