智慧而多情的演說(shuō)家

張海霞

【摘要】一個(gè)人要在另一個(gè)人的葬禮上說(shuō)些話，他究竟想干什么？不管怎樣的花樣百出，其中兩樣一定是很核心的，那就是念逝者，抒情懷。很多作家會(huì)將二者以相對(duì)獨(dú)立的形式呈現(xiàn)出來(lái)，比如先寫(xiě)成就，然后集中傳達(dá)情感，而左拉將這兩者巧妙、自然、嚴(yán)絲合縫地糅合在整篇悼詞中。讓讀者隨著這位作家的逐漸高昂的情感，在他的深刻和睿智中感受到逝者生命的成長(zhǎng)、成熟。

【關(guān)鍵詞】智慧；多情；演說(shuō)家

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》一文的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：“請(qǐng)?jiān)试S我以法蘭西文學(xué)的名義講話，作為戰(zhàn)友、兄長(zhǎng)、朋友，而不是作為同行向吉·德·莫泊桑致以崇高的敬意。”為什么是“法蘭西文學(xué)”——“戰(zhàn)友”——“兄長(zhǎng)”——“朋友”——“同行”的順序？行文中是否也是這樣的順序？作者又是如何將生平經(jīng)歷和情感加以體現(xiàn)的？讓我們一起來(lái)看看。

文章第2段回憶了自己和莫泊桑昔日的交往。那時(shí)的莫泊桑，還不是一位成名作家。那時(shí)他們的關(guān)系，正如作者自己所說(shuō)，他“像兒子對(duì)待父親一樣謙恭”。你可以看到年輕的莫泊桑懷著敬重的心情，和一些已頗具聲名的作家文人共處一室，但他卻又顯得不完全屬于這個(gè)團(tuán)體?！八粋€(gè)下午洗耳恭聽(tīng)我們的談話”而不是加入談話，即便是“插上片言只語(yǔ)”也需要“斗膽”一番。誠(chéng)然，“大家都喜歡他”，可事實(shí)上，那時(shí)的莫泊桑只能算上一個(gè)討喜的小朋友，而左拉身處的那個(gè)文學(xué)大家族里，沒(méi)有他的席位。這便是成為作家之前的莫泊桑，以及左拉對(duì)他的情感。作者巧妙地將年輕的莫泊桑的生活片段和作者起初對(duì)他的態(tài)度糅合在一起，讓讀者看到了逝者往昔的風(fēng)采，也為后來(lái)作者情感的抒發(fā)和升華奠定了基礎(chǔ)。

時(shí)間的車(chē)輪向前推進(jìn)。

《羊脂球》問(wèn)世了！這是莫泊桑的成名作，它代表著莫泊桑的成長(zhǎng)和飛躍。震驚的左拉把此刻的莫泊?？闯闪恕按髱煛钡囊环肿?，并且親切地稱(chēng)他是“兄弟”。這一稱(chēng)呼的變化非常細(xì)微，甚至?xí)屓撕雎?，可這難道不是作者巧妙地處理么？兄弟之情，不同于第2段提到的父子之情。這種情感，更多了一份親密、信任、欣賞。“莫大的愉快”“無(wú)不精湛絕妙”“令人嘆為觀止”，莫泊桑得到了左拉充分的認(rèn)可和贊揚(yáng)。從左拉的言語(yǔ)中，我們不僅了解到了莫泊桑人生經(jīng)歷中最為輝煌的一刻，我們還看到了莫泊桑成了和左拉、福樓拜一樣成功的作家，而不再是第2段中的那個(gè)孩子。左拉以兄長(zhǎng)的身份，用他極大的肯定讓我們看到了——莫泊桑的成長(zhǎng)與成熟，而也正是他的成長(zhǎng)和成熟，讓左拉和莫泊桑建立起了另一個(gè)層面的深厚情誼——兄弟情。但這份感情到此還未結(jié)束。

