由《雷雨》和《悲悼》的差異看中美文化的差異

熊潔

文化是民族文明的具體表現。不同的民族在形成條件，歷史進程及宗教信仰方面的區別，導致了各民族在文化方面也是存在著很大的差異。這種差異性的存在嚴重的影響了不同民族的交流，也為全球化的進程埋下了隱患。因此，充分了解各民族之間在文化方面的差異，促進不同民族之間的和諧往來是十分必要的。本文將結合曹禺的《雷雨》及尤金.奧尼爾的《悲悼》就中美文化之間的差異性展開討論。促進中美之間文化的相互交流。

中美兩國都是地區的大國，在世界舞臺上舉足輕重。但是，由于歷史及社會制度方面的原因，兩國之間存在的諸多的摩擦，嚴重的影響了世界的和平及全球經濟的發展。因此，借助對曹禺的《雷雨》及尤金.奧尼爾的《悲悼》作品的分析，充分了解兩國在文化領域的差異性，促進兩國在求同存異基礎和諧相處有著深遠的意義。

一、以《雷雨》和《悲悼》分析中美文化差異的原因

《雷雨》是我國著名戲曲家曹禺創作的，是以家族為背景闡述人性及生活理念的偉大作品。《悲悼》則是美國著名作家尤金.奧尼爾的創作的，展現了美國人們的生活及人生觀、世界觀。在對比中美文化的差異的過程中，之所以選擇這兩部作品是有一定原因的。

1.內容方面相近

《雷雨》和《悲悼》兩部作品雖然在創作的時間，歷史背景等方面存在很大的差異，但是在內容方面還是有一定可比性的，這也是選擇《雷雨》和《悲悼》作為中美文化差異性比較切入點的重要原因。《雷雨》是以周樸園一家的生活為背景的，通過家族成員之間錯綜復雜的關系，反應了當時中國社會新興資產階級的墮落。作為罪惡之源的周樸園，先是和侍萍育有二子，然后始亂終棄，帶著長子離開侍萍，繁漪是其繼妻，但是又和周樸園的長子有染，而其長子還喜歡侍萍的女兒四鳳，在一個風雨交加的夜晚，所有的丑惡都被揭穿，導致眾多的家庭成員死亡。《悲悼》與此類似，也是和家庭矛盾沖突有關，故事以情殺為線索，結果是萊維尼亞獨自承擔了家族的罪孽。在戲曲的內容方面有可比性，是選擇《雷雨》和《悲悼》作為分析中美文化差異的切入點的依據，能夠在一定的程度上，促進對于中美文化差異性的認知。

2.在作品成因方面有可比性

曹禺和尤金.奧尼爾都有著相似的家庭背景，家庭生活都很不幸福。奧尼爾在小時候就隨著父親在全國漂泊，飽嘗了人世間的人情冷暖。由此造成了其在精神方面的苦悶和內心的掙扎。曹禺也有著類似的經歷，母親早逝，又逢中國軍閥混戰，生活的艱辛可見一斑。生活的不如意與當時社會環境相結合，偉大的作品由此誕生。因此，《雷雨》和《悲悼》都是對當時社會社會的真實反映，從一個側面真實的再現了那個時代的生活場景，為人們了解中美不同文化的實質奠定了一定的基礎。

二、從《雷雨》和《悲悼》表現的人生價值，反應中美文化差異

文化的差異是和民族的性格有著緊密的聯系的。中華民族有著悠久的歷史，在民族性格方面以含蓄為主，相信“宿命論”，認為人生的一切都是命運的安排，人只能在命運的安排下走完一生，不能夠出現差池，如侍萍回答周樸園的問話時悲憤地說！：“命！不公平的命指使我來的”。并且相信善有善報，惡有惡報，因果輪回，報應不爽。因此中國人在處理矛盾的過程中是以隱忍為主要的表現形式，很少表現出反抗精神。例如：在《雷雨》中，面對始亂終棄周樸園，作為受害者的侍萍，不是采取激烈反抗形式報復周樸園，而是一味的退步、忍讓。即使是在了解到周家的淫穢、亂倫之后，面對四鳳的不幸，還是采取聽之任之的態度，其經典的臺詞也是感嘆命運的無償。侍萍的人生態度其實也是中華民族文化的具體反映。由于中華民族有著五千的文明傳承，并且是以農耕作為生存的手段的，在和大自然的斗爭的過程中，深刻的體會了大自然的不可抗拒力量，由此也產生了對于大自然力量的崇拜，即命運的崇拜。在中國人的觀念中，命運是大自然的代表，是不可抗拒的，人只能夠生活命運的陰影之下。如果在生活中遇到了好的事情，那是命運對人類的恩賜，應該懷著一顆感恩的心去承受。如果在生活中遇到了坎坷和不如意，那么也是命運對于人類的懲罰，是由于人類的自身罪惡觸動了命運，因此降下厄運的。從現代科學的角度分析，中華民族性格中與大自然和諧相處，天人合一理念是有一定的進步意義的，但是，由此也容易產生隨遇而安思想，影響人類的進步。

