建筑裝飾圖式在城市景觀中的應(yīng)用

李芳輝　唐岱　唐廷強

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市景觀設(shè)計因為其重要作用也逐漸受到了重視。景觀設(shè)計不僅僅是一種融合人與自然之間的關(guān)系，滿足人與社會最基本的需要而存在，更多的是一種文化的體現(xiàn)，尤其是一個地區(qū)的傳統(tǒng)的文化的體現(xiàn)。不同的建筑的裝飾風(fēng)格都體現(xiàn)著一個地區(qū)獨特悠久的傳統(tǒng)文化，我國正在一個城市景觀快速發(fā)展的黃金時期，但是大部分的城市建筑都只能折射出科技的影子，自然就會變得沒有特色和千篇一律。只有在建筑裝飾的圖式中融入傳統(tǒng)文化才能更加體現(xiàn)一個地區(qū)文化的豐富內(nèi)涵，對于研究一個地區(qū)的歷史以及人民的生活習(xí)慣也有很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：建筑；裝飾圖式；城市景觀；應(yīng)用

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674—3024（2016）05—05—02

引言

我國目前的城市景觀正處于快速發(fā)展的黃金時期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展進(jìn)步使得城市景觀的設(shè)計也更加的多元化，但是，大城市中景觀設(shè)計的風(fēng)格大多都是千篇一律的，尤其是在建筑裝飾圖式的選擇上更是如此，城市景觀體現(xiàn)的都向著更加現(xiàn)代化、科技化和高大化的方向發(fā)展，完全看不到其中所蘊含的一個地區(qū)的文化內(nèi)涵。所以，在今后的城市景觀的設(shè)計中，尤其是建筑圖式的選擇方面就更加需要考慮融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在其中。

1相關(guān)概念的分析

1.1圖式的概念

關(guān)于圖式的概念最早是由著名的德國科學(xué)家康德提出的，以他的觀點認(rèn)為，圖式指的是人們內(nèi)心深處的一種技術(shù)或者是技巧的體現(xiàn)。經(jīng)過時代的發(fā)展，當(dāng)代人們對于圖式的概念又賦予了新的含義，認(rèn)為圖式的最先起源于遺傳的現(xiàn)象，但是在和環(huán)境的互相接觸以及不斷適應(yīng)之后，就會不斷地豐富和發(fā)展起來，圖式永遠(yuǎn)都不會是一成不變的，是根據(jù)時代不斷發(fā)展變化的。圖式思維就是指將人腦中的主觀信息和感受外化的過程，將抽象的東西轉(zhuǎn)化為人們能理解的語言、符號和圖像等。建筑圖式就是將圖式理論運用到建筑設(shè)計中去，建筑是通過直觀的感受以及對各種元素、語言、符號等進(jìn)行分析，再將相關(guān)的元素進(jìn)行排列組合所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造的過程。在實際的操作中就包括了建筑中的圖形和紋樣的選擇、建筑裝飾各種元素和符號的排列組合、空間結(jié)構(gòu)的組合以及設(shè)計師對文化的感悟在建筑設(shè)計中體現(xiàn)的文化等。

1.2城市景觀的概念

城市景觀指的是城市中的廣場、建筑物、綠化等等的外觀以及氛圍的組成，這些景觀能夠營造出一種自然的景觀美，使得城市更加具有自然景觀的藝術(shù)性以及人們在城市生活所獲得的愉快感和舒適感。

1.3現(xiàn)代城市景觀的內(nèi)涵

1.3.1城市發(fā)展的體現(xiàn)

現(xiàn)代的城市景觀的發(fā)展與一定的社會環(huán)境是緊密相連的，如果設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候摒棄了社會的環(huán)境與文化，最終的結(jié)果也就是失敗的建筑設(shè)計。現(xiàn)在的城市發(fā)展過程中都會對古老的建筑進(jìn)行改造，最為典型的例如對于北京的四合院的改造。但是在這個過程中，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的重要性，開始對一些體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古老建筑進(jìn)行保護(hù)。因為城市的發(fā)展一旦喪失自己的特色以及獨有的文化內(nèi)涵就會在競爭中失去優(yōu)勢。所以，現(xiàn)代城市景觀的發(fā)展就需要在城市里不斷的發(fā)展過程中還保持著自己的發(fā)展特色，同時滿足一個地域人民的生活需要和精神需要。

