極簡生活如果可以，我想回歸簡單

王霄 張惠清

極簡主義生活是對人生本質的追求與回歸，是一種閱盡鉛華之后的平淡和自由

位于德國東柏林的赫爾曼雙子塔大廈里面，有一間普通的臥室。陽光從寬敞明亮的落地窗照射進來，房間里所有的擺設只有一張白色床鋪和一盞黃色的落地燈。除此之外，再無他物。

這就是德國女建筑師伊娃·瑪利亞·斯特德爾在東柏林的家。她在家里生活和工作，卻不像其他設計師那樣擁有琳瑯滿目的成堆物品。她是一個極簡主義風格的設計師。

沒有多余的擺設，將生活用品精簡到最少。伊娃說，“這種極度削減的方式，使人更容易將注意力集中在房間里那些為數(shù)不多的物件上。這種環(huán)境令人心緒平靜，也使你的感官更敏銳。”

這便是極簡主義者的基本信仰。

“多余的財富只能買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的。”梭羅名著《瓦爾登湖》百年前的娓娓道來，卻在當今時代的浮光掠影中顯得越發(fā)深刻。

在快速發(fā)展的時代背景下，極簡主義生活方式正成為越來越多中國青年與精英階層的自我選擇。“如果可以，我想回歸簡單”——這不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟環(huán)保而又輕松愉悅的生活方式。

這種生活方式包括：欲望極簡、物質極簡、信息極簡、表達極簡、工作極簡、生活極簡、精神極簡，并倡導用有限的時間和精力，專注地追求對自己最重要的事，從而獲得最大幸福。其中，拒絕無效社交、工作專注于一件事、不買非必需品、堅持鍛煉等，引起青年人的共鳴。

這似乎與我們的習慣相悖，隨著物質生活的豐富，我們習慣了做加法：多存點東西，以備不時之需；添置家具、家電、工藝品，把家里裝飾得精致華麗；趕上打折，多買幾件衣服更劃算；面對海量信息應接不暇也是習以為常，總不能被時代落下腳步……

但當生活的龐雜越來越讓我們不堪重負時，我們才發(fā)現(xiàn)，極簡，才是生活的理想追求——多做減法，過濾掉生活的雜質，心靈才能在簡單中擺脫世俗的牽絆，得到真正的輕松愉悅。

“斷舍離”后，輕裝上陣

對商品經(jīng)濟環(huán)境下物欲橫流的反抗，是人們對極簡主義生活方式推崇的主要原因。相關資料顯示，西方的極簡主義風靡于上世紀80年代。

同濟大學文化批評研究中心教授朱大可介紹，極簡主義與西方清教教義有著一定淵源，并逐漸衍生出一種新的文藝流派、設計理念和生活方式。而這種衍生，又與中國傳統(tǒng)哲學相呼應。如道家的“大道至簡”，墨家的“節(jié)用節(jié)葬”，儒家的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，還有諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

極簡主義在古典精粹和時代精神之間找到了一個契合點。“極簡主義將生活理解為一種干練和深邃的‘少，自然會引發(fā)許多人的接受。”華東師范大學藝術學院美術系研究員李李說。

本世紀初，與“極簡主義”有著異曲同工之妙的“斷舍離”文化在日本悄然盛行。

《斷舍離》一書的作者山下英子，是個雜物管理咨詢師。她在書中提到目前為止大部分的整理術，特別是收納術，都是在物品數(shù)量不減少的基礎上，花費大量的時間、空間、勞力、精力來整理。而“斷舍離”是從根本上反思自己與物品的關系，對物品進行簡化、取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力。山下英子將瑜伽中的行法哲學“斷行、舍行、離行”這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活的整理收納、人際關系、思考等各個方面。

“斷舍離”是指：斷——不買、不收取不需要的東西；舍——處理掉堆放在家里沒用的東西；離——舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。對于物品的態(tài)度，不是“因為還能用所以要留下”，而是“因為是我使用的東西，所以要珍惜對待”。

“斷舍離”的終極含義就是要徹底以自己為主體，過去、未來都不重要，我們擁有的只有今天和現(xiàn)在。丟掉不舍和執(zhí)著之后，你就會有種前所未有的輕松感，如沐春風。而且在進行“斷舍離”的過程中，自己的“選擇能力”也能得到鍛煉。在“斷舍離”的過程中，最重要的東西會越來越清晰的浮現(xiàn)出來，你也會變得珍惜現(xiàn)在擁有的一切。

