對戲曲振興工程深遠意義的幾點認識

國務院《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》明確提出，“實施地方戲曲振興工程，將其納入國家經濟和社會發展‘十三五總體規劃”，這標示我國戲曲文化事業的發展被納入國家發展規劃之中。作為一項國家戰略層面的工程，“若干政策”推出了七項政策措施，這些措施涉及的社會層面之廣、系統性機制性之強、支持力度之大都是空前的。改革開放的三十多年，也是我國文化體制改革的三十多年。歷經三十多年的思想解放、社會變革、經濟環境轉換和文化供需格局嬗變，戲曲藝術生產機制、傳承機制、服務機制和傳播方式都發生極大變化，既取得耀眼成就與諸多成功經驗，同時也伴隨著諸多深層次的問題，比如如何看待和處理民族傳統藝術的價值與作用的問題；也面臨著諸多現實層面的問題，比如如何處理市場經濟條件下民族的、傳統的文化藝術形式傳承發展問題。這次國務院出臺的若干政策可以說真正體現出了政府管理中的問題意識、導向意識，針對性很強?？梢灶A見，“七項措施”的推行將使我國戲曲文化事業發生深刻的變革，形成一個前所未有的繁盛局面，達成其應有的預期目標。

必須把實施戲曲振興工程提高到實現“中國夢”的國家戰略的高度來認識，戲曲文化的振興是實現中華民族偉大復興“中國夢”之中文化復興的必由之路之一。實現中華民族的偉大復興，固然意味著國家綜合科技水平的世界一流，所有經濟產業和國防軍事建設的一流，國民經濟收入和生活水平的世界一流，同時也必須是民族文化影響力的一流，國家形象、國家力量都取決于民族文化的影響力。而反過來看，如果一個民族消解了自己的文化，甚或丟棄了自己的文化，代之以殖民地的文化、頹廢的文化，那就意味著民族性的消弭、民族凝聚力的散失、社會的失序，一個民族不僅永無寧日，而且面臨存亡之虞。在此種情況下，哪里還談得上國家建設和國力的強盛！中華民族是在十八世紀以前一直是世界上最強盛的民族，是世界影響力、親和力、融合力最大的民族。當我們回溯中華民族之所以強大的歷史事實時，最值得自豪的首先是民族的精神文化。當一個民族消極、惰性的文化占統治地位時，民族的悲劇自然啟幕——長達百年的一部悲憤的中國近代史將中華民族拖進死去活來的境地。然而，近兩百年來中華民族在任何危難困苦中從來沒有放棄過復興的奮斗，在這部悲壯的奮斗史中，其主線首先還是文化的復興。新中國成立后，在中國共產黨的領導下，經過60余年的上下求索到于今，中華民族已前行到距偉大復興的實現最近的關頭。這就是習近平總書記提出“中國夢”的歷史關節點。

“中國夢”——中華民族偉大復興，其中的重要組成部分之一即中華傳統文化的復興。習近平總書記多次強調復興中華傳統文化問題，在紀念孔子誕辰國際學術研討會上的講話中，他全面而深刻地論述了以儒家文化為代表的整個中國傳統文化的精髓及其對人類社會發展進步所具有的意義。他指出，“中國優秀傳統文化哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發?！蔽覀儜斶M一步提高中國優秀傳統文化對于民族偉大復興所具意義的認識，作為這種認識的具體化，我們必須看到，千百年來，中國戲曲在中華優秀傳統文化的弘揚、傳承中，是社會輻射面最廣、傳播功能最強、潛移默化效應最深刻的文藝形式，同時戲曲藝術本身就是中華優秀傳統文化的最大載體和集中體現者。還應當看到，中國戲曲藝術具有巨大的文化承載能力和對人類生活、精神、情感無可限量的藝術表現力。我們找不到一種藝術形式像中國戲曲這樣，作為一種文化藝術傳媒形式自元代成熟以來至今，歷經千百年社會動蕩，始終成為貫注、體現、傳播和傳承民族精神、民族感情、民族歷史、國家認同、社會倫理和民族美學觀念的主要載體，它一直承擔著政府難以以行政政策和管理方式的施行而實現政治秩序、社會管理、倫理教化、人格規范的職責與社會作用。當然，任何一種文化都是動態的社會歷史發展的反映，沒有一成不變的文化，如同馬克思主義總是在人類社會實踐和歷史發展過程不斷發展一樣，傳統文化在新的社會歷史條件下也會不斷地被賦予新的義涵。早在上世紀30年代，郭沫若就寫過一篇《馬克思進文廟》的文章，表達馬克思主義思想和儒家思想在人類大同理想上相一致的觀點。馬克思主義要中國化，中間傳統文化當然也要適應21世紀的全球化，兩者的結合就形成社會主義的核心價值觀，民族復興、文化復興，都是在這個核心價值觀指引下才能真正實現。有了這種文化自覺，就能夠提高振興戲曲文化意義的認識高度。

在實施振興戲曲文化的工程中，必須切實貫徹以人民為中心的原則和創作導向，象樊粹庭、常香玉、楊蘭春那樣的戲劇家獻身于戲曲事業，矢志不移。樊粹庭被譽為“現代豫劇之父”，在他身上集中體現著知識分子對文化勇于擔當的傳統。他始終以傳承中原文化為使命，創造性地借鑒各劇種藝術形式，使豫劇成為全國最大的地方劇種之一。眾所周知，常香玉是以“戲比天大”來要求自己的，常香玉一生的藝術道路，就是同人民群眾共命運、共悲歡的道路；楊蘭春被譽為“河南現代戲之父”，他出身貧困農民，少年即投身人民解放隊伍中的文藝工作，轉業到地方文藝院團后終身致力于豫劇現代戲的開創性事業，可謂上下求索、篳路藍縷，從《小二黑結婚》到《朝陽溝》，從《耕云記》到《李雙雙》，在戲曲現代戲的劇作、導演、音樂等方面均作出了原創性、開創性貢獻，以至這些戲在今天仍為廣大群眾喜聞樂見，仍被戲曲界后輩所研究、所借鑒。這些前輩們的職業操守和藝術精神，一言以蔽之：以人民為中心。在今天，有國家大力支持的具體政策和措施，我們的戲曲工作者若能秉承老一輩藝術家們這樣的精神，何愁戲曲文化真正的繁盛？

作者簡介：胡筱西，鄭州市歌舞劇院青年編導，曾參與舞劇《風中少林》的創作演出，并創作《今生欠你的擁抱》等舞蹈作品數部，多次獲得國家、省級獎項。