發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源 服務(wù)語文教育教學(xué)

雷洪芬

【摘要】合理開發(fā)與運(yùn)用教學(xué)資源，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度、高尚的道德情操，本文對如何發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，服務(wù)語文教育教學(xué)進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化資源；語文教育

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！薄罢Z文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。”從這些表述里邊一再強(qiáng)調(diào)了合理的教學(xué)資源開發(fā)與運(yùn)用與培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度、高尚的道德情操的意義。再者鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)有盡有，最接近于學(xué)生的生活實(shí)際，便于引起學(xué)生思維最近發(fā)展區(qū)的活躍運(yùn)行，讓語文教學(xué)高效。為此，就如何發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，讓語文教學(xué)插上翅膀，談些個(gè)人的體會。

有人說：“鄉(xiāng)土文化就是在某一特定地域中發(fā)端、流行、并且長時(shí)期積淀的，帶有鮮明的地方特色的物質(zhì)文化和精神文化以及生態(tài)文化的總和?！蔽覀冎腥A民族歷史源遠(yuǎn)流長，人們在一定歷史背景、一定的地域范圍定居、遷徙過程中，文化也隨著傳播、創(chuàng)造、積淀，從而形成了中華民族特有的各色鄉(xiāng)土文化，記載、傳承和發(fā)展著民族的精神素養(yǎng)。從形式上看，鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的，他們都經(jīng)常性地出現(xiàn)在我們的生活中。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又陶冶著我們。在語文教學(xué)中我們?nèi)绾瓮诰?、選擇和運(yùn)用呢？

一、要考慮質(zhì)量優(yōu)先

鄉(xiāng)土文化中有自然風(fēng)光、建筑遺跡等物質(zhì)文化，也有傳奇故事、社區(qū)文學(xué)、鄉(xiāng)俚俗語、民間歌謠以及本地方言等精神類文化產(chǎn)品，然而，由于純屬自然的選擇，沒有精心地為教育學(xué)生出發(fā)而加工選擇的文化里邊有糟粕的部分。因而，對鄉(xiāng)土文化素材的質(zhì)量是不是適合于中學(xué)生成長、適合于傳播當(dāng)今社會的正能量是要先予以考慮的。做好這一選擇我想一是看這些資源是不是與社會主義核心價(jià)值觀一脈相承，二是看是不是有利于學(xué)生身心健康成長的要求，三是看是不是與我們的教學(xué)相協(xié)調(diào)，（鄉(xiāng)土文化資源是教學(xué)的輔助資源）。

二、要經(jīng)過提煉加工

鄉(xiāng)土文化資源大多是粗糙的材料或雜有糟粕材料的內(nèi)容，對于那些帶有封建思想、專制專權(quán)、男女不平等、超越法制等應(yīng)該予以剔除，做到讓學(xué)生能夠甄別、正確取舍。有些鄉(xiāng)土資源合理可用，但不夠精練，就要去粗取精，讓教學(xué)材料的精神實(shí)質(zhì)得以最佳呈現(xiàn)，提高教學(xué)效率。

三、我們能夠發(fā)掘什么樣的鄉(xiāng)土文化資源，又該如何運(yùn)用于語文教學(xué)中呢？

（一）發(fā)掘美麗的自然風(fēng)光、歷史遺跡等鄉(xiāng)土物質(zhì)文化資源

如貴州的溶洞奇觀、瀑布疊翠、遵義會址、土城古鎮(zhèn)、仡佬祖地等，這樣的資源在貴州比比皆是，這些資源的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值很是明顯，它們能夠通過校本教材或課堂教學(xué)中的應(yīng)用培育學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的自豪情感，培養(yǎng)他們熱愛祖國文化。這些資源有的讓人體驗(yàn)山水自然之美、陶冶人的性情，有的可以縱看歷史演變、沿革、發(fā)展，從而體驗(yàn)人們追求幸福美滿生活中表現(xiàn)出來的勤勞、堅(jiān)韌、向善、立志等品質(zhì)。如“文學(xué)采風(fēng)”的綜合性學(xué)習(xí)中，我通過組織學(xué)生搜集當(dāng)?shù)孛窀?、民謠，拍攝抄寫碑刻、廟宇對聯(lián)，講家鄉(xiāng)傳奇故事等，學(xué)生們分組參與了詢問當(dāng)?shù)乩先?、?shí)地觀察、比較篩選等活動(dòng)。編輯了《讓家鄉(xiāng)出彩》的小冊子，大家通過走出教室，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生們的知識得以豐富、能力得到提高。

