南枝向暖北枝寒
——貴仁杰山水畫(huà)讀略

◆黃稼輝（長(zhǎng)沙）

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南枝向暖北枝寒
——貴仁杰山水畫(huà)讀略

◆黃稼輝（長(zhǎng)沙）

認(rèn)識(shí)貴仁杰先生，是在朋友的酒局上，朋友推薦我有時(shí)間看看先生的畫(huà)。我很惶恐，是因?yàn)槲业牟欢液芎闷妫且驗(yàn)槲蚁肟炊Ｔ诨炭峙c好奇之間，我選擇了好奇，盡管好奇中更多的是惶恐。先生武陵人士，客居益陽(yáng)，醉意于山水，瀟灑風(fēng)流。

我欣賞美者，我更向往帶給我們美的享受的創(chuàng)造者。雖然，他的美不一定得到所有人的贊美，這自然是角度和層次的差別。閱讀先生之畫(huà)，有種蒼涼之感，卻依然言盡而意無(wú)窮，也有小家碧玉之風(fēng)韻。這種風(fēng)韻，即是先生畫(huà)作中所帶來(lái)的禪意使然，南枝而暖，北枝而寒。由此，我們從作品中看出人生，更看出作者的慈悲。

一般的畫(huà)者，畫(huà)石必然而潤(rùn)，水也必然而明，山一定是巍峨的，泉適宜灑落，云煙必須出沒(méi)，野徑務(wù)必迂回，松偃盡是龍蛇，竹也藏納風(fēng)雨，道是畫(huà)有八格。我一直不贊成這種整體思維。倘若竹知人意，松曉人情，徑有人跡，也可謂之佳構(gòu)。先生之畫(huà)，于生活中捕捉靈感，于意念中喚醒慈悲，時(shí)而暖人心，時(shí)而寒戾氣，一如當(dāng)頭棒喝，讓人智慧纏生。

遠(yuǎn)山是畫(huà)，更是想象空間，近水為詩(shī)，何嘗不是人生感悟。山水相連，詩(shī)畫(huà)一體，背后又是怎樣故事？

酒局如棋，誰(shuí)迷其中？記得和先生品酒之時(shí)，先生淺嘗慢飲，卻也干凈利落。我則如入云端而不能下，如誤入花叢而不能顧。迷于酒境，更不舍畫(huà)意，結(jié)果大醉一場(chǎng)，先生之畫(huà)卻也印刻我心。逃離世俗的喧囂，遠(yuǎn)隔物質(zhì)的誘惑，高貴自己的靈魂，追求無(wú)上的純真，人生的磨難和困苦，只是孤舟一葉，過(guò)眼煙云。

藝術(shù)是一種眼光，更是歷史，留給人類(lèi)的是永恒的念想。先生千山秀麗，卻無(wú)流水溪聲，山高萬(wàn)仞，不礙白云飄飛，更多的是心緒的表達(dá)，直追人性的深處。這是一種真正的探險(xiǎn)精神，也在真性情的探險(xiǎn)家，只為難以割舍的無(wú)窮樂(lè)趣，只為駐步不前的永恒魅力。

正如先生所說(shuō)，藝術(shù)是一種態(tài)度，更是一種對(duì)話(huà)。藝術(shù)不是技法的高明，不是財(cái)富的富有；藝術(shù)是對(duì)生命本質(zhì)的解悟、對(duì)生活深度的詮釋、對(duì)世界生生不息之萬(wàn)事的復(fù)印與創(chuàng)造。藝術(shù)的真諦和價(jià)值在于人的思維感動(dòng)與心靈吶喊；在于是否將藝術(shù)語(yǔ)言和生活節(jié)奏緊密相連；在于是否用自己獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的感悟來(lái)揭示和展演當(dāng)代生活的本質(zhì)及對(duì)精神世界的渴望與追求。

我期待先生以畫(huà)作表現(xiàn)人生，認(rèn)識(shí)歷史，更多的是給我們美的享受，也期待先生松風(fēng)禪意，山高水長(zhǎng)，喚回歷史深處的記憶。

國(guó)畫(huà) 貴仁杰

國(guó)畫(huà) 貴仁杰

國(guó)畫(huà) 貴仁杰

國(guó)畫(huà) 貴仁杰