1.3.2對于文化的渴望

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，人們對于文化尤其是傳統(tǒng)文化的重視程度卻越來越低。例如，近些年來人們對于英語的學(xué)習(xí)相當(dāng)重視，卻對中國方言的研究不屑一顧。中國人熱衷于過西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)和復(fù)活節(jié)等等，卻對中國傳統(tǒng)的節(jié)日不了解。但是，近些年來國家對于我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不斷加大，人們也從內(nèi)心煥發(fā)出對傳統(tǒng)文化的重視，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化有著極高的渴求，城市中的景觀設(shè)計不僅僅是為了簡單的滿足人們在生活中的需要，更為重要的是，城市景觀還需要表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，滿足一個地域人民對于本地文化的渴望，也不至于在科技日益發(fā)展的時代里徹底的丟失了傳統(tǒng)文化。

2建筑圖式在城市景觀的應(yīng)用

2.1建筑裝飾紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用

我國的建筑裝飾紋樣是十分豐富的，秦朝以前多是以動物的頭像為主，到了宋朝以后逐漸以反映人們的生活為主，著名的清明上河圖就是描繪出人們生活的一副畫面。到了明清時期由于君主專制達(dá)到了鼎盛，龍鳳的圖案就成為了最為主要的紋樣。在現(xiàn)代的景觀設(shè)計中，則更加地具有多樣化與抽象化，例如，經(jīng)中國傳統(tǒng)的剪紙圖案設(shè)計在建筑的墻面之上，或者是將傳統(tǒng)的圖案作為建筑地面的圖樣等等。這樣不僅將傳統(tǒng)文化與建筑圖式相互融合了起來，對于宣揚一個地域的傳統(tǒng)文化以及滿足人們對于文化的需求都有著重要的作用。

2.2建筑裝飾元素的應(yīng)用

現(xiàn)代城市景觀的具體體現(xiàn)必須要有具體的元素來傳達(dá)，所以需要將傳統(tǒng)的色彩、結(jié)構(gòu)等等的元素進(jìn)行相互的組合利用，然后利用這些相互組合的變化創(chuàng)造出更具個性化與特點的現(xiàn)代建筑。例如在現(xiàn)代圖書館的建設(shè)中，可以將混凝土和鋼制的結(jié)構(gòu)更換成傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，增加書香的氛圍。再增加中國傳統(tǒng)的木雕、石雕等等的雕刻技藝與現(xiàn)代的玻璃材質(zhì)相互融合在一起。城市中有些建筑在設(shè)計時，將中國古代的傳統(tǒng)的銅門和石獅與現(xiàn)代化的建筑結(jié)構(gòu)相互融合在了一起。這些建筑裝飾元素的互相組合既表現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化又融合了現(xiàn)代的元素更加為人們所接受。

2.3建筑裝飾文化的應(yīng)用

建筑裝飾的文化在城市現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用除了外表的造型以外更多的是對中國人的生活習(xí)慣和方式的總結(jié)和概括。因為只有從文化的層面才能夠更好的把握整個建筑文化的精髓所在。例如，在萬科第五園的建筑設(shè)計中，采用的是中國傳統(tǒng)的院落式的布局結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的天人合一的文化現(xiàn)象在其中，此外，還有青瓦飛檐的結(jié)構(gòu)以及院內(nèi)的柱子都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在西方也是這樣，西方的城市景觀中大多是哥特式的建筑，這與西方的宗教傳統(tǒng)文化也是分不開的，所以，建筑裝飾文化在城市景觀中的應(yīng)用是十分重要的。

3總結(jié)

城市景觀是隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，建筑裝飾圖式在城市景觀中的應(yīng)用也是十分重要的，這包括建筑當(dāng)中紋樣的選擇、空間結(jié)構(gòu)的布局、元素的組合以及文化的傳達(dá)等等。其中，傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)代元素的相互融合是發(fā)展的趨勢，因為千篇一律的建筑不再是人們心中所需的，體現(xiàn)一個地區(qū)傳統(tǒng)的文化的建筑風(fēng)格才能滿足人們的需要。未來建筑圖式以及城市景觀的發(fā)展方向也會逐漸朝著這個方向來發(fā)展，畢竟有特點的、個性鮮明的才會在競爭中占據(jù)著優(yōu)勢。