愛(ài)與美的徜徉

崔國(guó)發(fā)

王猛仁先生是一位集散文詩(shī)、詩(shī)歌、書法、評(píng)論之大成的多面手，他涉獵深廣的藝術(shù)品類交互雜糅，圓融通透，見證了我們這個(gè)時(shí)代溫暖的愛(ài)、自然的詩(shī)和藝術(shù)的美，出色地完成了對(duì)樸素復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情懷與豐富幽微的內(nèi)心世界的雙重塑造，成為當(dāng)代詩(shī)壇和藝壇不可多得、不同尋常而又不可忽視的獨(dú)特存在。他的性情表達(dá)與自由的生命同構(gòu)，他的心靈感懷與真摯的愛(ài)情共鳴，他的藝術(shù)理想與飽滿的精神并置，他的談藝話禪與典雅的美感相伴，而能于素心含香中領(lǐng)略清新?lián)涿娴乃囆g(shù)風(fēng)韻，于隨緣曠放中氤氳心靈的寧?kù)o與純真，于一葉輕舟上蕩漾著人生萍蹤的層層漣漪。他在養(yǎng)拙堂里奮筆疾書，把自己對(duì)于人與人、人與世界的溫情體認(rèn)，潤(rùn)物無(wú)聲地融化于詩(shī)情畫意，并在多章散文詩(shī)的神髓中，彰顯出屬于我者的靜氣、雅氣、骨氣和才氣，在綿密的字里行間散發(fā)著積極的浪漫主義情懷；他的散文詩(shī)書寫，在我看來(lái)，既是一種人性溫度的參透，也是在以深具文學(xué)魅惑力量的意象，直抒愛(ài)的智慧與情的胸臆，演繹一種愛(ài)情哲學(xué)與藝術(shù)美學(xué)，呈現(xiàn)著一位有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人藝術(shù)家旺盛的創(chuàng)造精神、探索熱情和宏遠(yuǎn)闊大的詩(shī)學(xué)抱負(fù)。2015年12月，文匯出版社出版了他的《養(yǎng)拙堂文存》九卷本，其中有五本為散文詩(shī)卷，可謂洋洋大觀，頗見作者的功力與實(shí)力，充分展示了詩(shī)人所獨(dú)具的豐富的創(chuàng)作風(fēng)范與精銳的精神氣象。他的《養(yǎng)拙堂文存》散文詩(shī)五卷本，經(jīng)中國(guó)散文詩(shī)研究會(huì)嚴(yán)格評(píng)審，榮登“2015年中國(guó)散文詩(shī)專著排行榜”。

一、心靈情絲的繾綣抽取

王猛仁先生素以愛(ài)情散文詩(shī)見長(zhǎng)，他也因?yàn)樽约鹤髌分械膼?ài)情名篇而聲聞遐邇。詩(shī)緣情，而能在散文詩(shī)中如此酣暢淋漓地表達(dá)風(fēng)情萬(wàn)種的情場(chǎng)狀態(tài)，并讓讀者盡享愛(ài)的浪漫與溫馨、愛(ài)的激情與熾熱、愛(ài)的輕夢(mèng)與幻影、愛(ài)的折磨與寂寞，王猛仁當(dāng)之無(wú)愧地成為散文詩(shī)壇的“奧維德”，一位愛(ài)情的唯美主義者，一位專擅“談情說(shuō)愛(ài)”的真名士。王猛仁的散文詩(shī)，既一脈相承地接續(xù)了古往今來(lái)綿延不斷的愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)，而又能在不可勝數(shù)的性情文字中推陳出新，賦予這一文學(xué)永恒的主題以鮮明的時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)人類這一美好的情感與抒情藝術(shù)的完美結(jié)合。可以說(shuō)，王猛仁的愛(ài)情散文詩(shī)，是他不僅作為“經(jīng)驗(yàn)的我”“身體的我”，更作為“道德的我”與“價(jià)值的我”凝練出來(lái)的一部惟妙惟肖的“情史”與至真至純的“心史”，乃是一篇篇向“我愛(ài)的人”和“愛(ài)我的人”的內(nèi)心表白，并通過(guò)彼此心中珍藏的某種意味深長(zhǎng)的“秘密暗號(hào)”，讓讀者在追問(wèn)索解的同時(shí)，聽?wèi){愛(ài)與美編織的意象將自己的心靈俘獲或充分釋放。