在生活中修行在修行中生活

常瑞芳

〔摘要〕祁劇《蓮臺觀世音》的主題意蘊、文化價值的討論

〔關鍵詞〕祁劇主題文化情懷

寫佛教文化，而且寫大家熟悉的觀世音菩薩的今生今世，并得到大家的認可，并不是件容易的事情。佛教起源于古印度，相傳菩薩原為男子，很早以前就傳入我國，流傳甚廣，觀世音勸人為善，救苦救難，普渡眾生。自宋后，漸為漢化，關于觀音菩薩，民間有許多版本傳說，最權威的是觀世音為西域新寧國妙莊皇的三公主。的確，對于一個有求必應、送子的菩薩來說，是一個溫情的女子，更為妥當些?！渡徟_觀世音》便是依此而創作。

故事以國王將三公主妙善許婚給阿都魯皇子，三公主不愿出嫁為開幕，妙善被迫出家修行，皇子來寺廟逼婚，一把火燒了寺廟。妙善因平日修行得道升天，繼續在山谷修道。山中遇到一婦人因為不能生育而遭受夫家驅趕，欲自尋短見，被妙善救下，念經求佛，求菩薩保佑，賜婦人得懷孕。見到饑餓的男童，本早已饑腸膔膔的妙善，拿出自己最后的一點食物救助已經餓昏的孩子。遇到受傷的動物，念其一生命，她也是盡心包扎傷口，挽救性命，受傷的小兔幻化成人形，才知自己救了受惑的龍女。妙善一一將其皆收留在身邊，輔助他們修行。在山中修道的妙善，她的善行一直貫穿在她的日常生活中，對于平日在惡人豺狼欺壓下呻吟的貧苦百姓，救苦救難，無不伸出援助之手。尤其于生養自己的父親病重，需要她獻臂挖睛時，她同樣毫不猶豫的獻出，與她的倆個姐姐形成了鮮明的對照。

舉凡任何一部成功之作，都是通過劇情本身的進程使人物形象一步一步生動地、鮮活地、自然而然地表現出來的，也就是說，描寫人物要與情節聯系起來，寫人必須寫事，通過典型事件的鋪陳展開，人物的語言、動作、心理活動以及性格都會得以呈現。拒婚，入廟修行，描寫的是妙善持齋向佛、修行志堅；送子，救人，刻畫的是菩薩的善心；斷臂割肉，挖眼救父，寫的是妙善作為尋常子女不尋常的孝心；不愿成佛，執意要成薩，頌揚的是對人世間的普愛情懷。至此，劇作家完成了他所創造的人物形象和所要表達的思想主旨。

顯然，這是一部為女主角而寫的戲，所有的故事情節的展開都是以完成人物形象的真實可信為目的。扮演女主角妙善的是祁劇團祁劇非物質文化遺產的傳承人張少君，這部戲的成功與否，主要是取決于她的藝術功底。在劇中，她的扮相清秀、端莊、大氣，表情細膩生動，一舉一動，皆張馳有度；唱腔清越而婉轉，尤其是在她父親病重需要刮骨斷臂挖睛才能痊愈時，已經出世的妙善知聞后的一段內心獨唱，高亢激越又飽含深情，使全劇達到了一個小高潮，最終完成了百善孝為先的創作宗旨。

既然是寫故事，自然就要將故事寫得精彩，鮮活，這個故事還必須要別出心裁，出人意料，吸引人，感動人。好在《蓮臺觀世音》是一部神話故事，這給了劇作家與導演以無限的想象力和無限的展示空間。在寺廟里，妙善的父親作為一國之君，為了國家的利益，犧牲自己的兒女情長，逼迫女兒回家嫁給阿都魯皇子。這里，劇作者并沒有符號化的將父皇描述成一個冷酷的人，而是言簡意賅，細縷人物心理：

“孤將你趕至白雀寺也是緩兵之計讓你先吃點苦頭再回心轉意”

“孤先前言過你若能使這千年枯井漲水四季鮮花盛開彩蝶漫天飛舞”┄┄

先是委婉勸說，后又威脅，以紅綾賜死威嚇，步步緊逼，層層推進。他是父親，他疼愛女兒，屬人之常情，但他也是一國之君，君無戲言，守信也是人之根本。這是一個很好地戲劇情景設置，通過寫父皇的言語誘因，演繹事件向縱深發展。它把父親與妙善都推到了一個絕境，一個執意要她走，另一個執意要留下；君王為了承諾，女兒為了信念；也正是因為如此，方更顯得妙善追尋生活理想的執著。任何事情只有將推到一種極致的境地，才會有燦爛的火花迸發。也許是妙善一心向佛的執著感動了天地，驀地間，枯井溢出水。舞臺上，枯樹發芽，百花盛開，彩蝶飛舞：

“驀地間百花盛開著人迷百花盛開著人迷你們快來看五彩蝴蝶漫天飛舞啊

驀地間彩蝶飛舞滿天地彩蝶飛舞滿天地”

