西南服務團的思想改造問題初探

何鑫

[摘要]新中國成立前夕組建的中國人民解放軍西南服務團，其成員中的知識分子群體來自國統區，他們經歷過南京地區的學生運動，思想基礎較好，在對他們集中培訓時，二野領導親自講演，加之熱烈的學習討論和行軍途中的宣傳，他們的思想完成了轉變，很快適應西南地區新的革命工作。

[關鍵詞]西南服務團知識分子思想改造

1949年夏，中國人民解放軍第二野戰軍受命解放大西南，出征前，劉伯承、鄧小平決定組建中國人民解放軍西南服務團，除了從中央機關和老區選調一批干部外，上海、南京、安徽等地的進步青年踴躍報名參加。對于來自國統區的知識青年，為使他們適應新的工作的要求，進行培訓和思想改造是十分必要的。二野經過近3個月的匯合、整編和集訓學習，10月1日，西南服務團16000余人整裝出發，推進西南邊疆。本文結合文獻資料與口述史料，對西南服務團知識分子的思想改造進行探討。

一、思想基礎：對國民黨政權的反感與對中共的好奇

西南服務團的主要成員是國統區的知識青年，其中有很多是在國統區就讀的大學生，他們思想狀況直接決定了對他們思想改造的效果。

當時的國統區雖然在實行“黨化教育”，尤其是國民政府首都南京的中央大學，一直被認為是黨化教育的重要陣地。但是中央大學和其他學校的學生思想都相當開放。在中央大學中共黨組織活動較為頻繁，據參團的中央大學學生回憶，當時學生的大致狀況是“一二成的傾向國民黨，一二成的傾向共產黨，剩下的是中間派”，而中間派學生的態度也多是對國民黨當局有相當程度的不滿，在“五二”學生運動和“四一”學生運動中學生的表現就直接證明了這一點。西南服務團成員孔德璜回憶當時的場景說：（學生運動）基本所有學生都參加了。當時不懂什么革命道理，但是知道國民黨腐敗，年輕學生都有這個想法。參加學生運動的有一部分學生在總統府靜坐，被特務用木棒打，很多人受傷。我們參加了抬擔架，把受傷學生送到醫院。他們對手無寸鐵的學生用這種手段，我們很氣憤。再加上那個時候聽說一些政府腐敗的事情，物價飛漲，買米要提著一包鈔票。所以參加革命還是有一點思想基礎的，對現實不滿。參加游行親身體驗到這個東西了[1]p1。

1949年4月23日，南京解放，解放軍的紀律嚴明也使學生們受到很大震撼。西南服務團成員，當時的中央大學助教沈昆翱回憶說：南京解放，我目睹解放軍對人民的那種親切、關懷。4月23日早晨我上街，看到解放軍就睡在大街上，對民眾是絲毫不打攪，我感覺那真是人民的軍隊啊。解放軍里的年輕人很多啊，就在我們中央大學（現在是東南大學校址）學校旁邊就有駐軍，晚上駐軍有各種唱歌活動，非常活潑，我很受感染。思想就慢慢轉變了。聽說要成立西南服務團，解放軍要解放大西南，那是解放中國的最后一仗啊，這是參加革命的最后一次機會了，所以我助教也不干了，就參軍了[2]p1。

由于當時出版限制，國統區的大學生看到中共方面的進步書籍機會不多，他們也對中國共產黨的理論非常好奇。徐學庶老人回憶，新中國成立前他們就偷著閱讀一些中共的相關書籍，對中共的理論有一定的好奇心，尤其是南京解放后大量進步書籍在南京出現，他們如饑似渴地去閱讀[3]p2。

當時學生的思想狀況基本是對國民黨比較反感，對中共缺乏了解而又充滿好奇，這也為日后思想改造的成功進行奠定了基礎。

二、系統培訓：集中學習的內容和效果

西南服務團組建之后的兩個多月時間進行的工作是對新招募的成員進行培訓，這是思想改造的關鍵環節，采用集中學習與課下小組討論相結合的方式。

集中學習的主要內容，首先是社會發展史的學習，直接建立了他們對社會的認識基礎；其次是中共黨史和中國革命史，基本教材是毛澤東的《中國革命和中國共產黨》，這讓大家對共產黨產生認同感；接下來是領袖著作，包括《辯證唯物主義和歷史唯物主義》《為人民服務》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》等等。此外，針對西南服務團可能面對的工作，二野還組織了相關的政策學習。