無(wú)論是深秋意象，還是最后一朵玫瑰，都可使有情人的內(nèi)心感觸如意象派詩(shī)人龐德所說(shuō)的一種“不受時(shí)空限制的自由的感覺(jué)”，一個(gè)意象是在瞬間呈現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)“理性和感性的復(fù)合體”，這種復(fù)合體業(yè)已成為詩(shī)人所歷經(jīng)的心靈與情感之各種不同境界的象喻。其實(shí)，愛(ài)情是兩個(gè)親密的靈魂在忠誠(chéng)、真誠(chéng)、摯誠(chéng)上的高度默契，是“兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺(jué)中和諧的交融”（別林斯基語(yǔ)），愛(ài)情也許就是這樣的充滿了意象，在一切美好的事物面前耽于幻想，或者癡情地相望，在淡淡的月光下，于美的光彩中“寄你一片溫柔”，為的就是執(zhí)著地尋找心上的溫暖與幸福。詩(shī)人在走過(guò)的路上開始尋找那段溫柔的往事；抒情主人公之所以開始“痛苦的精神尋覓”，是因?yàn)椤皭?ài)欲的力量使之成為人間的苦樂(lè)”，在“重溫舊夢(mèng)”中，至少可以找回曾經(jīng)有過(guò)的那份情，抑或內(nèi)心深處“圣潔的回憶”。心與心緊密相牽，手與手相互攙扶，便可以用愛(ài)情充實(shí)人的生命，哪怕是一種苦澀的相思，也會(huì)于溫馨的憶念中留意月色的明媚，由此我想起了著名作家法捷耶夫說(shuō)的話：“對(duì)愛(ài)情來(lái)說(shuō)，嚴(yán)峻的生活考驗(yàn)以及對(duì)初戀的生動(dòng)的回憶，都是同樣不可缺少的。前者把人聯(lián)系在一起，后者令人永葆青春。”正因?yàn)槿绱耍?shī)人王猛仁在《多少青春的日子》中深情地寫道：“多少青春的日子，多少幸福的歲月，美滿、甜蜜、感傷、奮斗，唯有我們充滿了歡樂(lè)和溫柔！”難怪詩(shī)人艾青說(shuō)，這個(gè)世界什么都在老，只有愛(ài)情卻永遠(yuǎn)年輕，只要有愛(ài)情，魚在水中游，鳥在天上飛，黑夜也透明；失去了愛(ài)情，斷了弦的琴，沒(méi)了油的燈，夏天也寒冷。也難怪陳奕迅、王菲唱的歌《因?yàn)閻?ài)情》詞是這樣的：“因?yàn)閻?ài)情，不會(huì)輕易悲傷/所以一切都是幸福的模樣/因?yàn)閻?ài)情，簡(jiǎn)單的生長(zhǎng)/依然隨時(shí)可以為你瘋狂//因?yàn)閻?ài)情，怎么會(huì)有滄桑/所以我們還是年輕的模樣/因?yàn)閻?ài)情，在那個(gè)地方/依然還有人在那里游蕩人來(lái)人往。”讀了王猛仁的愛(ài)情散文詩(shī)，我不禁深切地感受到他的多愁善感，他的愛(ài)絲綿長(zhǎng)，他的繾綣的寂寞，他的一往情深。“多年來(lái)，我以孤獨(dú)者的面孔，以月亮的名義，沉睡在被傷口覆蓋的懷抱。/居海的日子，俯瞰弧形的海岸線，我聽見《藍(lán)色多瑙河》舞曲精靈般地輻射出無(wú)形的心波，在沙與浪間回響。幽怨。綿長(zhǎng)。”（《浪花，如云朵般驅(qū)散不開》）當(dāng)情感的浪花席卷而來(lái)，詩(shī)人踏破泥濘，和著一群白色海鷗的鳴叫，緩緩地將記憶熄滅在夢(mèng)囈盡頭，他內(nèi)心的孤獨(dú)、傷痛與幽怨又有誰(shuí)知？唯有一闋舞曲于沙與浪之間綿長(zhǎng)的飄蕩，“遠(yuǎn)方，卻是含糊不清的倦怠和不知所措的笑靨”。