（二）發(fā)掘紅色足跡、戲曲燈會等鄉(xiāng)土精神文化資源

中國共產(chǎn)黨在自己奮斗的近百年來，為人類、為家鄉(xiāng)留下了豐富的教育資源，有可歌可泣的人物故事，有美譽(yù)傳承的實(shí)物再現(xiàn)，有傳承紅色精神的詩詞文化，他們大多的經(jīng)歷了革命洗禮而留下的寶貴財(cái)富，學(xué)生通過瞻仰烈士紀(jì)念地、參觀紀(jì)念館、開展紅色之旅征文等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生敢于當(dāng)先、忠誠為國、積極樂觀的革命主義精神等。

（三）發(fā)掘節(jié)日禮儀、苗寨歌舞等鄉(xiāng)土行為文化資源

這類資源的文化精髓往往是通過人們的行為得以呈現(xiàn)，如家鄉(xiāng)的結(jié)婚禮儀——加冠，與文言文的字詞教學(xué)“朝服衣冠”“冠者五六人”等聯(lián)系起來教學(xué)，讓學(xué)生在理解文本“冠”的意義同時(shí)，還能對學(xué)生進(jìn)行成長、成人、成才的相關(guān)思想教育。節(jié)日禮儀往往有家風(fēng)的傳承，特別在當(dāng)今社會，留守兒童教育的缺位，導(dǎo)致部分學(xué)生心理走向畸變，而語文課本很多選文飽含謳歌親情、思念親人的篇章，有這些情愫的選文時(shí)代背景往往離同學(xué)們的生活實(shí)際較遠(yuǎn)。要是能夠根據(jù)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，把家鄉(xiāng)人們在家庭中的禮儀有機(jī)地運(yùn)用于課堂，為突破學(xué)生解讀文本的難點(diǎn)會大有益處。行為文化往往更容易學(xué)習(xí)人的關(guān)懷、寬容、理解與尊重等。

憑借鄉(xiāng)土多彩文化，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效地指導(dǎo)，學(xué)生在語文教學(xué)課堂上能感受到知識的清新與親切，在課堂的導(dǎo)語設(shè)計(jì)、引導(dǎo)承接、教學(xué)總結(jié)中，只要能有機(jī)地運(yùn)用這些教學(xué)素材，會讓我們的教學(xué)事半功倍。運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，在作文教學(xué)上，會拓展學(xué)生視野和空間，增添學(xué)生寫作素材，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，構(gòu)建完善人格品質(zhì)，并對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行反射和潤澤，這也正是鄉(xiāng)土作文教學(xué)的核心所在。發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，運(yùn)用于綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生就不再是在狹窄的時(shí)空里，機(jī)械的練習(xí)上，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在活動(dòng)中思維會更加活躍，更能體現(xiàn)其主體地位，培養(yǎng)其自信心。

教學(xué)的理想境界應(yīng)該是教學(xué)和育人的結(jié)合，也就是說，鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘與合理利用，應(yīng)該成為中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要的指導(dǎo)方向。鄉(xiāng)土文化是學(xué)生文化成長的源頭活水，是培養(yǎng)學(xué)生愛家、愛國，是矯正學(xué)生不健康心理，是培養(yǎng)學(xué)生立志成才、做有責(zé)任感的人的好資源。它能使學(xué)生在特定的地域內(nèi)，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。

毫無疑問，課堂習(xí)作是作文實(shí)踐的主要陣地，但習(xí)作的形式可以是多種多樣的。除了常規(guī)的習(xí)作實(shí)踐以外，我們也可以嘗試結(jié)合社會生活選擇適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行習(xí)作實(shí)踐。

（編輯：陳岑）