古詩文閱讀鑒賞之我見

文化積累是古詩詞閱讀與鑒賞的關鍵所在，題型訓練是鑒賞的內容和手段，而書面表達是鑒賞的外在形式，它們的關系相輔相成。因此，古詩文閱讀教學就顯得尤為重要，如何提高學生古詩文閱讀能力，成為語文教師亟待解決的問題。本文對當前古詩文教學提出了教學對策，古詩文教學中教師不僅要授學生以“魚”，更要授學生以“漁”；不僅要幫助學生釋難解惑，更要培養學生對古詩文的興趣。

古詩文中不僅包含著豐富的語言知識，還有更多的自然、人文、歷史、科學等豐富的知識，學習古詩文不僅可以了解過去，更主要的是要提高你的素養。語文教學是保持這種傳承性的重要手段，但縱觀古詩文教學，教與學都處于一個矛盾、脆弱的文言學習時期。很多一線教師在古詩文的教學中采用串講的方式，而這種教學方式與新課標格格不入，因此必須有一種新的教學方式來替代串講教學法，進而培養學生良好的學習習慣，那就是要注重預習、參與、感悟的引導。

一、以讀代講

古詩文閱讀歷來是教與學的重難點之一。一方面因為其語言樣式的特殊性（在現代漢語中已經消亡），使得學生在文意的疏通方面遇到了很大的困難，學生不能理解文意，就更談不上分析鑒賞了。另一方面因為其文學樣式的抽象性，多樣性，學生在閱讀理解的過程中，就很難把握其主旨。而傳統的古詩文教學，往往采用“字字落實”的“填鴨式”教學模式，不僅扼殺了學生的閱讀熱情，而且，文本的文學價值，歷史價值等也蕩然無存了。一篇篇原本精美的古詩文成了毫無美感可言的無味之作，一堂堂原本精彩而生動的課越來越乏善可陳。學生沒有閱讀熱情，成績自然就不理想，如此種種，造成了古詩文閱讀鑒賞教學難的局面。

我們要充分調動已有的知識儲備和生活經驗，將詩中描繪的聲、光、色、態等與現實生活聯系起來，必須努力使詩歌生活化。這里的生活化包括兩個方面：一是通過詩作，嘗試還原詩人那個時代的生活；二是通過我們現有的生活經驗與閱歷創造詩作生活。只有這樣我們才能更好地理解意象，理解意象中所包含的旨趣，所體現的情調，體會它的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩歌作品。這就要求教師在講授古詩文時，必須改變傳統教法，充分發揮學生的主體作用，引導學生，去品味，去體會，去感受，去創造，在此基礎上，讓學生通過自我再造，去深入文本，感知文本，從而深入文境，品味挖掘其語言美，思想美，情趣美，最終獲得思想上的啟迪。

讀是學生了解文本，獲取知識的第一途徑。對文本的理解首先始于誦讀。學習古詩文需從讀開始，更需把讀貫穿始終。那么，怎樣讀才能提高學生對于古詩文的整體把握呢？讀有很多方法，比如朗讀、默讀、精讀、美讀等等，具體到古詩文，美讀應該成為主要閱讀方式。古詩文的語言豐富多彩，有的豪放大氣，有的清新質樸，有的綺麗婉約，有的沉郁頓挫。新課標倡導“有感情地朗讀”其實就是“讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態度”， 美讀就是有感情的朗讀，美讀本身就是一種理解過程，學生在揣摩如何做到美讀的過程中，就能把握文本的感情基調，感受到作者的情懷，走進作者的心靈。新課標認為，一次有質量的讀，不但可以還古詩以生命、活力，更能激發學生的閱讀情趣。所以，從某種意義上說，讀得好，可以使古詩文的分析鑒賞達到事半功倍的效果。因此，在古詩文閱讀教學中，教師范讀是我個人十分推崇的教學樣式，因為一次好的范讀，對于學生個人閱讀的發展是至關重要的，學生邊傾聽、邊模仿，教師適時點撥，能讓學生一開始就對古詩文的重音、節奏、韻律、語氣、語調等方面的方法技巧有一個直觀整體的感知。在教學過程中，合理安排課時，組織學生進行詩文朗誦比賽，更能調動學生的閱讀熱情，只要相信“書讀百遍，其義自現”，就這樣讀起來，漸漸的，從厭讀到愛讀，從懶讀到想讀，讀出興味讀出情韻，就真正達到以讀代講，以讀悟情、以讀悟旨的目的了。