詩(shī)人要表達(dá)的，是愛(ài)的時(shí)空的單調(diào)、對(duì)“遠(yuǎn)方”無(wú)限空間的“倦怠”以及內(nèi)宇宙的“不知所措”，這些信息的符碼綜合作用于詩(shī)人的心靈，使人的整個(gè)身心被一種情感翻卷得失魂落魄為之震顫，恰如羅蘭·巴特在《戀人絮語(yǔ)》中所說(shuō)的：“我又沉浸在同樣一種身不由己的恍惚中，常常是這樣，要么是惆悵，要么是欣喜……”表意的焦慮與惶惑，把愛(ài)情心理糾結(jié)繁復(fù)的一面，真實(shí)地呈現(xiàn)了出來(lái)。推開夢(mèng)之門，撥亮夢(mèng)之燈，聆聽夢(mèng)之吟，走進(jìn)夢(mèng)之秋，尋找夢(mèng)之塬，呼喚夢(mèng)之歸，有誰(shuí)來(lái)證明，“這驚心的感傷與殘落”？又是誰(shuí)“無(wú)力地松手，花瓣從指縫間脫出，飄遠(yuǎn)了，一抹艷紅，消失在桃塢的深處”？（《夢(mèng)之秋》）。“撫摸著你，我又一次感受到了長(zhǎng)久的憂郁和寂寞”“當(dāng)你從彼岸歸來(lái)，仿佛我的夢(mèng)已沉入海底……”（《你從彼岸來(lái)》），愛(ài)情，曾讓人心醉神迷，有時(shí)卻也有隱隱約約的疼痛與惆悵、孤獨(dú)與寂寥、夢(mèng)斷與花殘。著名劇作家莫里哀說(shuō)：“一帆風(fēng)順的愛(ài)情，其實(shí)寡味。”因?yàn)橐粋€(gè)人的愛(ài)情，不可能都是甜蜜，有時(shí)也難免有苦楚，有痛癢，有誤會(huì)，有抵牾，也許這才是生活豐富而真實(shí)的本相，有了波瀾才會(huì)產(chǎn)生痛徹心腑的力量。“我的仰望，涉過(guò)時(shí)空，像風(fēng)一樣自由，時(shí)時(shí)匍匐在荒涼的額上，蠶食殘綠。/無(wú)數(shù)個(gè)爛漫的季節(jié)，被攬?jiān)趹牙铮屖复┻^(guò)黑夜。凝望或彷徨，卻無(wú)法熄滅那盞微弱的燈火。/只因夜的盡頭有化石般粗糙的記憶。/眼前，一層一層的霧靄漫過(guò)來(lái)，輕輕地?fù)]動(dòng)著細(xì)紗，飄然地灑在天上，地下。/任每一個(gè)從眼睛里流出來(lái)的信息，掙不脫一根絲線的牽引。”（《我的前方，是掀起心海的潮汐》）在這里，“荒涼”“彷徨”“粗糙”等詞語(yǔ)的嵌入，潮漲汐落，在心海上掀起的情愫，或許讓我們不得不選擇面對(duì)內(nèi)心的蕩氣回腸，道理其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單：彌漫的霧靄，一層一層的縹緲，它們淹沒(méi)了愛(ài)的期望，有時(shí)我們也不得不以黯淡收?qǐng)觯K究還是“掙不脫一根絲線的牽引”。“讓太陽(yáng)曬黑一個(gè)個(gè)無(wú)奈的情緒，讓最初的悸動(dòng)與最后的歸途變成風(fēng)中真實(shí)可信的游戲”“一行詩(shī)，沉沉地落在情人的傘葉上，在海風(fēng)輕吹的月色中靜靜地流淌，透露出晶瑩的汁液，輻射眩暈的光彩。/當(dāng)遠(yuǎn)航的蝴蝶飛來(lái)，只有含淚的張望，交織著銀河與圓月的抒情。/又是浪的漂白。又是一次遠(yuǎn)足的夸耀。又是一盞明滅有序的燈。”（《夏，在愴然的風(fēng)景里喧囂著》）愛(ài)情是生命中一個(gè)極重要的構(gòu)成，是“萬(wàn)物的唯一統(tǒng)領(lǐng)”“連眾神也要由它擺布”（歐里庇得斯語(yǔ)），詩(shī)人藍(lán)藍(lán)說(shuō)，愛(ài)情詩(shī)“把個(gè)人的存在與他人和萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而獲得了更為廣闊的心靈體驗(yàn)”“對(duì)愛(ài)的言說(shuō)，也是對(duì)世界的言說(shuō)，是心靈對(duì)無(wú)限世界的敞開”（藍(lán)藍(lán)：《中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)選》序，中國(guó)華僑出版社2007年版）。