如今，越來越多的中國青年，開始接受“斷舍離”的概念，并選擇極簡主義的生活方式。

“如無必要，勿增實體”是極簡主義者推崇的生活信條。留學澳大利亞的劉亞娜，就在這種生活方式中逐漸發(fā)現(xiàn)了自由的天地。

她說，首先是物盡其用，用到不能用為止。“我現(xiàn)在家里的餐桌還是一張上世紀70年代的，沙發(fā)是上世紀80年代的，三代人用過。”其次，不攀比，不跟風。比如購買衣服，看中的主要是其設計、剪裁與性價比，應杜絕“衣櫥里總是少一件衣服”這樣的想法，不為打折而買東西。第三，減少生活中不必要的通知與打擾。“人類不應成為物質的奴隸。”劉亞娜說，“剁手族”、“低頭族”、“電子娃娃”等都是值得反思的現(xiàn)象。“QQ、微博、微信等社交應用，每天分三個時段更新下，回復必要的信息后就不再看手機。”

面對復雜，回歸簡單

“今天的社會是一個交織著多種復雜性的社會，各種現(xiàn)實生活的矛盾、人類心靈的隱痛、階層結構的分化等讓許多人糾結、焦慮、困惑、痛苦甚至恐懼。”李李說，極簡主義風潮背后，其實是人們渴望用一種詩意的生活方式，來滿足心理的需求。

“每個人對于極簡主義生活的標準無法統(tǒng)一，正如我們對人生最珍貴的事物可以有很多選擇——家庭、朋友、信仰、審美等等。”極簡主義倡導者薛子云說，“但可以肯定的是，那是對人生本質的追求與回歸，是一種閱盡鉛華之后的平淡和自由。”

史蒂夫·喬布斯在伍德賽德的房子里只有最基本的必需品：臥室里的一張床墊和一個抽屜柜，餐廳里的一張牌桌和幾把折疊椅。他希望身邊只出現(xiàn)他欣賞的東西。“不為時尚左右，簡約舒適便是我的風格。”

而facebook的創(chuàng)始人，馬克·扎克伯格在很多場合穿的只是一件再簡單不過的灰色短袖T，他解釋說：“我買了很多件一模一樣的灰色短袖T恤，我想讓我的生活盡可能變得簡單，不用為做太多決定而費神。這樣我才能把精力集中在更好地為社會服務這些重要的事情上。

無獨有偶，美國總統(tǒng)奧巴馬也和小扎有著同樣的穿衣理念：

“你會看到我經(jīng)常只穿灰色或藍色的套裝，因為我不想在吃什么穿什么這種事上浪費太多的精力，我還有很多重要的決策要做。”

極簡風的好處之一正是這樣的高效生活。

對極簡主義者而言，他們知道自己要什么，更能分辨出自己不需要什么。他寧可花100000元去買一幅心儀的藝術家的畫作，卻不會花4000元去買一臺自己并不需要的平板電腦。因為物品必須是為自己的生活理想服務，而不是為了物品去改變自己的生活理想。

臺灣作家舒國治，至今租房，家里甚至沒有冷氣和電視機。這在一般人看來實在是頗為寒酸，但卻是舒國治幸福生活的基礎。他白天在高檔酒店里和朋友喝著昂貴的葡萄酒，晚上在簡潔干凈的房間里美美地入睡，沒有多余的東西打擾。把自己從外物中解放出來，于是培養(yǎng)了豐碩的內心。在臺灣，他的這種生活理念，成為越來越多青年爭相效仿的時尚。

“如果把生活極簡了，那不是禁止我們的欲望嗎？想買的東西不去買，想要的東西不能要，也怪憋屈的。”也有人對此持有不同的看法，感覺這種生活方式會讓自己的生活太清苦，太無味。

極簡主義是要人們回到節(jié)衣縮食、無車無房的原始狀態(tài)嗎？當一種追求陷入極致，或許就偏離了其本意。“極簡”本身只是一種最終的目標或趨向，而不是一把固定的標尺。

朱大可說，“極簡”應該符合“自然”和“協(xié)調”的標準。極簡生活應當實現(xiàn)的，是一種自控的快樂，而不是刻意的束縛，否則，就是讓精神走入了另一個“牢房”。

