終身教育背景下干部培訓(xùn)教學(xué)法探討

胡銀根　游紅　李寒

摘 要 終身學(xué)習(xí)的“立交橋”給干部培訓(xùn)帶來機(jī)遇，但也給參與培訓(xùn)的教師與管理者帶來挑戰(zhàn)。面對來自世界不同區(qū)域、不同民族、不同語言和不同層次的受訓(xùn)者，課題組成員通過多年教育與管理實(shí)踐，探索“實(shí)、鏈、趣、土、特、奇、忌、比”等“教學(xué)法”。實(shí)踐表明，此方法可以使受訓(xùn)者達(dá)到坐得住、聽得懂、記得牢、用得上的效果。

關(guān)鍵詞 終身教育；干部培訓(xùn)；教學(xué)法

中圖分類號：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）06-0123-02

1 引言

黨的十八大提出，“完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)重大戰(zhàn)略任務(wù)的根本保障。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也明確要求：“到2020年，要構(gòu)建完成體系完備的終身教育”，逐步實(shí)現(xiàn)不同類型學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)和銜接，促進(jìn)各級各類教育縱向銜接、橫向溝通，搭建終身學(xué)習(xí)的“立交橋”。因此，終身學(xué)習(xí)的“立交橋”給干部培訓(xùn)帶來了機(jī)遇，但也給參與培訓(xùn)的教師與管理者帶來了挑戰(zhàn)。所以，培訓(xùn)教師必須研究教學(xué)方法，讓這些受訓(xùn)者能夠坐得住、聽得懂、記得牢、用得上。課題組成員通過總結(jié)多年來的教學(xué)和管理實(shí)踐，從八個(gè)方面對干部培訓(xùn)的教學(xué)法進(jìn)行了探討。

2 干部培訓(xùn)教學(xué)法的具體內(nèi)容

講授內(nèi)容上要注重“實(shí)” 培訓(xùn)教育與學(xué)歷教學(xué)的顯著差異在于即時(shí)實(shí)踐性，所以教師授課時(shí)要注重“實(shí)”，一定要理論聯(lián)系實(shí)際。在講解理論時(shí)，要舉例加以實(shí)證。如在講授“循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展”專題時(shí)，涉及循環(huán)經(jīng)濟(jì)型生態(tài)農(nóng)業(yè)的十大理論，如果單純講解深?yuàn)W的理論，課堂枯燥，學(xué)員難以理解，必須通過案例將理論內(nèi)化到實(shí)踐中。就其中的“相居而安”的原理而言，采用河南蘭考泡桐樹與小麥間作的實(shí)例解釋可以取得“農(nóng)桐間作，林茂糧豐”效果，并運(yùn)用人民日報(bào)的報(bào)道《蘭考如今“吃”泡桐》加以佐證；同時(shí)引入山東、山西等地實(shí)行桑糧間作，可以實(shí)現(xiàn)“樹上百斤繭，樹下千斤糧”[1]的經(jīng)濟(jì)效益來闡釋“相居而安”原理及其應(yīng)用。

傳授知識上要形成“鏈” 知識點(diǎn)像一個(gè)個(gè)散落的珍珠，分布在不同的章節(jié)，難以形成整體效應(yīng)。所以，培訓(xùn)教師在傳授知識時(shí)必須串“珠”成“鏈”，甚至要將知識點(diǎn)織成知識網(wǎng)或者知識環(huán)。如在講授“土地”這一資源要素時(shí)，就要求受訓(xùn)者思考“資源、資產(chǎn)、資金與資本”之間的關(guān)系，探索將“土地”這顆“珠”與上述知識點(diǎn)的“珠”進(jìn)行串聯(lián)，形成土地資源——土地資產(chǎn)——土地資金——土地資本的知識“鏈”；在講授“循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展”專題時(shí)，培訓(xùn)教師通過自然界中生態(tài)系統(tǒng)的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)原理，提出要實(shí)現(xiàn)串珠成鏈，通過食物鏈——食物網(wǎng)——食物環(huán)，充分發(fā)揮資源的最大化效益。

課堂教學(xué)上要注重“趣” 在講授“農(nóng)村土地利用與管理”專題時(shí)，要求管理者在基層工作中要充分做好上下級、部門間的協(xié)調(diào)和配合。因?yàn)楸M管在我國土地管理實(shí)行省級以下人事、業(yè)務(wù)和經(jīng)費(fèi)的垂直管理體制，但囿于國土管理部門不能獨(dú)立地行使管理職能，其管理的自主權(quán)難以獨(dú)立存在。在實(shí)際工作中，如果缺乏其他部門的配合，國土管理部門管理人員往往會(huì)出現(xiàn)“上面垂直了，下面把你錘彎”的尷尬。