猛仁先生在他的散文詩(shī)中，敞開了自己的心靈，營(yíng)造了“愴然的風(fēng)景”，而不僅僅關(guān)乎夏日的“喧囂”，更融入了他對(duì)愛(ài)的復(fù)雜情態(tài)的獨(dú)特思考，他通過(guò)“太陽(yáng)曬黑一個(gè)個(gè)無(wú)奈的情緒”“情人的傘葉”“海風(fēng)輕吹的月色”“遠(yuǎn)航的蝴蝶”“銀河與圓月的抒情”“浪的漂白”和“一盞明滅有序的燈”等非線性、快節(jié)奏、高密度的意象群，締結(jié)了愛(ài)與萬(wàn)物的隱喻關(guān)系，試圖成為他“愛(ài)情哲學(xué)”的精神日課，愛(ài)情的確會(huì)使人及人心豐富起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，王猛仁不愧為散文詩(shī)壇的一大“情圣”。

二、詩(shī)畫禪意的藝術(shù)斡旋

詩(shī)書畫同源。近年來(lái)，作為著名書法家的王猛仁先生，另辟藝術(shù)的蹊徑，他致力于題畫詩(shī)的創(chuàng)作，將散文詩(shī)與中國(guó)畫、山水畫、攝影進(jìn)行跨界的結(jié)合，在不同的藝術(shù)門類之間展開藝術(shù)的斡旋，于不同文本的互文性上探尋散文詩(shī)的“間離”之道，墨香流韻，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，彼此生發(fā)，交感呼應(yīng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰，相輔相成。對(duì)此，著名散文詩(shī)作家耿林莽先生給予了高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)定王猛仁“也是一位出色的畫家，用詩(shī)繪出的畫，可能并不比紙上的美術(shù)品遜色”“境界與風(fēng)格迥異，充分顯示了他才華的多面性”“畫是靜止的，平面的，畢竟只能顯示瞬間，而猛仁的詩(shī)，卻將平面延伸為‘立體，通過(guò)豐富的想象力，極大地豐富了畫的感染力，突破了時(shí)空的局限”（見《中國(guó)散文詩(shī)十二家》序、《河南散文詩(shī)九家》序，河南文藝出版社2014、2013版）。的確，王猛仁將散文詩(shī)與中國(guó)畫、山水畫珠聯(lián)璧合，視界相通，于清幽雅靜之中超塵脫俗，于寧謐安詳之中參禪悟道，于色彩變幻之中涵詠品味，每有清靜之氣撲面而來(lái)，空靈之感油然而生，詩(shī)情畫意并置共存。舉凡袁海船的國(guó)畫《冷香》《三清秋韻》《春染太行》《梅韻》《幽香》，張志穎的山水畫《汽笛長(zhǎng)鳴驚宿鳥》《千巖萬(wàn)壑蕩胸間》《深壑琴聲語(yǔ)》《石橫曲徑轉(zhuǎn)蒼翠》《枝頭輸綠聽鳴溪》，吳濤的國(guó)畫《清芬風(fēng)華》《腮紅如玉》《新芭靈秀》《淡爽》《溫柔百合》，葛罡的攝影作品《沉默的石窟》《雅丹風(fēng)韻》《烏鎮(zhèn)蕩舟》《漁光曲》等，悉收眼底，盡遣筆端，詩(shī)人于圣潔與虔敬里滌染真實(shí)的永恒，靜靜地悟覺(jué)著藝術(shù)家的神來(lái)之筆所揮灑的滿紙風(fēng)騷；順著那色彩繽紛的線條，一次又一次地完成對(duì)胸中丘壑的塑造；踏著被畫家寫生過(guò)的石板路，尋找屬于自己的那縷溫情；盡情地涂染暖陽(yáng)那種金黃的色調(diào)，在自己的心中驀然點(diǎn)起靈感的火苗……“你是筆與墨的絮語(yǔ)。