淺析侗族大歌演唱形式及特征分析

劉彥希

【摘要】在我國的民族音樂領域當中，侗族大歌是一種十分重要的少數(shù)民族歌曲種類。作為民間合唱形式，侗族大歌很早就已經(jīng)進入了專業(yè)音樂院校，開展學術型的演出。近年來，隨著民族音樂的發(fā)展，侗族大歌在世界范圍內(nèi)，都取得了很高的成就，受到了全世界音樂家的廣泛關注。侗族大歌之所以能夠獲得成功，主要在于其演唱形式和特征的特殊性。基于此，本文分析了侗族大歌的演唱技巧和語言特征、演唱形式的主體特征、以及功能特征等。

【關鍵詞】侗族大歌；演唱形式；特征

在我國廣西、湖南、貴州等地區(qū)，侗族居民相對集中，因此侗族大歌在這些地區(qū)流傳較為廣泛。作為一種具有十分良好多聲和諧性和藝術性的歌曲形式，侗族大歌受到了十分廣泛的關注和歡迎。這種歌唱藝術主要借助于人聲合唱的形式，具有很高的演唱水準和豐富的演唱形式，并且具有一脈相傳的訓練系統(tǒng)。例如演唱人員訓練機制、演唱隊列整體性、演唱人員集體性等，都具有良好的傳承，從而使侗族大歌形成了豐富的藝術特性。

一、侗族大歌的演唱技巧和語言特征

1、演唱技巧

在侗族大歌女聲起首的部分，主要運用的是真假聲混合唱法，在低聲區(qū)多用真聲，在高聲區(qū)則多用假聲，而通常將真假聲混合唱法應用于女生的中聲區(qū)。在男女聲部合唱的時候，多采用真假聲分明的唱法。在侗族大歌當中，大歌的主體主要是在男生音區(qū)的低聲部，是由男聲持續(xù)音形成的。演唱者對大歌的內(nèi)容，通過改變歌唱力度加以體現(xiàn)。這部分演唱的表現(xiàn)，主要是由純喉音技巧完成的。由具有較高演唱水平的女聲負責領唱高聲部。高聲部是由低聲部衍生而來，因而靈活性和即興性較高[1]。在西洋唱法中，上高音時的純假聲唱法主要采用輕聲唱法。而侗族人憑借自身的想象力，對這種聲音形象進行了塑造。在演唱中保持聲帶的松弛狀態(tài)，完全運用氣息進行演唱，依靠氣息對聲帶造成沖擊。一些領唱者演唱技巧嫻熟，能夠通過有效的聲帶閉合達到真正的運用氣息演唱，從而取得了十分理想的演唱效果。

2、語言特征

在侗族大歌當中，主要運用的語言是方言土語，廣西、湖南、貴州等地流傳的侗族大歌，主要運用漢藏語系、壯侗語族、侗水語支，與壯語、毛南語、傣族語、水語、布依語等存在著密切的聯(lián)系。侗族大歌采用的多為南侗方言，形象逼真、貼切生動、純真質(zhì)樸，語言完全是普通老百姓的家常話，生活氣息十分強烈，表達了侗族人民的美好愿望和理想。侗族大歌中運用的俚言俗語，也能夠體現(xiàn)出侗族人民的淳樸氣質(zhì)與風格。侗族大歌方言土語不但自然純樸，而且順口清新、短小精煉，具有較高的藝術表現(xiàn)力和高度概括力。在演唱當中，方言的特殊性要求必須對咬字吐詞加以注意。很多侗族大歌歌詞都保留了口語化的特點。在侗族大歌當中，聲音大歌、鼓樓大歌等曲調(diào)，是以產(chǎn)地命名的，因此，在演唱中，要使用相應地區(qū)的語言，才能夠體現(xiàn)出大歌的韻味。字和字之間的聲韻不能含糊，要清晰可辨。

二、侗族大歌的主體特征

1、音樂的多聲和諧性

侗族大歌中的多聲和諧性，能夠很好地體現(xiàn)出其中的藝術性魅力。其中，持續(xù)音伴唱的手法是侗族大歌當中較為常用的演唱形式，先由低聲部開始，逐漸向主音持續(xù)音引進，或者從一開始就將主音持續(xù)音作為背景，通常持續(xù)八小節(jié)左右的長度[2]。在一些大歌當中，歌詞段落結(jié)束后，就有較長的拉嗓子。這一過程的低聲部長音能夠持續(xù)二十小節(jié)。可由兩三個人輪換演唱高聲部，同時不斷改變音色，重視高聲部的聲音和曲調(diào)。侗族大歌的演唱內(nèi)容能夠體現(xiàn)出真善美的特性，對于侗族社會友愛、和睦、和諧的社會風尚有著良好的推動作用。在侗族人民的日常生活中，所處的自然環(huán)境成為了多聲和諧性的生態(tài)基礎。侗族大歌中能夠模擬蟬蟲合唱、林濤聲聲、流水潺潺、百鳥疊鳴等大自然的和聲，從而體現(xiàn)出侗族人民對生活的熱愛。