極簡的生活方式，其實是一種“舍”的智慧。面對越來越豐富的生活，物質本身成為一種牽絆。選擇保留必須品，為生活騰出更多的空間的同時，也為生活帶來新的靈感。

極簡主義者馬夢認為，極簡生活，其實是把大家從各種壓迫中解放出來，它并不否定物的作用，而是要更好地利用物，為生活本身服務，是一種健康的生活方式。

極簡生活，能幫我們什么呢？簡單說，可以從三個方面直接改善：節(jié)省你的時間、節(jié)省你的精力、節(jié)省你的金錢。

馬夢通過自己的極簡生活感悟到：這種極簡就是要“砍掉”生活中一些“不必需”的東西來改善自己目前“無序”的生活。“按需購買”原價商品所花的錢，遠遠少于你“遇便宜就囤”而購入一大堆打折貨物所花的錢。其實，減少物品只是手段，更重要的是減少生活中無益的瑣事，騰出時間留給有益的事情，這才是極簡生活的核心，丟下負擔，輕裝簡行，才能在人生的道路上走得更長，更遠。

馬夢認為，每個極簡主義者的標準也是不同的。選擇極簡主義不代表你明天就得把衣柜里的物品減到20件，或者把所有家當搬走，不看微博微信等，或許，你這輩子也不會“極簡”到那個程度。對于簡化生活，每個人都有自己的舒適區(qū)，簡到自己喜歡的程度就好。

大道至簡。把復雜的生活簡單化是人生最大的智慧，極簡生活是由成熟心態(tài)衍生而來的一種生活方式。極簡能讓生活變得明確、質感，讓自己變回簡單、自然。

用淡然的心與世界相處

在越來越多的年輕人看來，極簡主義生活不僅僅局限于物質生活的極簡，更升華到精神的層面上。

“l(fā)ess is more（少即是多）”。不合理的欲望少一點，幸福就多一點。

曾看到一個故事，有人問米開朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他說很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了。

其實，人生也是如此，只有不斷剔除多余的部分，想要的部分才會慢慢顯現(xiàn)。這多余的部分就是“過載”于自己的欲念。

定期遠離互聯(lián)網(wǎng)、遠離手機，減少使用社交網(wǎng)絡，不關注與己無關的社會新聞。廣州某家服裝公司的負責人裴梵明認同這種間或遠離互聯(lián)網(wǎng)、遠離社交，從而審視自己內心的生活方式。閑暇之余，他偶爾攀登四姑娘山。白天，在大雪和云霧中，擺上茶杯，讀天地；夜晚，靠面包、蘋果度過大雪的夜，他覺得，這就是自己眼中最常態(tài)的“極簡主義生活”。

從29歲起，裴梵明幾乎每隔一段時間就會把工作交給員工和學生，然后背起行囊來一場說走就走的深山“修行”，目前他的行跡遍布云南、西藏和尼泊爾、巴基斯坦等地區(qū)和國家。每到一處深山，只要有一個木屋、一盞燈、一袋食物，就可以捧起國學、佛教、哲學書籍進入忘我的世界。這種與互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡、塵世喧囂相去甚遠的生活，給了他冷靜思考的機會，讓他明白，“變幻無常的，皆為裝飾”，同時，也充盈了自己的內心世界。

在中國的商界名人中，馬云、李寧、陳光標、史玉柱、楊釗、張茵等人承認自己有過禪修經(jīng)歷。商界大佬馬云在做決策之前，還常常閉關、禁語。喬布斯從里德大學輟學返回硅谷后，也曾在禪宗中心修習。他說過讓很多年輕人印象深刻的一句話是：“不要被他人的喧囂遮蔽了你自己內心的聲音、思想和直覺，它們在某種程度上知道你真正想成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”

最后，是要摒棄貪念。很多唾手可得的東西，只在一念之間。因此，你要時刻提醒自己，把握好自己的目標。有時“伸手要”和“不松手”是一樣的，都是貪婪作祟，就看你怎樣面對。有舍才有得。

最近在青年人中風靡“一萬小時定律”：一個人，堅持心無旁騖地做一件事，堅持1萬小時，一定會把這件事做得很完美，甚至成為這個領域的專家。當你找到了自己感興趣的領域，最重要的就是心無旁騖、專注與堅持。

所以，無論是物質減法，還是精神極簡，歸根結底，極簡生活所倡導的，并非是苦行僧式的節(jié)欲之旅，而是通過一種簡單的生活方式，讓我們更清晰地看到自己的需求。把我們從各種繁瑣的“壓迫”中解放出來，從而更好地生活。

簡單的智慧，其實也是生活的智慧。

責任編輯 李菡丹

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