/你是情與景的交織”“此刻，拿起畫筆，將漲潮的溫柔，注入一片清虛的蔚藍(lán)”“在你線條分明、筆簡(jiǎn)意足的畫面上，紙墨無(wú)言，卻驚飛一道彩虹”“碧野芳蹤，澄明脫塵，墨韻玄妙。/在這濃濃的色彩背后，有一個(gè)傲然的笑，在山之一隅澀澀隱放。/然后，讓意象跳蕩于筆端，繼續(xù)背上行囊，跋山涉水，穿風(fēng)越雨。/只是，走不脫你那心靈的蔥蘢。”（《時(shí)雨滋青翠——題張志穎同名山水畫》）詩(shī)人通過(guò)對(duì)線條、色彩、意象的藝術(shù)觀照，將我者的性格、氣質(zhì)、情趣、境界乃至人格風(fēng)采都融入他者的畫面中，情與景的交織，虛與實(shí)的互補(bǔ)，濃與淡的調(diào)和，簡(jiǎn)與繁的轉(zhuǎn)捩，動(dòng)與靜的交錯(cuò)，意與象的跳蕩、巧與拙的玄奧……無(wú)不在藝術(shù)辯證的全息視角中呈現(xiàn)“心靈的蔥蘢”，并且凸顯出了發(fā)自內(nèi)心深處的靈魂的聲音以及“澄明脫塵”的平和寧?kù)o，詩(shī)與畫的合流所融入的悠悠氣韻，于自然樸素的描摹中，釀成了彩虹一樣脈脈的溫情。注重立意，力求簡(jiǎn)約，直抒胸臆，行筆干凈利落，不僅是張志穎畫家的美術(shù)風(fēng)格，也是猛仁詩(shī)者審美的追求。同為寫意筆觸，他們?cè)趦煞N不同的藝術(shù)維度上充分地展現(xiàn)各自的才氣與修養(yǎng)，寄興比附，殊途同歸，詩(shī)與畫終能互聯(lián)互通，相映相照，而毅然成為內(nèi)在靈魂的生動(dòng)載體。也許正是看到了藝術(shù)的這種別具的能量和無(wú)限開發(fā)的可能性，王猛仁的散文詩(shī)因勢(shì)利導(dǎo)，形成了一種詩(shī)、畫、攝三者交融互匯的美學(xué)風(fēng)致。特別令我感佩的是，猛仁的題畫散文詩(shī)，大多帶有禪宗式的詩(shī)性智慧，純凈、圣潔、幽靜、空靈、肅穆、虔敬、素馨、清雅、秀逸、大徹大悟等詞語(yǔ)頻頻出現(xiàn)在他的字里行間，充分體現(xiàn)了禪宗這種“悟”的意蘊(yùn)。“飄逸的線條，流動(dòng)著，跳躍著，渲染畫外的世界和畫家胸中的丘壑。水墨淡彩中，留一片空白，留一份清靜，甚至還有幾分禪意，幾分仙氣，幾分傲骨。/纏綿的藤蔓，繁茂密集的林杉，終年不息的山泉，勾勒出一幅色彩斑斕的畫面，孕育出一首韻味悠長(zhǎng)的詩(shī)篇。/只等我慢慢走近，只等春風(fēng)吹拂，只等心田一片翠綠。/驀然間，有一種韻味，已定格成永久的美麗。”（《太行春早——題袁海船同名山水畫》）從這章散文詩(shī)中，我們不難捕捉到禪宗式的詩(shī)意，無(wú)論是飄逸的線條，還是纏綿的藤蔓，無(wú)論是繁茂的林杉，還是流淌的山泉，無(wú)不呈現(xiàn)出一個(gè)色彩明麗而又幽深清遠(yuǎn)的意象世界，所以才有“水墨淡彩中，留一片空白，留一份清靜，甚至還有幾分禪意，幾分仙氣，幾分傲骨”的句子，而在這個(gè)意象中，又傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)于無(wú)限和永恒的宇宙本體的體驗(yàn)，為此才能把那一種意味“定格成永久的美麗”，這就是“空靈”。空靈的文化內(nèi)涵，是禪宗的“悟”，由此我想起了著名美學(xué)家葉朗、朱良志寫過(guò)的一段話：“禪宗主張?jiān)谄胀ǖ摹⑷粘５摹⒏挥猩母行袁F(xiàn)象中，特別是在大自然的景象中，去領(lǐng)悟那永恒的宇宙本體。這就是禪宗的悟。一旦有了這種領(lǐng)悟和體驗(yàn)，就會(huì)得到一種喜悅。這種禪悟和禪悅，表現(xiàn)在詩(shī)歌中，形成一種特殊的美，就是空靈。”