在講授“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的整體性原理時(shí)，詼諧地發(fā)指出：農(nóng)民也是“公霧源”（“公務(wù)員”諧音），也在“喂人民服霧”（“為人民服務(wù)”諧音）。培訓(xùn)教師通過介紹聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（FAO）的報(bào)告，告之畜牧業(yè)排放的溫室氣體占全球的14.5%[3]；引用中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)的報(bào)道，農(nóng)業(yè)碳排放總量從1991—2008年年均增長率為2.59%，約占碳排放總量的10.43%，而秸稈焚燒排放占比例最高為90.60%[5]。學(xué)員就會(huì)明白，農(nóng)業(yè)原來也是霧霾天氣的罪魁禍?zhǔn)字唬栽陴B(yǎng)殖與種植過程中一定要嚴(yán)禁秸稈焚燒，爭取做到污染物的最大化循環(huán)利用。

語言表達(dá)上要盡量“土” 教學(xué)工作要“頂天立地”接地氣，要“土”味十足，方言、諺語的恰當(dāng)運(yùn)用極易引起受訓(xùn)者的共鳴。

一是方言表達(dá)。如在講授“新型城鎮(zhèn)化驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展”專題時(shí)，地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)靠著“兩張皮”就是其中一例。所謂“兩張皮”，分別是“罰肚皮”（即對違反計(jì)劃生育的超生婦女進(jìn)行罰款獲取收益）和“賣地皮”（即對所轄區(qū)域內(nèi)的土地進(jìn)行出讓或者轉(zhuǎn)讓獲取收益）。

二是諺語的使用。在講授到土地合理利用時(shí)，采用諺語會(huì)取得意想不到的效果，如：“向陽石榴紅似火，背陰李子酸透心”（光照重要性）；“沙地花生粘土谷”（土壤重要性）；“不冷不熱，五谷不得”（積溫重要性）；“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”（晝夜溫差重要性）。

觀察視角上要強(qiáng)調(diào)“特” 古人云：“一方水土一方人。”因此，不同區(qū)域在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”，尤其是在發(fā)展特色農(nóng)業(yè)時(shí)，一定要使用和維護(hù)好地理標(biāo)志。如湖北省恩施土家族苗族自治州的恩施市目前已探明硒礦儲(chǔ)量50多億噸，其中雙河漁塘壩硒礦區(qū)巖石中的硒含量是國外已發(fā)現(xiàn)最高含硒巖石的11倍。該市被國際人與動(dòng)物微量元素大會(huì)（TEMA14）組委會(huì)授予“世界硒都”的稱號，因此，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)時(shí)要注意“硒”之“特”，打造好富硒茶葉、山野菜、食用油、中草藥、雜糧等產(chǎn)品特色。

地理學(xué)上的“胡煥庸線”大家并不陌生，這一特殊的線，不僅體現(xiàn)了人口的分布規(guī)律，研究還發(fā)現(xiàn)我國高速公路的分布、霧霾的分布、玉米耕種地的分布甚至自然災(zāi)害的分布等都與這條線高度契合，在教學(xué)中要告訴學(xué)員如何在實(shí)踐中運(yùn)用好這條“特殊”的線。

案例教學(xué)上須突出“奇” 奇特的方法可以變廢為寶，提升價(jià)值。一談及“貓屎”，人們便會(huì)惡心，但是你聽說過“貓屎咖啡”[4]么？這東西又被稱為麝香貓咖啡（Civet Coffee），它可是世界上第二貴的咖啡，1公斤約400美元，是由麝香貓吃下成熟的咖啡果實(shí)再從糞便中排出，經(jīng)人們提取加工而成的。由于經(jīng)過麝香貓胃的發(fā)酵和消化系統(tǒng)的作用后排出體外的咖啡別有一番滋味，因此，“貓屎咖啡”不僅實(shí)現(xiàn)了變廢為寶，而且成為國際市場上的搶手貨，價(jià)格倍增。

奇特的工藝可以實(shí)現(xiàn)“尿變水”，循環(huán)利用。據(jù)《長江商報(bào)》報(bào)道，“神九航天員將實(shí)驗(yàn)‘尿變水”[5]，品質(zhì)超純凈水。告訴學(xué)員，“神舟”九號將首次通過動(dòng)態(tài)水氣分離裝置將航天員的尿液進(jìn)行水氣分離，實(shí)驗(yàn)?zāi)蜃兯Ｇ业孛鎸?shí)驗(yàn)結(jié)果表明，這種尿液轉(zhuǎn)化水的品質(zhì)超過一般的純凈水品質(zhì)。

通過這些“奇”的案例，告訴學(xué)員隨著科技的發(fā)展，“廢物是下一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的原料，垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”。