二野的高級領導對西南服務團的培訓十分重視，劉伯承、鄧小平等人親自為服務團成員上課、作報告或者講話。早在西南服務團成立之前，二野司令員劉伯承（兼任二野軍事政治大學校長）就給即將前往西南的二野軍事政治大學學員作動員報告[4]p23。他在報告中從怎樣認識解放軍和軍大、在軍大怎樣學習這兩個方面對大家進行教育。他指出解放軍進行的是與敵人“白刀子進紅刀子出”的斗爭[5]p3-7，并簡要回顧了革命的歷史，同時對大家今后的學習生活提出了要求。7月28日，西南服務團正式成立，劉伯承也作了講話，他分析了京滬杭勝利后的形勢，并布置了西南服務團的任務：解放大西南，建設大西南。對西南服務團出發前的準備工作提出了要求[6]p3-5。

時任二野政委鄧小平也多次親自為服務團成員作報告、授課和講話。8月21日鄧小平的報告分為我們的勝利與困難、向西南進軍、“一邊倒”問題和團結大多數這四個部分[7]p1-5。9月6日，鄧小平在南京國民大會堂作了“人民民主專政”報告，這次報告是授課性質的，是針對毛澤東的著作《論人民民主專政》進行的輔導[8]p839。9月12日，鄧小平給軍大學員作了《過關問題》的報告，要求學員們過“戰爭關”“新民主主義關”“社會主義關”這三個“大關”，還要過諸如“家庭關”“戀愛關”這樣的“小關”。[4]p249月20日鄧小平給西南服務團的干部們作報告，主要講去西南工作以及工作的態度問題，并提出團結、依靠西南人民，做好統一戰線工作。9月21日，鄧小平在原中央大學廣場上給西南服務團全體成員作《論老實》的報告，因停電講演被迫中止，第二天講演繼續進行。鄧小平從老實的角度對西南服務團成員提出要求[6]p1-2。

其他領導（包括三野領導）也給服務團的成員授課，比如張際春作《中共黨史》報告、彭濤作《樹立革命人生觀》報告、粟裕作《關于解放軍渡江后的形勢》報告[6]p20。此外，不在南京的西南服務團成員的教育也受到了當時領導的重視。當時在山東成立的南下干部團中后來前往西南的一些成員（組成了西南服務團云南支隊第六大隊），曾經聽過徐向前、陳毅等領導的報告[2]p2；1949年8月11日，北平南下人員出發前曾受到胡喬木、鄧拓、廖承志、陸定一等領導的接見。

總體而言，西南服務團的成員對領導們親自報告和講話是非常認可的，認為領導們的講話“實際，不是官話，深入淺出講得很好。這算是一種啟蒙教育”[1]p2。同時剛剛參軍就見到了首長，聽大領導作深入淺出的報告，他們表示“很幸福”[9]p4。除了集中上課聽報告之外，還有課下的分組討論環節。蔣鐘若回憶說：

關于“一邊倒”的問題，有人提出蘇聯軍隊在東北強奸婦女等等，大家展開了一場議論，當時我沒有表態，最后我記得是彭濤講話，他是副團長，他避開了這些事情，說從目前國際局勢來看，我們還必須維持和蘇聯比較好的關系。他說美國現在虎視眈眈，我們要隨時準備美國入侵[10]p3。

當時的國統區大學生有著一定程度的反蘇心理，而西南服務團的領導對這種心理并不是采用壓制、批評的辦法，而是換一個角度講道理，這樣更有利于學生們心服口服。類似的爭論還有很多，尤其是面對一些人思想動搖的時候，還組織了對思想動搖的人的批評，讓大家端正參軍的態度。

通過大會學習、小組討論等形式，西南服務團的成員們得到了初步的思想改造，盡管時間很短，但是影響還是相當大的，一種全新的世界觀帶來的沖擊是不言而喻的。

三、行軍途中：學習與宣傳并行

西南服務團10月1日從南京出發開赴大西南，行軍途中的思想教育對于西南服務團來說也是十分重要的一個環節。

首先，在行軍途中，鄧小平等領導同志仍然經常給服務團成員作報告。在湖南長沙休整期間，西南服務團的成員們進行了相對系統的學習。在行軍途中的培訓是經常性進行的。即將抵達云南的時候也相應地進行了入城政策教育。