（見《中國(guó)文化讀本》，第200頁(yè)，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2008年版。）詩(shī)畫禪意的藝術(shù)斡旋，使王猛仁的題畫散文詩(shī)“啟示人們一種新的覺(jué)悟，就是超越有限與無(wú)限、瞬間與永恒的對(duì)立，把永恒引到當(dāng)下、瞬間，要人們從當(dāng)下、瞬間去體驗(yàn)永恒”，詩(shī)人在他的題畫詩(shī)中要定格的，或許就是禪宗式詩(shī)性智慧的美。一切都是那么清凈、明媚、幽深，最后讓我們?cè)谇逡魉p畫的詩(shī)語(yǔ)時(shí)，心與境皆歸于空寂，乃是一個(gè)在瞬間感受永恒的美的世界。

三、自然勝境的主客應(yīng)對(duì)

在王猛仁的散文詩(shī)中，還有一種自然的勝境。這種境界的營(yíng)構(gòu)創(chuàng)造，于主客體相互應(yīng)對(duì)中，實(shí)現(xiàn)了自然的人化。詩(shī)人善于處理景、物、我三者的關(guān)系，將主觀內(nèi)情與客觀物境相互交織滲透，成就了一闋闋內(nèi)涵豐富、意境深邃、實(shí)景與真情高度匯通的錦繡華章。我曾經(jīng)在評(píng)論家陳劍暉的專著中，讀過(guò)著名散文家王充閭《讀三峽》中的一段句子，借用來(lái)欣賞王猛仁散文詩(shī)中的自然勝境，我以為非常恰當(dāng)。且看王充閭是如何感受三峽的：“始讀之，止于心靈對(duì)自然美的直接感悟，目注神馳，怦然心動(dòng)。……再讀之，就會(huì)感到主觀的生命情調(diào)與客觀景物交融互滲，物我融成了一體。……卒讀之，則身入化景，濃酣忘我，‘沖然而澹，倏然而遠(yuǎn)，進(jìn)入《易經(jīng)》上講的‘天地氤氳，萬(wàn)物化醇的靈境，此刻該是‘此中有真意，欲辯已忘言了。”（王充閭：《讀三峽》，轉(zhuǎn)引自陳劍暉《詩(shī)性散文》197頁(yè)，廣東教育出版社2009年版。）又豈止是觀照三峽的三種境界，詩(shī)人面對(duì)自然勝境時(shí)又何嘗不如此呢？所以當(dāng)我懷著激動(dòng)的心情，拜讀王猛仁的自然題材的散文詩(shī)時(shí)，不禁驚嘆他感覺(jué)的敏銳，以及人生體驗(yàn)與心靈感悟之獨(dú)到。“長(zhǎng)滿綠色的豫南平原泛著一絲略帶羞澀的紅韻。/藍(lán)天白云，波光瀲滟，浸滿期盼的眼簾。/清風(fēng)徐來(lái)，莊稼扭動(dòng)著腰身，樹木擺動(dòng)著枝丫，將微微動(dòng)情的葉子毫不吝惜地抖落下來(lái)。”（《秋日勝景》）這里是實(shí)寫客觀物境，看得見摸得著，詩(shī)人對(duì)大自然作凝神的觀照，大自然在這里成為一個(gè)描寫的客體。一句“在去往風(fēng)景的路上，在去往心中的路上”，便實(shí)現(xiàn)了從“實(shí)寫其景”向“內(nèi)抒其情”的華麗轉(zhuǎn)身，“在這里，可以呼吸到平凡的日子里沉潛于文字中的一種孤獨(dú)的氣息，觸摸到一種空曠的美麗，擁抱著一份源自天中人的質(zhì)樸與厚重。/因?yàn)椋夜亲永飸延幸环N對(duì)自然虔敬的心情。/我深深地、深深地將自己沉浸于自然之中，頃刻間，我窺見自然微妙的心靈，和自然微妙的自己。”從“孤獨(dú)的氣息”“空曠的美麗”“人的質(zhì)樸與厚重”上，我們看到了詩(shī)人的心靈在秋日自然勝景中的折光，看到了詩(shī)人對(duì)大自然的沉潛與虔敬，抒情主人公把自我融化進(jìn)大自然，達(dá)到物我同一的境界，“自然微妙的心靈”與“自然微妙的自己”高度契合，人是有生命的自然，自然是外化的自我，二者所達(dá)到的和諧與同化，使“秋日勝景”變成了具有象征意味的“秋日勝境”，詩(shī)人的感性體驗(yàn)與理性頓悟相互牽手，進(jìn)入了一種“化境”，終于演繹出這樣一首“激情奔放的散文詩(shī)”。