2、演唱形式的整體性與傳承性

在每一次的侗族大歌活動當中，侗寨居民都會集體出動，通過所有的個體，共同組成了侗族大歌良好的整體性。具體來說，侗族大歌演唱形式的整體性主要包括外嘿、外頂、外客等形式[3]。其中，外嘿指的是一個侗寨的人到另一個侗寨集體作客。外頂指的是兩個侗寨的青年男女在約定的時間和地點進行群體社交活動。外客則是指在添人進口、建房蓋屋、婚喪嫁娶的時候，家族之間或群眾之間相互作客。在侗族大歌歌隊的組織中，可以由本寨同齡人、本房族同齡人、本鼓樓同齡人、以及相鄰居住不同年齡姓氏的人組成。侗族大歌至今已有千年的歌班聚唱歷史，體現(xiàn)出了十分良好的傳承性。例如，在鼓樓大歌中，從明朝開始，就流傳著行歌坐夜的習俗。在禮俗大歌的攔路歌當中，對于演唱隊列也有著十分嚴格的規(guī)定，村寨中不參加演唱的人員也要擺好陣勢。這些習俗和規(guī)定，都是歷經(jīng)了千年的文化幾點與傳承所形成的。

三、侗族大歌的功能特征

1、教育與傳播

在侗族大歌當中，不同年齡的侗族歌班對于民族文化的傳承和青年一代的教育來說，都發(fā)揮著重要的作用。作為一種民族文化的傳統(tǒng)符號，侗族大歌及其歌唱習俗，能夠在很大程度上影響到侗族人民的文化素質(zhì)和民族心理[4]。在陶冶情操、倫理道德傳承、生產(chǎn)生活知識學習、民族歷史了解、審美意識培養(yǎng)等方面，侗族大歌都能夠體現(xiàn)出十分良好的教育功能。對于民族內(nèi)部凝聚力的形成、村寨和族姓內(nèi)部的友好團結(jié)等，都發(fā)揮著十分良好的效果。侗族大歌的存在并不孤立，其發(fā)展和傳承與侗族地區(qū)豐富的民間文化、地域的自然生態(tài)之間，都存在著十分密切的聯(lián)系。在特定的政治經(jīng)濟文化結(jié)構、歷史時期、地區(qū)地域之下，侗族大歌得以形成，屬于一種較為典型的地域性文化。在數(shù)千年的發(fā)展當中，侗族大歌形成了自己的語言、演唱形式、演唱特征，并且得到了很好的傳播。如今，侗族大歌在全世界范圍內(nèi)，都產(chǎn)生了極為廣泛的影響，受到了中外音樂人士的廣泛關注。

2、民俗文化傳承

侗族大歌通常在民俗行節(jié)日期間進行演唱，在每年當中，侗族都會有一系列的大型節(jié)日，例如趕春節(jié)、扳跤節(jié)、采桑節(jié)、播種節(jié)、祈豐斗牛、吃姊妹飯、趕歌坪、賽蘆笙、平安節(jié)等。在禮俗大歌當中，祭祀活動中多運用踩堂歌，在侗族日程生活中，則經(jīng)常運用行歌坐夜，也是侗族青年男女主要的戀愛活動之一。在侗族不同的節(jié)日當中，雖然都會有不同的內(nèi)容，但是，都少不了侗族大歌的作用，歌唱環(huán)節(jié)往往最為隆重的環(huán)節(jié)[5]。侗族大歌主要的演唱場所是侗寨鼓樓，在侗族人民心中，鼓樓具有十分重要的意義。祭祀撒神、斗牛等民俗活動，行歌坐夜、說唱故事、侗戲表演、鼓樓對歌、蘆笙踩堂等文化活動，都是在鼓樓當中進行的。其中，侗族大歌具有最多樣的形式、最全面的品種、以及最盛大的場面，在每次的節(jié)日慶典、重要活動當中，都會在鼓樓進行對歌活動。因此，侗族大歌在其發(fā)展和傳承的過程當中，對于整個侗族文化而言，都發(fā)揮了傳承傳統(tǒng)民俗文化的重要作用。

結(jié)語：侗族大歌作為一種重要的民族音樂演唱形式，在我國少數(shù)民族文化發(fā)展中，占據(jù)著十分重要的地位，在世界音樂殿堂之中，也有侗族大歌的一席之地。侗族大歌之所以能夠取得如此的成就，與其獨特的演唱形式及特征是密不可分的。通過對千年文化的傳承，侗族大歌所形成的藝術特點，是其傳承千年不倒的重要基石。

參考文獻：

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[3]曾雪飛，羅曉明. 侗族大歌的演唱傳統(tǒng)與地域認同[J]. 貴州大學學報（社會科學版），2012，06：56-61.

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