“溯”材活用·孺子論信

楊大文

[“溯”材展示]

陳太丘（陳寔）與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方（陳寔兒子）時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！與人期行，相委（拋棄）而去！”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引（拉）之。元方入門不顧。

[ 運用方向]

1. 信守諾言是做人根本。“信”是一種人際關系。古人云“言而無信，不知其可”，又說“人無信不立”。可見，人要信守諾言，踐行“信”用；成語“一諾千金”也說明“信”的價值。其實，“信”何止千金？“信”是一個人一輩子價值的體現。“信”的基本含義是守諾、踐約、無欺。所在，信守諾言是一個人做人的根本。

2. 欲人守信，己先守信。，“信”有兩層含義：一是受人信任，二是對人有信用。所以，我們總是苛求別人守信，對自己守信與否并不在意。就像材料中的朋友一樣，他只是苛求陳寔守信，卻無視自己的失信，因此給后人留下笑柄。

3. 不守信者，孺子不屑。守信可以提高自己的信譽。守信是靠“踐行”來實現的，信守諾言者，一定會得到別人的尊重；不守信用者，連小孩子都不屑與之交往。材料中的陳元方雖然只是個7歲的孩童，但他能認識到守信的價值和失信的后果，因此，他“入門不顧”，讓“友人慚”愧不已。一個7歲孩童尚能如此，我們青年人更應該認知并踐行信用。

4. 批評與自我批評。很多時候，我們熱衷于批評，很少有人主動地自我批評。只有批評，就只能看到別人的短處，就無法發現自己的不足；如果能夠自我批評，就能夠找出自己的缺點或不足，就能夠寬容地對待別人的不足和失誤。材料中的朋友之所以成為笑柄，就是他只會批評，而不知自我批評。

[ 習作片段]

現實生活中，人們似乎總是喜歡批評別人，不喜歡自我批評。好像自我批評是一件很丟面子的事，其實，自我批評不僅不失面子，反而是為自己掙面子，因為只有自我批評，才能得到別人的監督和幫助，才能得到別人的諒解和同情，最終贏得別人的認同和信任。

漫漫人生路，一時迷失方向或走錯道路是不出為奇的。圣賢都不可能不出錯，更何況一般人呢？所以，無論是什么人，都要學會自我批評，學會了自我批評，就猶如在黑暗中找到了指路明燈；懂得了自我批評，就好像在茫茫大海中找到了高高的燈塔；踐行了自我批評，你就會不斷進步，甚至會成為后人尊崇的典范。

十八世紀，法國的大文學家盧梭曾經勇敢地宣布：“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我。”他曾經以沉重的心情，懺悔自己年少時在一次偷盜后無恥地把罪過轉到無辜的女仆身上，造成她的不幸，他沒有因為自己年齡小而原諒自己，竟終生以此為戒。

與此相映成趣的是，被譽為“20世紀中國的良心”的巴金老人，他在晚年所寫的《隨想錄》中無情地解剖了自己在“文革”中所犯的錯誤，這不僅無損于他的形象，反而讓人們更加敬仰他的真誠和坦白。

反之，如果不懂得自我批評，不主動自我批評，就會讓自己停滯不前，屢犯屢錯，成為人們的笑柄。《世說新語》中有一篇《陳太丘與友期》的文章，文章中說朋友失約后，不知自我批評，反而大罵陳太丘不守信用，最后被陳子元方指斥，這個朋友很是尷尬，最后也成后人的笑柄。

如果說我們每個人是一塊石頭的話，自我批評就好比一個打磨師傅，只有經過打磨，才能將我們打磨成有用的石料……

[ 亮點評說]

片段先從自我批評的意義上談起，通過正反對比說明了自我批評的重要性。文段過渡自然，用例典型，“溯”材的嵌入也毫不生澀，顯得自然而然。