在詩(shī)的世界里，“自然與生命有了契合，曠野與山岳能日夜喧談，巖石能沉思，河流能絮語(yǔ)，……風(fēng)，土地，樹木，都有了性格。”（艾青：《詩(shī)論》）“置身這樣的境地，一顆疲憊的心卻顯得那么輕盈、飄逸和灑脫！/在詩(shī)人相聚的日子里，總是懷著青春的活力浮想聯(lián)翩，總是覺(jué)得在山清水秀的某個(gè)方向必有什么在等待著我們。/或許會(huì)有什么東西使我們?yōu)橹?dòng)。/或許會(huì)有一種罕見的力量激蕩著我們的內(nèi)心……”（《薄山湖的記憶》）不僅是如夢(mèng)如詩(shī)如幻的薄山湖，極目遠(yuǎn)眺被詩(shī)意浸染的山水畫卷，整個(gè)大自然都是這樣神奇，它給我們展示“美的原始與厚重、優(yōu)雅而傲岸”，更能給我們帶來(lái)激動(dòng)人心的力量與心靈皈依的棲所。詩(shī)人在長(zhǎng)白山的林中徜徉，感受最深的就是踩在地上的落葉，這些能經(jīng)受風(fēng)吹雨打和冰欺雪壓的樹葉，有的呈現(xiàn)金黃，有的呈現(xiàn)紫褐，有的光怪陸離，“風(fēng)可以把樹葉吹落，但它不能把我們的心吹走，不能將擁有無(wú)數(shù)個(gè)強(qiáng)勁的樹干吹走。/我知道，我已不再只是一片任由風(fēng)吹雨打的葉子，而是大自然的一分子，是宇宙的一部分。/人生不是索求，而是拯救。/只有具有幸福感的人，才深有感觸……”（《我從地上揀起一枚落葉》）從大自然司空見慣的一枚落葉，激發(fā)出一種全感官與整個(gè)心靈的藝術(shù)感應(yīng)，詩(shī)人用敏感的心靈捕捉能寄托自己情感的審美對(duì)象，并從落葉的蕭瑟與心靈的強(qiáng)韌中造成一種情緒的“張力”，進(jìn)而把自己的感懷推向更深層的哲理思索：“人生不是索求，而是拯救。”從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，要?jiǎng)?chuàng)造人類的“幸福”，全靠我們自己，我們不做風(fēng)雨中飄落的葉子，而要像“強(qiáng)勁的樹干”那樣自立自強(qiáng)，幻化無(wú)窮的自然景觀與詩(shī)人心中燃燒的激情相遇合，借落葉與樹干的意象，凝聚了詩(shī)人深邃的心靈思考，使?jié)庥舻脑?shī)情向著哲理一步步地升華。散文詩(shī)中的愛(ài)與美，因?yàn)橛辛嗽?shī)人的厚植與深耕，在美麗的大自然中，呈現(xiàn)出堅(jiān)韌的長(zhǎng)勢(shì)。

總之，王猛仁的散文詩(shī)寫作，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情獨(dú)特而真誠(chéng)的心理感受，他的作品在帶給我們溫暖和親切的同時(shí)，有著很強(qiáng)的情感沖擊力；他別具一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，作為著名書法家，對(duì)書畫和攝影充滿著無(wú)限的熱愛(ài)，并透過(guò)靈動(dòng)的健筆去抒寫自己心中的藝術(shù)理想，他的詩(shī)具有濃郁的詩(shī)情畫意與無(wú)比豐富的想象力；他以對(duì)大自然的虔敬之心，將生命體驗(yàn)、內(nèi)心感悟、主觀情思與山川景致、博物萬(wàn)象、客觀現(xiàn)實(shí)高度融合，字里行間透露著豐饒的詩(shī)意思考，他的散文詩(shī)也因而產(chǎn)生了一種深沉、強(qiáng)烈的感染力。“山和遠(yuǎn)方一起蒼茫。跋涉的路也許很短，也許很長(zhǎng)”，但我相信，詩(shī)者猛仁堅(jiān)韌不拔的探索腳步會(huì)一往直前，久久不倦……