美國人的民族性格和中華民族有著明顯的區別。由于美國建國時間比較短，缺乏文化的沉淀，因此在性格方面以直率為主，在處理矛盾的過程中，更加強到個人英雄主義和暴力手段，即所謂快意恩仇。這是和美國國家的形成有著緊密的關系的。美洲大陸原本是荒涼、孤獨的大陸，是英國的囚犯流放地。因此，美國在文化的形成過程中，深受英國的影響，民主，自由是其文化代表性的內涵。同時，美國在建國的過程中，飽嘗了征服自然的艱辛，對大自然也充滿了敬畏。但是和中華民族臣服于命運不同，美國人更加注重抗爭在征服自然過程中作用。即依靠宗教的力量，增強自己的信心。在奧尼爾的《悲悼》中，對此有著深刻的描述。克里斯丁雖然也是教徒，但是和孟南卻有著根本性的區別，孟南由于收到清教觀念的影響，已經變得冷漠、呆板、缺少生活的情趣，而克里斯丁卻是內心充滿的激情。這為矛盾的產生埋下了深深的隱患。同時萊維尼亞對母親的報復，也是宗教行為的一種體現，他們都是按照自己理解的教義展開自己的行動，從而導致悲劇無可避免的發生了。

借助《雷雨》和《悲悼》在宗教信仰，人生價值等方面解讀，能夠在一定的程度上加深對于中美文化差異性的認知，促進中美之間在文化領域的相互了解，為解決彼此間產生的矛盾，提供一種全新途徑。實現中美之間的和諧相處。

三、從兩劇的情感表達比較中美文化差異

情感的表達在家庭生活中占有重要的地位，是家庭成員之間溝通的基礎，能夠促進家庭內部矛盾的解決，是維持家庭生活穩定的重要因素。中美兩國在情感的表達方面是有著明顯的區別的。中國人在家庭生活中表白情感的方式以含蓄為主，尤其是經歷了宋朝朱熹等推動，理性在家庭情感表達過程中占有越來越重要的地位，即所謂“滅人欲”。強調家庭生活中倫理關系，貫徹“君君臣臣父父子子”理念，男子在家庭生活占有主體地位，是家庭組織的核心，所有的家庭關系都是圍繞著男主人展開的。例如，在《雷雨》中，周樸園是周家的核心，所有的家庭關系都是圍繞周樸園展開的。當然，這種家庭結構也為周家悲劇的結局創造了條件。隨著周樸園的墮落，周家也必然難逃崩潰的命運。

中國人的大男子主義是和其生產關系有著緊密的聯系的。經濟基礎決定上層，中華民族是以農耕為主，男子由于體力等方面的因素，在生產關系中能夠發揮更大的作用。久而久之，也就形成了以男性為主導的社會組織形式。同樣，上層建筑對于經濟基礎也有一定的反作用。例如，儒家思想的產生就為男性社會的形成實現了理論方面的準備，凡此種種，都在《雷雨》中有深刻的表現，劇中三位女性四鳳、繁漪、侍萍都是圍繞著男主人公展開活動的，這也從側面反映了中華文化的特征。

美國的情感表達有著和中國人明顯的區別。直率、坦誠是其表達感情的常用方式，這是和西方提倡的男女平等有著緊密的聯系。和中國人的男尊女卑不同，美國的女性可能是誘人墮落的夏娃，也可能化身為圣潔無比的瑪利亞。對于男性來講，女性不是附庸，而是充滿誘惑的同類。在《悲悼》中，萊維尼亞和克里斯丁都具體夏娃的特質，不僅生命力旺盛，并且有著直率的欲求。在迷惑孟南、奧林的同時，也沒有迷失自我。在這場情感的糾葛中，女性一直是處于主導的地位。男性則需要向克里斯丁和萊維尼亞尋找感情的慰藉。以便內心的沖突和難以滿足的欲望得以發泄。

通過對《雷雨》和《悲悼》中對于感情糾葛的處理，很容易發現中美文化中男性和女性在情感中地位是有著本質的區別的。在中國，女性是男性附庸，在感情方面處于從屬的地位，在美國，男性和女性是平等的，在感情方面是以女性為主。借此，人們也可以在中美交流過程中了解彼此的禁忌和慣例，為彼此交流順利的進行創作條件。

四、總結

總之，文化作為上層建筑是和經濟基礎有著緊密的聯系的，同時和民族性格、情感的表達方式也有一定的關系。借助對曹禺的《雷雨》及尤金.奧尼爾的《悲悼》作品的分析，能夠在一定程度上展現中美在文化領域的差異，深刻體會不同民族在處理矛盾的過程中的觀念，為中美兩國在交流的過程中求同存異奠定堅實的基礎，也能夠在一定程度上促進世界的和諧發展。

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