其次，在行軍途中進行了模范評比活動。行軍途中對服務團成員的要求是非常嚴格的，要求他們嚴格執行“三大紀律八項注意”，并有專門負責民運工作的人員負責監督[11]p17-18。在行軍途中會對表現優秀者進行嘉獎，被評為“行軍模范”“三大紀律八項注意模范”是非常光榮的事情。

同時，在行軍途中的宣傳也是一個很重要的工作。每個大隊都有一個宣傳隊。沈昆翱回憶說：我那時在宣傳隊，所以沿途都在那里唱歌啊，宣傳啊，講話啊，行軍隊伍走過來，我們就敲鑼打鼓唱歌，唱革命歌曲，給大家以鼓舞。隊伍走過去以后，我們就跟著隊伍，所以那時候很辛苦。先是走在前面，大隊伍過去以后又在后面追趕，宣傳隊的工作是相當累的[2]p4。

同為宣傳隊成員的金一杭回憶說：我們宣傳隊，一路行軍，一路宣傳。路過的都是新區嘛，他們不了解共產黨，我們就是一路載歌載舞宣傳約法八章。到了新區就要宣傳什么是共產黨，共產黨的政策啊什么的，就唱歌：“解放軍大炮隆隆響，隆隆響，紅旗齊飄揚，齊呀齊飄揚。隆隆響，齊飄揚，毛主席下了行軍令，解放大軍過長江。”我們二中隊一邊扭著秧歌，一邊就唱著這個歌，就算宣傳約法八章了嘛[9]p6。

這種宣傳不僅對新區人民，對西南服務團的成員也有很大的鼓舞作用。在宣傳隊的加油鼓勁下，行軍路上也有了動力，盡管宣傳隊很辛苦，但是基本上還是實現了宣傳的效果。

1950年3月部隊抵達云南后西南服務團建制撤銷，服務團成員被分配到不同的單位進行政權接管、征糧剿匪、土地改革等工作。西南服務團主要是由原國統區知識分子組成的，而且組建很倉促，1949年7月28日正式建立，1950年3月就在云南進行相當重要的革命工作，思想改造的確是非常重要的環節。思想改造之所以取得效果，與這些學生本身的思想基礎、教育的針對性、二野主要領導的高度重視、行軍中的鼓動宣傳都是分不開的。作為解放軍的一個特殊群體，同時也是一個特殊的知識分子群體，西南服務團的思想改造的模式也相對很特殊，從中我們不僅能看到中國共產黨是如何在很短時間內完成對敵占區進步知識分子的徹底改造，從大學生很快轉變為革命需要的基層干部，而且可以理清西南服務團這個群體的歷史發展脈絡。

參考文獻：

[1]武黎嵩等.孔德璜采訪記錄[R].南京大學口述歷史工作組，2013.

[2]趙坤等.沈昆翱采訪記錄[R].南京大學口述歷史工作組，2013.

[3]武黎嵩等.徐學庶采訪記錄[R].南京大學口述歷史工作組，2013.

[4]中共云南省委黨史資料征集委員會西南服務團史料征集組.西南服務團云南支隊團史資料選編（第2輯）[C].昆明：內部資料，1989.

[5]中共云南省委黨史資料征集委員會西南服務團史料征集組.西南服務團云南支隊團史資料選編（第4輯）[C].昆明：內部資料，1989.

[6]中共云南省委黨史資料征集委員會西南服務團史料征集組.西南服務團云南支隊團史資料選編（第1輯）[C].昆明：內部資料，1989.

[7]中共云南省委黨史資料征集委員會西南服務團史料征集組.西南服務團云南支隊團史資料選編（第7輯）[C].昆明：內部資料，1989.

[8]鄧小平年譜[M].北京：中央文獻出版社，2009.

[9]武黎嵩等.金一杭采訪記錄[R].未刊稿：南京大學口述歷史工作組，2013.

[10]武黎嵩等.蔣鐘若采訪記錄[R].南京大學口述歷史工作組，2013.

[11]中共云南省委黨史資料征集委員會西南服務團史料征集組.西南服務團云南支隊團史資料選編（第5輯）[C].昆明：內部資料，1989.

責任編輯/梁發明