幸福橋

金鵬華， 1963年生，河南魯山縣人，天津商學院畢業。自由愛好文學，現任洛陽市檢察文聯主席。曾出版文學專著《太湖稻師傳》《蕩澤河故事》《牡丹詞話》《洛浦秋風》《河洛倩影》，在《洛陽日報》、《河南法制報》、人民網等媒體發表小說、散文多篇。

如果說，建筑是凝固的詩詞，那么，橫跨在山巒之間、江河之上的橋梁則是最具魅力的篇章。她飽蘸著工業文明的喧囂，又裹挾著自然山水的精華，相得益彰，和諧成趣，寄托著許多凌空飛渡、天塹通途的愿望，承載著許多經濟發展、社會變遷的歷史，演繹著許多悲歡離合、動人心魄的故事。

蕩澤河，古稱波水。南北朝時著名的地理學家酈道元在《水經注》中對這條河有過專門記述。她是淮河上游滍水（即魯山沙河）上最大的支流，發源于汝陽縣境內的黃花嶺火盤河，一路上穿山劈峽，吸納了眾多的山澗支流，左沖右突，閃轉騰挪，奔流向前，歷經43公里，在以堯山為中心的伏牛山腹地東北方畫了一個半圓弧的扇面，最后向東南注入昭平湖。

蕩澤河之名，富有詩意，她寄托了伏牛山先民對河水的祈愿和對生活的期許。蕩，是賜予、給予，就像天女散花，飄蕩而下。澤，是恩澤、福祉。水是生命之源，先民們把她稱做蕩澤河，就是期盼這河水能夠給兩岸人民帶來恩澤福祉。

蕩澤河的確給沿岸人民帶來了好處。清代乾隆年間，位于伏牛山東麓、蕩澤河西畔的石坡頭人，開始從江南引種水稻，把大片的旱地，改造成水田，使這名不見經傳的窮鄉僻壤變成了“一片蛙聲起，十里稻花香”的米糧川。至今在石坡頭到昭平臺一線還生活著那個時代，從安徽太湖縣受聘來此，指導教授種稻技術的金、汪、郭、李四姓稻師家族的后裔。太湖稻師是魯山引種水稻的親歷者，也是蕩澤河水利事業的實踐者。

解放后，貧農出身的黨支部書記辛自修，帶領石坡頭人民群眾于1949年秋天成立了魯山縣第一個農業互助組，走上集體化道路。此后，他被評為全國勞動模范，紅遍大江南北。受到毛主席、周恩來、劉少奇、朱德等黨和國家領導人的多次接見。1952年春，他還參加中國農業考察團到前蘇聯參觀學習，受到斯大林的接見。時任蘇聯駐華大使羅申還專門到石陂頭來參觀考察過。廣播里有聲，報紙上有名，石坡頭人民生活在幸福的喜悅之中。

凡事有一利者，必有一害。蕩澤河在給農業生產帶來水利的同時，也給兩岸人民帶來了極大不便。

首先影響了兩岸交通。蕩澤河是季節性河流，喜怒無常。暴漲時最大洪峰流量達到6300立方米/秒，枯水時0.18立方米/秒，大旱時，甚至地表水完全斷流。

蕩澤河河床很寬，足有一千多米。枯水季節，水量往往較小，盡管如此，要走過卵石遍布和雜草叢生的河灘也不容易。特別是趟水過河，總是很麻煩。如果說當地人脫腳過河早已習以為常的話，那么外地車輛趟水過河就不那么自然啦。俗話說，近怕鬼，遠怕水。外地司機不知河道深淺，不識水性，哪敢貿然開車下水？因為一旦錯過了車轍，車輪就很容易陷到虛沙里。所以有經驗的老司機一般都是耐著性子在水邊等待，等到有本地車輛過河，他才照著車轍開過去。村民金慶元一次從觀音寺賣豆芽回來，碰到一個小轎車陷在河里，司機正挽著褲腿，站在水里犯愁呢。看見他過來，就抱著試探的心理，以商量的口氣說：“老鄉，能不能想法幫忙把車弄出來？”金慶元說：“沒事兒，你等一會兒。”那人誤以為這是應酬話，誰想二十分鐘后，他叫來了一輛小四輪拖拉機。大家七手八腳，套上繩子，不一會兒的工夫，就把那車拖出來啦。那人非常感激，又是遞煙，又是掏錢，都被婉言謝絕。最后那人丟下一句話：“石坡頭的路真賴，石坡頭的人真好！”

