從『望子成龍』說起

孫志剛

中國傳統文化中有一種根深蒂固的觀念，即“望子成龍，望女成鳳”。古代，實現這一目標的途徑主要是研習四書五經，通過科舉，考取功名，走上仕途。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“萬般皆下品，唯有讀書高”，就是這種思想的反映。現代，雖然新的觀念不斷涌現，但在潛意識里，通過讀書改變命運，實現社會地位的上移，仍然是人們培養教育下一代的動力和源泉。

應當承認，在漫長的歷史進程中，“望子成龍”思想有一定的積極意義。科舉制度以考試成績選拔人才，營造了一種向學上進的社會風氣，客觀上體現了對知識和人才的尊重，有助于教化民風，提高大眾文化素質。現代社會條件下，秉承傳統，注重教育，給子女以較高的期望，仍然是眾多家庭尊崇的信條。

但是，古往今來，對孩子過高的期望往往會走向反面，帶來負面影響。舊時代，與推崇知識和讀書相伴隨的，是對勞動和勞動者的鄙視，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”。為了出人頭地，學子們不惜懸梁刺股，廢寢忘食，精神不可謂不感人。一旦考取功名之后，則變得四體不勤，五谷不分，與勞苦大眾產生不可逾越的鴻溝。如今，由于高考指揮棒的作用，片面追求升學率的現象愈演愈烈。對孩子提出過高要求，違背教育規律，揠苗助長的情況屢見不鮮。這些行為對孩子的傷害，一是挫傷學習積極性，二是損害身體健康，三是影響全面發展。

由于過高的學業期望，千軍萬馬走獨木橋，每個家庭都希望自己的孩子“成龍成鳳”，結果導致對“勞心”的追逐和對“勞力”的輕視。實際上，改革開放以來，我國高等教育規模迅速擴大，2013年全國高考升學率已達76%，部分一線省市甚至高達90%以上。與國際公認的適齡人口入學率15%以下為精英教育，15%至45%為大眾教育的標準相比，我國普通高等教育不僅超越了精英教育和大眾教育階段，事實上已經進入了全民教育的時代。在這種情況下，以“天之驕子”自居的大學生，面對嚴峻的就業形勢，就容易產生強烈的失落和反差。正確的態度，應該是準確定位研究生教育、不同層次的高等教育、高等職業技術教育和中等技工教育，重視和加強職業技術教育，學有所長，學以致用，從根本上解決職業定向方面的偏差。

職業技術教育發展的滯后，還導致了農民工問題等社會現象的出現。教育滯后使得技術工人隊伍出現斷流，企業只得招收農民工解決燃眉之急。由于缺乏系統的教育培訓，技術工人素質落后，企業不能實現可持續發展。另一方面，大量農民工涌入城市后，他們的生存問題缺乏系統周密的安排，引發眾多社會問題。相當數量的高校畢業生找不到工作或者學非所用，造成教育資源配置的浪費，也引發一系列社會問題。

“望子成龍”觀念導致的另一個惡果，是助推了知識階層過高的職業預期。在中小學校，在高校和科研機構，在其他的有關部門，職業壓力和倦怠現象十分普遍。當人們為越來越多的英年早逝和愛崗敬業先進人物致敬時，更應該想到的是，如何適度地降低他們過高的職業預期，減緩那些不能承受之重的壓力，讓他們過上正常人的健康幸福生活。從根本上說，產生這一切的根源，是“成龍成鳳”的傳統觀念在作祟。

總之，在培養和教育子女的問題上，“望子成龍”思想有很多負面影響，需要理性對待。正確的態度既非“成龍成鳳”，也非放任自流，而應是“望子成人”：以平和的心態出發，讓孩子成長為健康快樂的普通人。教育心理學告訴我們，人的智力發展既有共性又有差異，加德納多元智力理論揭示了多種不同智力類型之間的關系。教育的使命，就在于發現孩子獨特的潛質，促成其全面而有個性的發展。人才培養不是機器生產，不能按同一標準和模式盲目加工。要按照個人的先天素質、興趣、愛好、特長制定學習計劃，規劃職業生涯。無須刻意追求“成龍成鳳”，關鍵要順從孩子的天性和成長規律。參天大樹也好，茵茵小草也罷，只要健康成長就好。做一個普通、健康、幸福、真實的人，才是教育所追求的終極目標。

編輯：謝穎麗