教學(xué)表達(dá)上要注意“忌” 隨著豬肉價(jià)格的上漲，豬場廢棄物污染生態(tài)化處理和資源化利用技術(shù)的運(yùn)用，生態(tài)養(yǎng)豬業(yè)將是一個(gè)富民產(chǎn)業(yè)。然而對于眾多信仰伊斯蘭教的民族學(xué)員而言，這種表達(dá)就不合時(shí)宜[6]。因?yàn)檫@些民族的學(xué)員對“豬”“豬肉”有特殊的禁忌，在教學(xué)中就必須注重其民族風(fēng)俗習(xí)慣，盡量避而不談。再如在講授特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展案例時(shí)，會(huì)經(jīng)常提及“黑美人”，包括黑美人西瓜、黑美人葡萄、黑美人土豆等。但是面對來自非洲區(qū)域的學(xué)員時(shí)，由于其對黑（Black）異常敏感，為了避免引起種族矛盾和沖突，教學(xué)表達(dá)上也要“忌”。

教學(xué)案例上要學(xué)會(huì)“比”

一是運(yùn)用類比法。在講授“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的“互惠共生”原理時(shí)，會(huì)講解稻鴨共育技術(shù)，即在水稻田里養(yǎng)鴨，不僅獲得了“稻香鴨”，還收獲了有機(jī)稻，價(jià)值倍增。運(yùn)用類比方法，問學(xué)員稻田還可以育什么？再通過案例告訴他們稻田養(yǎng)魚（浙江青田聯(lián)合國非遺項(xiàng)目）、稻田養(yǎng)蝦（湖北潛江）、稻田養(yǎng)蟹（江蘇宜興）、稻田養(yǎng)鰍（廣東惠州）等實(shí)踐，均可以實(shí)現(xiàn)種植與水產(chǎn)養(yǎng)殖的雙贏。

二是運(yùn)用對比法。在講授“城鎮(zhèn)化”專題時(shí)，會(huì)說起因歷史原因形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制，從而導(dǎo)致城鄉(xiāng)二元戶籍、教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)與收入的二元分割與差距。可以采用對比法，清楚地反映農(nóng)民在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的尷尬處境：農(nóng)民是“寧要城市一張床，不要農(nóng)村一棟房”，但現(xiàn)實(shí)卻是“進(jìn)不去的城市，回不來的農(nóng)村”。如何解決這些問題？“就地城鎮(zhèn)化”“產(chǎn)城一體化”是否是一劑靈丹妙藥？

3 教學(xué)效果與啟示

課題組中骨干教師曾在各類培訓(xùn)班上授課百余次，講授的內(nèi)容主要涉及“循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展”“農(nóng)村土地利用與管理”“新型城鎮(zhèn)化驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展”等專題，從每次課后學(xué)員對培訓(xùn)教師的考核反饋意見來看，通過此教學(xué)方法的運(yùn)用，達(dá)到了學(xué)員“坐得住，聽得懂”的效果；從跟蹤學(xué)員培訓(xùn)后的知識和技術(shù)的應(yīng)用效果來看，基本實(shí)現(xiàn)了“記得牢，用得上”的目標(biāo)。

的確“教學(xué)有法，教無定法”，“課有常而教法無常”，其實(shí)社會(huì)才是一個(gè)極其廣袤的課堂。從多年來教學(xué)與管理的實(shí)踐來看，參與干部培訓(xùn)與管理的教師不僅自身要掌握豐富的前沿理論知識，而且應(yīng)該多下鄉(xiāng)村，走基層、接地氣，注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到“理論頂天，實(shí)踐立地”，且通過干部培訓(xùn)這條渠道，自覺地把深?yuàn)W的理論滲透到廣袤的實(shí)踐空間中，做到“潤物細(xì)無聲”。

參考文獻(xiàn)

[1]廖曉勇，張先婉.川中丘陵區(qū)坡坎形成地理過程特征探討[J].山地學(xué)報(bào)，2000（4）：123.

[2]李波，張俊飚，李海鵬.中國農(nóng)業(yè)碳排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)證研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2011，25（12）：8-13.

[3]貓屎咖啡制作過程[EB/OL].[2013-07-08].http：//jingyan.baidu.com/article/08b6a591fc68c014a80922e7.html.

[4]神九航天員將實(shí)驗(yàn)“尿變水”[EB/OL].[2012-06-13].http：//www.changjiangtimes.com/2012/06/395246.html.

[5]信仰伊斯蘭教的民族為何不吃豬肉[EB/OL].[2008-10-23].http：//xj.cnr.cn/xjmlxj/xjfq/200810/t20081023_505132150.shtml.