看舞臺上的特技演繹，加之后來妙善看到因自己的行為導致無端的人死去，十分的自責，為避免悲劇擴大化，以慈善為本的妙善縱身投入列火中而得到永生等，觀眾至此并無感覺意外，它是內在情感的外化表現，正如《竇娥冤》的六月飛雪是戲劇的張力，這是一種情感的延伸，是對善行的人文關懷，也符合觀眾的審美心理需求。善意永存。

說到這里，我很感嘆劇作家對戲劇情景的把握與巧妙設置，或許是我孤陋寡聞，在眾多的民間傳說故事中，我沒有見到妙善出嫁拒婚這一事件的描寫。劇作家以妙善二八年齡為契入點，一則正適婚齡，二則正是青春火熱年輪，世界觀剛好形成，對美好事物也有了自我的價值認同與追逐，符合典型人物之典型環境的設置。但我也有一份建議，這部戲若不是借她人之口說出妙善平日吃齋念佛，關心弱小，而是以行動來一以貫之為更好。因我與劇作家是同學加好朋友，無妨大膽假設，若是能以妙善在林中小溪邊放生，偶遇打獵殺生追逐受傷小動物的那個阿都魯皇子，阿都魯皇子見其美貌，頓生占有之意，又從公主隨身丫環口中得知是公主，便狂言要娶她為故事伊始，或許矛盾沖突來得更為巧妙更為合乎情理一些，一個是行善放生，一個殺戮為樂，是兩個人的性格與世界觀的沖突、不相融洽，后面的情節展開也或許更為真切，來得生動一些。

火燒寺廟是妙善的人生重大轉折點，此前可為妙善的前半生，之后為她的后半生。也是本劇作家文風的轉折點，此前從人物心理出發，精雕細縷，刻畫人性；后為白描，主要寫了有關送子觀世音救苦救難流傳的故事。佛與禪有同生之意，無妨來一段每日一禪刻畫妙善的悟道，以每做一件善事，自身法力便增，于劇中并不需要過多的情節安排，只需要舞臺特技稍稍展示一下就可，如送子后，她有了一個法力；救了饑餓的孩子后，自己不再感到饑餓等，借此來隱喻身經九九八十一難，來揭示歷經艱苦的磨難，方能修成正果。這樣，一可刻劃妙善對佛的摯誠；二是對妙善人物形象的完善有種遞進關系；三可多方展開主旨，善惡有報，或可解讀為立志的故事等等。

當然，我這是作為一個旁觀者的角度來換位思考，不一定就是好的觀點，也許與劇團或劇作家欲想表達的主旨相佐。若是真的深入，便有身陷其中，被現有的故事所迷，被菩薩的慈悲心所感。不管怎樣，這部戲編、導、演及音樂舞美服裝都付出了辛勤的勞動，而且故事流暢而生動，對妙善以及其他人物的刻畫都是成功的，整個舞臺呈現都給人以美感，觀眾也感受到了觀世音菩薩的普世情懷，以及善惡有報，心中有佛，心有所向，執著追求，終成正果。

說起來十分的慚愧，我們一同去上戲學習的同學，他們在基層，卻在歲月的磨礪中都出了成果，而我雖然也寫了一些作品，卻不甚了了。他們的努力是我學習的榜樣，我需要更加的勤奮，才不會被他們拋下。

在民間許多的傳說中，觀世音菩薩是凡人而又不是凡人，但即便她是上天的神仙，血肉之軀也是受之父母，在人世間要歷經種種磨亂，身受住各種誘惑，最終方才能修成正果。那么，這部戲給予我們更深入的啟諦又是什么呢？人生面對的實相就是生活，在現實生活中，我們追逐著眼前的金錢與名利，虛榮與浮華，日日錙銖必較，盲目的欲望和能量支配著蕓蕓眾生，讓我們陷于無窮無盡的煩惱。如何處理人生中的困惑，是一個至關緊要的問題。

人生多苦難。人們在現實的泥淖中總是寄希望于未來，救苦救難的觀世音菩薩便成了人們心中的神。妙善這個人物雖然出身高貴，但卻自幼心底善良，不忍傷害任何幼小的生命，她執著追求一種美好的生活境地，希望人生能夠脫離苦海，在劇中貫穿始終是一個善的象征，美的化身。犧牲自我，成就他人，這種可貴的品質，無論在那個時代都是十分有教化作用和現實意義的。

人性有善惡，抑惡揚善，在于個人的修行。修行也許只是一道愛心、一種情懷、一個姿態，有時可能只是一句默語，它甚至可以是矛盾的。在生活中修行，在修行中生活。我想，這是這部戲給予我的最深感悟。其實，一個人在世間，他不是孤立的，而是和世間的萬物無法分開的，妙善她最終成就菩薩，除了她本心的善，左右徒兒的輔助，善男善女的追崇，上天的眷顧，他佛的奉旨封薩，也是一樣不可或缺的。正如一朵花之所以能夠鮮艷地開放，是整個宇宙的成就，故而要用感恩的心面對整個世界。

（責任編輯：蔣晗玉）