第4段緊承上一段的高度贊揚(yáng)而來(lái)，“?。∶魑?，多么清澈的美的源泉，我愿看到每一代人都在這清泉中開(kāi)懷暢飲！”段落伊始，就這樣的直抒胸臆，猶如不可遏制的洪流，直接傾瀉而來(lái)。一句“我愛(ài)莫泊?！保屛覀兛吹搅舜藭r(shí)作者情感的高漲，這樣的“愛(ài)”比第3段的“愉快”來(lái)的更猛烈，更感性，更豪放，甚至帶有了一種佩服的味道。莫泊桑的成長(zhǎng)和成功讓人“愉快”，那么讓左拉“愛(ài)”莫泊桑的又是什么呢？作者的眼光跳出莫泊桑作品的成就，他追根溯源，看到了莫泊桑無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作源泉——“純樸派”和“明晰派”，而這也正是左拉自己的文學(xué)主張。于是，在這一層面上，他們又超出了兄弟的情感。他們有著共同的理想，這讓他們緊緊團(tuán)結(jié)在一起，成為彼此精神的支持者。他們?yōu)橹M(jìn)行著艱苦的奮斗和不懈的實(shí)踐。正如左拉文中所說(shuō)，他們有一個(gè)共同的精神家園，那是“正派的文學(xué)偉人的家族”，而左拉的言語(yǔ)讓我們感受到，莫泊桑已然成為讓這個(gè)大家庭熠熠生輝的一分子，這比第3段寫(xiě)到的他自己文學(xué)的成功來(lái)的更為意義深廣。這是什么樣的情感？這已不是朋友和兄弟所擁有的感情了，這是戰(zhàn)友間的深厚情誼。

莫泊桑的一生，左拉用了這幾段文字，精辟而富有情感的進(jìn)行了概括和歌頌。而第5段，作者更是以對(duì)未來(lái)的設(shè)想肯定了莫泊桑永恒的價(jià)值。

在四五兩段文字中，作者都傳達(dá)了對(duì)法蘭西文學(xué)的熱愛(ài)和深刻的思考。左拉作為自然主義文學(xué)的領(lǐng)袖，致力于自然主義文學(xué)理論研究。他崇尚要“返回自然，返回生活，返回人本身。”他的這種文學(xué)理想和追求在第4段中以一個(gè)生動(dòng)的比喻巧妙地、旗幟鮮明地表明了出來(lái)。這也使得這篇悼詞在緬懷逝者的同時(shí)，更對(duì)生者，對(duì)法國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)有著深刻的啟迪。

由此看來(lái)，文章是循著朋友——兄弟——戰(zhàn)友——文學(xué)這樣的思路展開(kāi)的。在這樣的思路中，左拉巧妙地將莫泊桑的人生之路、文學(xué)之路和左拉對(duì)逝者的情感融合在一起寫(xiě)。左拉和他的“梅塘集團(tuán)”是一個(gè)組織、一個(gè)流派，有如一個(gè)大家庭。左拉用自己精煉的選材和自然的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽?xiě)出了莫泊桑從一開(kāi)始的圈外人，到慢慢走入這個(gè)大家庭，然后對(duì)大家庭的文學(xué)理想加以傳承，并積極發(fā)揚(yáng)光大開(kāi)去。在這個(gè)過(guò)程中，作者由起先的喜愛(ài)，到后來(lái)的認(rèn)可、贊揚(yáng)，直至最后的愛(ài)甚至敬佩，二者的關(guān)系日益親密和崇高，感情不斷升華。這兩條線可以說(shuō)貫穿著悼詞始末切不可分割。

可是，為什么開(kāi)頭是“法蘭西文學(xué)”——“戰(zhàn)友”——“兄 長(zhǎng)”——“朋友”——“同行”這樣的順序？和文章主體部分正好相反。作為一名法國(guó)作家，心目中最為崇高和神圣的就是文學(xué)，是對(duì)文學(xué)的理想和追求，對(duì)于左拉是這樣，對(duì)莫泊桑來(lái)說(shuō)也是如此。正是文學(xué)讓作者和逝者有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。他們?cè)诠餐非笪膶W(xué)真諦的過(guò)程中，結(jié)下了戰(zhàn)友般志同道合的、深厚的情感。這種感情比朋友要更堅(jiān)固和神圣。在常人看來(lái)，他們的關(guān)系首先就是同行，可事實(shí)上，“同行”一詞來(lái)形容他們的感情實(shí)在是太無(wú)力。悼詞主體部分必須符合邏輯地展現(xiàn)二者關(guān)系的變化，情感的日益篤厚。一個(gè)是為了突出輕重，一個(gè)是為了符合邏輯，這樣的安排嚴(yán)絲合縫。

在莫泊桑葬禮上的這次演說(shuō)，讓我們領(lǐng)略了莫泊桑的成功，可與此同時(shí)，難道此文不也是對(duì)左拉文學(xué)底蘊(yùn)和理想的謳歌么！

（編輯：龍賢東）