東南亞政要愛出家

張薇

看過《天龍八部》的都知道，大理段氏王朝有著不愛江山愛佛門的傳統(tǒng)，天龍寺里的本塵大師，就是曾經(jīng)貴為大理皇爺?shù)亩握鳌?/p>

小說和歷史有重疊，也有出入，虛虛實(shí)實(shí)之間演繹恩怨情仇。在大理王朝22代國王中，先后卻有10個(gè)國王當(dāng)了和尚，其中就包括為我們熟知的段譽(yù)。

今天，在一些信奉小乘佛教的東南亞國家，依然時(shí)常能看到身居高位者急流勇退，削發(fā)為僧。東南亞政要愛出家，有的因?yàn)榭雌萍t塵，希望遁入清涼世界；有的選擇在特定時(shí)機(jī)，思考再出發(fā)；還有的純粹只為達(dá)成某種現(xiàn)實(shí)目的。不管你有千般錯(cuò)，只要肯匍匐在佛祖腳下，化身佛的弟子，似乎都能得到佛國子民的寬恕。

血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯

4月1日，緬甸首個(gè)民選總統(tǒng)——全國民主聯(lián)盟的吳廷覺政府正式宣誓就職。同時(shí)，最后一位軍方背景的總統(tǒng)吳登盛卸任。4天后傳出消息，吳登盛宣布在大城附近的法神寺出家，法號“桑迪·達(dá)摩”。

雖然總統(tǒng)出家在世界范圍內(nèi)引發(fā)廣泛關(guān)注，但這在緬甸人民看來不過是“例行公事”。今年1月，吳登盛在參加一個(gè)佛教會(huì)議時(shí)隱約透露出有這方面的打算。會(huì)上，緬甸最受尊敬的僧人西達(dá)谷曾勸吳登盛出家，吳登盛回應(yīng)稱自己忙于總統(tǒng)事務(wù)，卸任后會(huì)盡快受戒。

短短5天的修行，吳登盛與前塵俗世能否達(dá)成和解也未可知。但在權(quán)力交接之際，他所做出的姿態(tài)，已經(jīng)釋放出明確的信號：我已放下，各自好自為之。相信懂的人自然會(huì)懂。

放眼緬甸歷史，吳登盛之前，和周恩來一起提出“和平共處五項(xiàng)原則”的緬甸前總理吳努，經(jīng)歷過政變、流亡、反抗，在1980年終于回到仰光，一度剃度為僧；殺氣騰騰的軍方要員，以強(qiáng)硬、愛說臟話著稱的緬甸副總統(tǒng)吳丁昂敏烏，也在稱病辭職后悄然出家。吳丁昂敏烏以出家的方式淡出政壇，某種程度上表達(dá)了對昂山素季加入緬甸議會(huì)的默許。

政治斗爭，特別是政權(quán)交替，往往最為激烈。如今，吳登盛能夠安心出家，全身而退，不僅顯示了佛教的圓通包容，更印證了緬甸民主化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

從昂山將軍的被暗殺，到獨(dú)裁者吳奈溫的郁郁而死，再到丹瑞大將和吳登盛的全身而退，緬甸領(lǐng)導(dǎo)人的歸宿，即為緬甸民主進(jìn)程和政治文化變遷的一個(gè)縮影。血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯，拈花微笑的佛陀，正是政治風(fēng)云復(fù)歸平靜的見證者。

避禍祈福兩不誤

在一些信仰小乘佛教的東南亞國家，上至國王顯貴，下至平頭百姓，身為男子一生至少要有一次入寺修行的經(jīng)歷。修行可以為家人積德祈福，消災(zāi)避禍。在泰國街頭，時(shí)常能看見一群人載歌載舞，捧著鮮花供奉，歡送兒子入寺求佛。

修行時(shí)間并無定數(shù)，短則幾天，長則數(shù)月數(shù)年，乃至終身。只要你想出家，就可以削發(fā)入寺；只要你想還俗，也可以回歸塵世。

空門進(jìn)出自如，難免有人打起主意。在東南亞，政治人物以“出家”的方式逃避政治懲罰的事并不鮮見。比較出名的有泰國獨(dú)裁軍人他儂·吉滴卡宗，他在1973年被風(fēng)起云涌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)推翻，被迫流亡海外。1976年秘密回國，在僧王廟出家，過得風(fēng)平浪靜。

去年10月15日，泰國反對黨領(lǐng)袖、前副總理素貼被曝“閃電出家”。據(jù)悉，素貼頭天晚上還在曼谷同朋友聚餐，第二天一早就飛往素叻他尼，徑直前往寺廟參加剃度儀式，連身邊的親朋預(yù)先都不知消息。

關(guān)于素貼出家的原因，一時(shí)眾說紛紜。有人認(rèn)為他和他的繼子阿卡納一樣，出家是為了替反政府示威運(yùn)動(dòng)中的遇難者祈福。還有另外一種聲音：素貼出家，是為了避禍。

素貼身負(fù)多項(xiàng)指控，包括2010年鎮(zhèn)壓紅衫軍抗議時(shí)涉嫌謀殺罪以及參與2013年反政府示威“煽動(dòng)叛亂”等。原定7月28日前往法庭接受質(zhì)詢，如今“閃電出家”的素貼暫時(shí)不用再去理會(huì)法庭的傳喚。

出家，給政治斗爭中的失敗者提供了一個(gè)“避風(fēng)港”，以退讓的姿態(tài)，博取他人的同情和原諒。但是，素貼如若踏出空門，回歸紅塵，等待他的一樣是嚴(yán)厲的法律制裁。