二、知人論世

一首好的詩歌往往既浸透著詩人的人生際遇、悲歡離合，也蘊藏著時代的風云際會、興衰榮辱。因此，了解詩人的人生際遇，詩歌創作的時代背景，往往是叩開詩歌鑒賞這道門的敲門磚。如教學《李清照詩二首》，就要了解李清照的詩歌創作以“南渡”為界，分為前后兩個時期，前期的李清照在出閣之前，家境殷實，生活優裕，嫁與趙明誠更是情投意合、恩愛美滿，因此，李清照前期的詩歌在內容上多描寫少女懷春，閨閣之樂或敘說夫妻情篤、思夫之深情。感情細膩，傾注小我，語言清麗、明快，如《如夢令》《一剪梅》《醉花陰》等。后期丈夫辭世，家國淪落，再嫁匪人使李清照完成了從關注小我到投筆國難的蛻變，主要抒發傷時念舊、懷鄉悼亡的情感，充滿凄涼、低沉之音，如《菩薩蠻》《蝶戀花》《聲聲慢》等。了解了李清照的生平經歷，創作變化，再去解讀李清照的詩歌就容易得多。

知人論世的傳統教法一般都是教師硬性灌輸，其實，這個步驟完全可以放手交給學生，或獨立查找，或分組布置，這樣既可以激發學生的熱情，調動學生的積極性，又能訓練學生的動手能力，加強記憶。真正做到學一首知一人。

三、掌握品鑒方法

古詩文的閱讀鑒賞一般可以從兩個方面入手，一是從詩歌體裁入手，明確詠物類，山水田園類，羈旅行役類，贈友送別等詩歌類型的一般技巧和情感；一是從高考試題的考查方式入手，熟練掌握詩歌形象，詩歌語言，詩歌表達技巧，詩歌思想內容以及作者觀點態度的答題步驟。

在古詩文閱讀教學中，我采用的方式是，從詩歌類型入手，掌握各類別的意象特點，表現手法，主要情感，進而掌握詩歌答題步驟。因為詩歌的體裁類型，是我們接觸文本第一步就能感知到的，它的切入點是直觀的，淺層的，從這入手，讓學生掌握必要的古詩文類型特征，符合學生的認知規律，知識建構規律。如：楊萬里的《野菊》，從詩歌的標題就可以推斷出這是一首詠物詩，詠物類詩歌常用的表現手法有：托物言志，借物抒情，擬人，比喻，象征，雙關，借代等。這類詩歌抒發的感情一般是：⑴寄寓不與世俗同流合污，孤傲高潔的人格理想。⑵寄寓堅貞不屈，不畏強暴的崇高氣節。⑶寄寓懷才不遇的傷感、對時世的感慨和憂國憂民之情或冷嘲時世、感喟人生、憤世嫉俗的情緒等。掌握了詠物詩的這些特點后，再來看楊萬里的這首詩，學生們很快就能發現，這首詩所用的表現手法主要是借代，以“黃”代“菊花”，這首詩所表達的思想感情是寄寓作者不與世俗同流合污的高尚情操。有了這些認知，不管試題考察語言，意象，手法，情感，內容中的哪個方面，只要牢記答題步驟，準確回答問題，不再是一件困難的事。

四、深入詩境，想像遷移

詩歌因為受到外在形式與內在格律的約束，使得詩人在創作過程中就十分講究煉字，常是“吟安一個字，捻斷數莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。所以，詩歌往往在簡短的篇幅內濃縮了一個廣大的世界。這也是詩文閱讀難度大的主要原因，再加上我們的學生受文學水平、認知能力等方面差異的限制，要想感受、理解作品就更難了。如何通過對這些極為有限的文字的閱讀、分析來理解詩文，要求我們的學生對這些千錘百煉的文字進行無限的聯想與想像，在頭腦中進行審美再造，生成豐富多彩的 “言外之象”，“意外之境”。

在教學過程中，教師就要適時點撥，引導學生充分想像，在必要的時候，可以采用知識遷移的方式，幫助學生更好地完成想像再造。例如教學古詩十九首中的《涉江采芙蓉》時，講到最后兩句“同心而離居，憂傷以終老”，教師可以適時引入李白《三五七言》中的“相思相見知何日？此時此夜難為情”，納蘭性德的《虞美人》中寫到的“凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中”來讓學生深入理解這種難敘的離情帶給人的無盡愁思。而提到愁情，中國古代的文人騷客，無論是鐵板銅琶的豪放派還是放蕩不羈的浪漫派，都曾把或濃或淡的愁思織進詩中，李商隱在《代贈》中用“芭蕉”“丁香”來記錄愁情，王建在《十五夜望月寄杜郎中》里用“月明”來寫愁情，晏幾道在《少年游》中用“飛鴻影”“搗衣砧”來敘愁情。教師通過這種遷移教學，就可以把零星的知識碎片加工整合成一個知識框架，既能夠引導學生更好的把握詩歌，又能讓學生在回顧、交流、碰撞中，得到審美享受。