夏秋兩季遇到暴雨或連綿陰雨時，洪水泛濫，水量陡增，河面寬闊，水流湍急。水下既有翻滾的石頭，河底也有新沏的水槽，人車根本都無法通過。就這樣，兩岸一隔就是一二十天，寬闊的河道幾乎變成了天塹一般。

從外地回來的人都要從觀音寺車站下車，如果遇到河里漲水，過不來河，就不得不在那邊投親靠友，住一段時間，等水頭落了，才能過河回家。中學設在石坡頭村，一旦河里漲水，家住對岸的那些學生要么是在學校里回不了家，要么是在家里上不了學，總是耽誤學業。更有甚者，公社醫院設在對岸的觀音寺村，這邊家里有急重病號，干著急就是過不去，耽誤了最佳的診斷治療時機，甚至丟掉了性命。人民公社的駐地原本就在石坡頭村，每遇漲水，干部們要到縣里參加會議也去不成，想到對岸的幾個村子查看災情、指導工作，也是枉然，很不方便。為此，上世紀八十年代，人民公社駐地搬遷到河對岸的觀音寺村，那里守著洛陽到魯山的公路，不會受蕩澤河漲水的困擾。從此，昔日的石坡頭公社更名為觀音寺鄉。可以說蕩澤河嚴重影響了兩岸人民的工作、學習、生產和生活。

其次是制約了經濟發展。在整個農業時代，石坡頭一直算是一個好地方，是遠近聞名的“小江南”。解放后的幾十年間，這里的農業生產始終走在全縣的先進行列。歷任縣委書記都要到石坡頭搞調查研究，到這里走一走、看一看，一旦總結出好的經驗，就向全縣推廣。東西山區的姑娘也都以能嫁到石坡頭而自豪，因為這里遍布水田，能吃上大米飯。那是一個農業支援工業發展的年代，每年夏秋兩季收成之后，大隊總是組織上百輛架子車，排著隊，唱著歌，邁著矯健的步伐，過河到觀音寺送交公糧，當此之時，農民的心里總是感到無比的幸福和自豪。因為這是支援國家建設，是在為國家做貢獻！

隨著改革開放的深入，我國整體進入了工業化社會，農業對社會的貢獻率降低，農業生產的地位下降，農村在逐漸地衰落，代之而起的是商品經濟和工業建設，人才、資金、信息都向城鎮集中。由于交通的限制，大量的礦產開不出來，大量的山貨運不出去，秀美的風景也被深鎖在閨閣繡房。很多外地客商到這里考察，本欲投資，但因為交通落后，最終都搖頭拂袖而去。石坡頭這個昔日被寵著敬著的高傲的“小公主”，曾經何等的風光，何等的榮耀，而今卻淪落為貧困縣里的貧困村，變成了地地道道的“灰姑娘”。對此，石坡頭人民看在眼里，急在心里，但也只能望河興嘆。

蕩澤河在給兩岸人民帶來不便的同時，也帶來了疾苦，甚至是災難。

那一年，爛寨組正值壯年的王朝瑞趟河到觀音寺醫院給朋友家的重病號取藥，行未過半，便被上漲的河水卷走。尸體沖到十多里之外，第三天才被找到。蓮菜坑組的李運昌，過河時突遇漲水，驚嚇誘發了心臟病，一頭栽到水里溺亡。最可怕的情形，是突如其來的山洪。晴好天氣里，河灘里放牛、趕路、干活兒的人們誰都不會在意，可是上游山區卻可能降著暴雨，迅速積累的山洪像脫韁的野馬、暴怒的雄獅，蓄勢爆發，不期而至，殘害生靈。有一年七月十五觀音寺廟會，晴天麗日的，石坡頭不少人過河去趕會。散會之后，人們有說有笑，陸陸續續地返回。正過河時，突然山洪暴發了。只見大水頭兩三丈高，濺著昏黃的浪花，張牙舞爪，劈頭蓋臉，沒頭沒腦地翻滾而來，速度極快，十分恐怖。這場面與后來電影中出現的海嘯極為相似。情急之下，人們哭著喊著，扯著拽著，競相逃命，最后，石坡頭組張大蛋的媳婦因為身體不好，跑得較慢，眼看靠近岸邊了，抓著小樹枝了，卻又被洪水撲倒。就這樣，一條鮮活的生命，就在人們呼天喊地的吆喝聲中，在家人的眼皮之下，被那山洪卷走，無情地吞噬掉了。

這樣的例子還有很多。石坡頭組的譚老婆兒，是一位孤寡老人。她的兒子譚蒺藜早年就是被這河水淹死的。油坊莊組王庚午的父親，那一年被洪水吞沒時，在生命最后的一瞬間，從水里探出來一只手，五指并攏作小撮兒狀，告慰人們自己不行啦，以這種方式與家人親友作了最后訣別。最嚴重的一次是南坡組的雷志和一家，八口人全部被洪水沖走，造成了悲慘的滅門之災。

每當老人們說起這些辛酸往事兒，總還免不了悵然感嘆，傷心落淚。

這些都是人們記憶猶新的創痛。那么，古代先民又何嘗不是如此呢？在昭平臺水庫的河口，有一處天然景觀，叫做姑嫂石。兩塊突兀龐大的巨石，躍然屹立在昭平湖面之上，惟妙惟肖，美輪美奐，宛如比肩而立的兩位青春美少女，任憑雨打風吹，從容不變，站在那里，守望著人間的幸福。每個魯山人對此都耳熟能詳，很多到過魯山的朋友也都知道。千百年來，這一景點被人們賦予一個美好的傳奇故事，從而被蒙上了一層神秘的面紗。故事中那個可憐的老婆婆，就是被蕩澤河水卷走，尸體被沖到下游一個村莊。從那時起，這個村莊就被人們稱作婆娑街，這便是現在庫區鄉政府的駐地所在。有不了解內情的外地網友，對婆娑街這個村名大加贊賞，紛紛評說這地名富有詩意，感覺浪漫得很，浮想聯翩，甚至詩興大發。其實，他們不懂這村名背后所蘊涵的沉重與滄桑。姑嫂石的傳說故事，是蕩澤河洪水吞噬生靈的一個古代神話版本，是蕩澤河洪水泛濫歷史現象的文化痕跡。

蕩澤河啊，蕩澤河，古往今來，你究竟奪去過多少人的性命？

在蕩澤河沿線的兩岸山頭上，分布著大大小小許多古老的廟宇，如觀音寺、雷音寺、明山寺、玄臺觀、灶君廟、雙廟、一柏單三廟等，據說都與這河水有關。每年農歷二月十五，是玄臺觀的古剎會。三月十八，是明山寺的古剎會。七月十五，是觀音寺的古剎會……細究起來，這些所謂的古剎廟會，原本是當地一種古老的祭河儀式，目的是為了祭祀河神，鎮住山妖水怪，不讓它們興風作浪，為害生靈，保佑兩岸人民的平安和幸福。這種情形，凡是讀過《西門豹治鄴》故事的人，都可以想象得到。斗轉星移，日月輪換，久而久之，這種古剎廟會蛻去本來的祭祀形式，逐漸演變成了一道純粹的民間文化風景，被生生不息地傳承下來。

既然這洪水給兩岸群眾帶來這么多疾苦、創傷和災難，那為什么不修建一座大橋呢？提起建橋，那可是兩岸群眾心中的傷痛。橋，是多少人的夢想。橋，是多少年的期盼。

在遙遠的過去，先民們對橋的需求和期盼，可想而知。但礙于技術、資金和制度等方方面面的限制，建橋純粹是一種奢望和夢想。

人民公社的時候，石坡頭大隊曾多次要求政府在蕩澤河上架橋，但那時國家窮，拿不出這個錢。改革開放初期，海峽兩岸解禁，老家在西坡根組的匡石頭從寶島臺灣歸來探家。他是建國前夕隨大軍撤退到臺灣的國民黨老兵。回鄉時帶了一臺電視機，十里八鄉的群眾聞訊后，都爭著來觀賞這神奇“小電影”的風采。游子歸來，匡石頭游覽了闊別幾十年的家鄉，心中感到無限愛戀，無限欣慰，但他卻因為蕩澤河上至今還沒有修起大橋而倍感惆悵。經過慎重考慮，他鼓起勇氣，找到鄉政府的領導，以他熱愛家鄉的赤子情懷，提出愿意捐出大部分家財，折合四十萬元人民幣來修一座橋，請政府拿出不足的另外一部分。四十萬，在那時群眾的眼里，可是個天文數字啊！鄉干部把他老人家的心愿，匯報到縣里，但魯山是貧困縣，仍然拿不出“配套”的資金。要知道，光那“配套”就要幾百萬呀！所以，這事又黃了。在此后很長的一段時間里，村民們說起這件事兒，還是扼腕嘆息，傷懷不盡。