流傳了千百年的古詩文，是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，是塑造健全人格的優秀素材。古詩文閱讀的鑒賞活動，不僅要服務于教學，更要服務于民族文化的傳承。讓我們在功利性的傳授之余，亦能達到互動式的性靈升華！

五、在讀中析文悟旨

一篇古詩文，就像一道菜肴呈現在學生面前。教師首先要指導學生在讀中品味，激起學習興趣。一道菜講究香、色、味，一篇文章講究形、意、情。品一道菜需要眼看、鼻聞、口嘗、心悟，品一篇文章需要眼到、耳到、口到和心到。教師樹立以學生為本的思想，針對文章的特點、主題和情感，作導演式的點撥、簡介，指導學生喜歡讀。教師范讀或利用錄音機、磁帶、影碟，激發學生學習古詩文的興趣。興趣是最好的老師，學生有了興趣，就會自覺去讀文，只有品味出文章的真情實感，才能激發學生學古詩文的興趣，在讀中譯句解意。學生在讀中品味文章形、意、情，激發學生學習興趣后，教師進一步利用學生的好奇心和求知欲，啟發引導學生展開研究性學習，讓學生主動利用注解和工具書，讀準字音，讀懂詞義，讀準節奏，讀出語氣，讀出句意、段意和文意。學生自覺地在讀中譯句解頤，比教師逐字逐句的講解，效果會好得多。

一篇文章通過其一定的表現形式，表現一定的主題和思想感情，教師要指導學習結合背景材料，作者簡介，在讀中品析、體會和感悟。讀出語氣語調，語勢語感，抑揚頓挫，輕重緩急，才能很好地體會文章的感情、特色和主旨。教師點撥指導、引發學生析文悟旨，讀出文章的意味、情調和意趣，鑒賞文章的藝術手法，從而豐富學生的情感，提升學生的語文素養，提高學生文化品位和審美情操。在讀中積詞攢句累的佳詞妙句，是學生在學習古詩文中的可持續性發展的條件。學生在讀中舉一反三，融會貫通，掌握語言規律，從字、詞、句、篇到語、修、邏、文的積累，進而感悟人性的真善美。朱熹曾說過：“學者觀書，先須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見謂讀得熟則不解說，自曉其義也。”誦讀法是古詩文教學方法中的一種傳統的教學方法。李德成主編的《閱讀辭典》中對“誦讀”的理解為：“朗讀、吟讀、背誦、默誦等四種誦讀方式的合稱。其中，默誦是背誦的特殊類型。”這個解釋告訴我們：誦讀包括朗讀、吟讀、背誦、默誦等方式。它對這四種方式的解釋是這樣的：“朗讀，聲讀法之一，指運用富有感情色彩的有聲語言轉換作品的文字語言的閱讀方法。吟誦，聲讀法之一，指一種用唱歌似的音調來誦讀作品，從而感受作品的思想內容、韻味情調的閱讀方法。背誦，聲讀法之一，指用反復誦讀的方式達到準確記憶文字材料的一種閱讀方法。默誦，指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型。”閱讀的經常形態是默讀。朗讀的主要目的是為了默讀。不過，對古詩文的學習來說，朗讀卻有其獨立價值。

我國古代詩歌（包括詞、曲）以其含蓄的情感，優美的語言，典雅的風格，成為中國文學史上的永恒。由于古詩詞自身特有的特點--語言精練和諧感情深沉豐富，很多學生在面對古詩詞閱讀題時難以下手，只停留在詩歌表層意象的感知上，難以進一步挖掘詩歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現出來的思想感情。

要想提高詩詞鑒賞能力，除了掌握以上方法外，還應注意兩點：一是教師應提高自身的文學品位，將自己的鑒賞心得結合學生實際恰當地融合到備課中去，教學中盡力做到收放自如；二是學生必須注重平時的積累，多接觸一些古詩詞，多閱讀名家鑒賞，多練習寫作詩詞感悟。

古詩文教學中教師不僅要授學生以“魚”，更要授學生以“漁”；不僅要幫助學生釋難解惑，更要培養學生對古詩文的興趣。這是一個長期、逐步的過程，教師要敢于突破應試教育影響的束縛，著眼于學生自我持續學習能力的提高，從點抓起，由淺入深地夯實學生的文言基礎。也只有如此，學生在古詩文學習中才能由“魚”而“漁”。

作者簡介：尚建樂（1970.11-），女，河南許昌人，職稱：講師（中級），研究方向：語文教學。