十八大以后，黨中央高度重視扶貧開發工作，大力實施精準扶貧戰略，各級政府都加大了對扶貧開發的投入。建設大橋的希望，再次在石坡頭人民的心中升起。他們通過鄉政府，再一次向縣里提出了建橋申請。

要想富，先修路。中共魯山縣委、縣政府在調查研究的基礎上，于2013年確定在觀音寺和石坡頭之間最窄處修建蕩澤河大橋，作為對蕩澤河西邊四個貧困村精準扶貧的重點項目。主管交通的副縣長江付彬掛帥，交通局長劉天旭親臨一線指揮，在鄉村兩級干部群眾的積極配合下，經過建設工人兩年多的艱難施工，投資兩千多萬元、面寬九米、跨度一千多米的公路大橋，猶如虹橋臥波，橫空出世，凌駕于蕩澤河之上。蕩澤河兩岸世世代代修橋的愿望，終于變成了現實。

大橋的貫通，徹底解決了沿河兩岸十多個村、兩萬多群眾過河難的問題。這真是天隨人愿，好夢成真，從此再不受那河水苦，再不嫌那破浪寬。石坡頭人民心花怒放，百感交集，多少人流下了激動的熱淚。大橋落成那天，善良淳樸的山民，早早來到大橋，歡天喜地，像過年一樣，用震耳欲聾的鞭炮聲和鑼鼓聲，來抒發和表達他們心中的無限喜悅。村支部書記王旺說：“建設大橋是石坡頭人民世世代代的愿望。辛勞模在世的時候說過，橋不建成死不瞑目。如今，大橋建成了，通車了，群眾們的愿望實現了。辛勞模地下有知，也應該含笑九泉啦！”

在群眾們的眼里，大橋就像一個呱呱墜地的新生兒，總得給她起個名字、上個戶口吧？那么，給她起個什么名字好呢？

有人說叫蕩澤河橋，有人說叫觀石橋，還有人說叫觀音橋、平安橋、彩虹橋等，不一而足。這些名字多是根據大橋所在地相關的地名，依慣常思維提出的。可是，這些名字哪里能表達出石坡頭人民心中的情感呢？

“不如叫做幸福橋吧！”張國聽老師說。年逾花甲的李洪勛老漢說：“對！就叫幸福橋！這名字好聽。”金道全老校長聽了，若有所悟，語重心長地說：“叫幸福橋好，我們要讓子孫后代都記住，這是共產黨給咱們帶來的幸福！”一石激起千層浪，大家七嘴八舌，紛紛議論，踴躍討論，最后大伙兒形成意見，一致要求給這座橋起名叫“幸福橋”。

是的，“幸福橋”，這名字真好，她全面真切地表達出了石坡頭人民的感激和感謝，表達出了老百姓對幸福生活的詮釋和理解。農民作家李欽瑞還即興賦詩一首：

一座幸福橋，維系千萬家。

致富奔小康，誰人不靠她？

大橋落成通車之后的一天，石坡頭群眾派出代表，敲鑼打鼓，把一面繡有“蕩澤河上幸福橋”的大紅色錦旗，送到魯山縣委、縣政府，以此來表達他們的心情。新任的魯山縣委書記楊英峰在傾聽到石坡頭人民的心聲后，親自將大橋命名為幸福橋。從此，這座橋便有了自己的名字，有了自己的內涵，有了自己的靈魂，有了自己的精神。

蕩澤河上幸福橋的建成，使石坡頭人民深切地感受到黨中央對貧困地區的無限關懷和精準扶貧戰略的強大威力。他們同時也深刻地認識到，恩澤福祉，天上蕩不下來，水上漂不下來，科學發展才是硬道理，只有經濟發展、國家富強了，老百姓才能真正過上幸福的好日子。

幸福橋，橫臥于伏牛山之間，凌駕于蕩澤河之上。如虹橋臥波，如彩云當空，渾然一體，貫通兩岸。橋上，每一位走過的老鄉、同學，都喜歡用那雙手，愛憐而輕柔地摩挲著大橋的欄桿，就像是把玩著珍愛的寶貝。他們憑欄遠眺，臉上寫著春風和微笑，就像是指點江山的驕子；橋下，嘩嘩的清水泛著粼粼波光，淙淙流過，一如她亙古不變的做派，永不停息。

責任編輯 王小朋