阮硯宜應細考辨

◆歐忠榮 （廣東 肇慶）

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阮硯宜應細考辨

◆歐忠榮 （廣東 肇慶）

上海博物館藏“張廷濟題蕓臺小像澄泥硯”

硯作長方形，硯背刻一人物坐像，手撫書案，案上置一長方形硯，硯旁有五銖錢一枚。人物右上方，篆書“蕓臺小像”四大字，旁行書銘：“道光二十三年癸卯夏，承儀征相國阮夫子命題。張廷濟。”人物左上方，有“隨（隋）文選樓”陽文大印。硯兩側有行書銘：“少筠先生藏伯元小象，拓本供在紫光閣，非執事當差者不得見。張叔未廷濟所說必有據，并存此說亦可。”落款：“吳讓之題”。

少筠指嵇樞（1820—1880），甘泉（今江蘇揚州）人，據《揚州畫苑錄》卷二記：“樞字小筠，善畫，工寫照。凡一著筆，無不神肖……光緒六年卒，年六十一。”

吳讓之即吳熙載（1799—1870），江蘇儀征人，包世臣入室弟子，善書畫，精篆刻。

是硯甚可疑。

張廷濟題蕓臺小像澄泥硯（摘自《上海博物館藏品研究大系·中國古硯》）

嵇樞畫《眉壽圖》 左為阮元，右為張廷濟

阮伯元與張叔未交契，道光二十三年，兩人相隔四十余年后再度相聚，伯元請嵇樞畫《眉壽圖》合像。阮氏《張叔未眉壽圖說》記：“余與嘉興張尗（叔）未解元廷濟不見者四十余年矣。癸卯四月來選樓，相見不相識。其年七十有六，其眉特長，出寸許，世間罕見，此象真眉壽老友矣……適有畫者，即囑之畫二人像。余壽而眉未長，尗未眉真長，足注《詩》《禮》。兩人同坐石幾，共觀周齊侯罍。尗未又持一漢磚為余壽……道光二十三年四月十三日，頤性老人書于文選樓下……”（《揅經室再續集》卷三）。張叔未則有《四月十五日賦謝儀征師〈眉壽圖〉并記之惠，即以留別》。是次旅揚，起因是“壬寅（道光二十二年）小除夕，儀征師書至”相邀，張叔未遂于四月二日由嘉興雇舟出發，至四月十八日歸自揚州。張并作《揚行雜詩》九首，記行蹤、事跡頗詳。詩中除第五首外，其余八首皆有夾注，其中第三首注：“師招揚城嵇樞炳烈畫《眉壽圖》，而為文以紀。”第四首注：“師為廷濟書西岳華山廟原刻殘拓……又為廷濟書天璽紀功碑北宋拓。”第七首注：“四月十一日，書阮梅叔世叔（即阮亨）《珠湖漁隱圖》后。”（《桂馨堂集·順安詩草卷七》）是硯張廷濟銘云“道光二十三年癸卯夏，承儀征相國阮夫子命題”，與這次揚州行是在同一時候（是年夏天并無再聚）。《揚行雜詩》中，有對書拓、題畫等雅事之注記，獨于承命在硯背為儀征師小像題名、題識此等重要事體，身為硯癡之張氏卻只字不提，甚是可疑。查《桂馨堂集》所錄詩作，凡與阮伯元有相關者，張叔未多津津樂道，唯未見言及題像事。

阮元《經室再續集》卷三

張廷濟《桂馨堂集·順安詩草卷七》

經對照，此硯背小像之母本，應摹自嵇樞所畫《眉壽圖》，只是把圖中石幾上周齊侯罍及漢千石公侯壽貴磚變換為硯及五銖錢而已。番禺葉衍蘭、葉恭綽祖孫編輯之《清代學者象傳》，錄阮元立像、坐像各一，其中坐像即出自《眉壽圖》。同一書中之張廷濟坐像，同亦摹自此圖。相比之下，《清代學者象傳》中所摹，頗得嵇樞原畫神韻；而硯背圖小像，則甚粗糙，形神俱失。

阮伯元于道光二十三年四月與張叔未重聚時，專囑嵇樞畫《眉壽圖》合像。若此硯為真，則剛剛畫完合像，阮氏即又命人把《眉壽圖》合像中本人小像單獨摹刻于硯背，而略去了張氏像，并趁張氏還在府上，請張氏為小像硯作題識。伯元如此做法，難道就不怕失禮于叔未？

又，從伯元《張叔未眉壽圖說》中“適有畫者，即囑之畫二人像”之語，可知畫合像乃即興事，屬畫者“現場寫生”。時嵇樞年方廿四，看來其寫照傳神之本領早已名聲在外。硯側吳熙載題“少筠先生（嵇樞）藏伯元小象，拓本供在紫光閣，非執事當差者不得見。張叔未廷濟所說必有據，并存此說亦可”，讀之令人莫名其妙。是硯應為好事者從《眉壽圖》中摹刻阮伯元之像于硯背，并據阮、張二人之行跡，作偽而成。硯側之吳款題識，亦疑從他處移植、拼湊而成。況此硯無論從琢制、摹像、書刻乃至文字、印章之大小及布局，皆不高明，尤其是“張廷濟”三字落款，幾乎“砸”在伯元頭上，古代文人為銘，無此等拙劣作為。當贗。

張廷濟贈阮元祝壽硯（摘自《蘭千山館名硯目錄》）

蘭千山館藏“張廷濟贈阮元祝壽硯”

是硯見刊《蘭千山館名硯目錄》，書中名為“張玉書銘十二章硯”，端石，長方形，硯面三邊刻十二章紋，落潮處雕雙鳳，背雕壽星圖，琢制極精細。硯右側有張玉書（素存）隸書銘。盒蓋右邊刻篆書大字“黼國黻家，綏茲福祿”。旁刻行書云：“道光二十三年癸卯四月十四日，恭壽儀征相國師。”落款：“七十六歲弟子張廷濟”，鐫“張廷濟印”。盒蓋左邊，有小字銘云：“京江相國藏硯，張叔未先生得之以壽阮文達公。按是年癸卯，文達政八十歲也。此硯今歸承潞，恭值宮太保相國夫子七旬覽揆之辰，敬以為壽，并頌文貞（張玉書）銘詞為異時八秩稱觴之券云。光緒丙子冬日，門下士吳承潞謹識。”印“承潞”。

是硯盒蓋張廷濟款題識所言之時間，與上海博物館藏“張廷濟題蕓臺小像澄泥硯”之時間，為同一時候而更具體至月日。是銘之疑在于：阮伯元《張叔未眉壽圖說》中云：“兩人同坐石幾，共觀周齊侯罍。尗未又持一漢磚為余壽。”并未言及張廷濟以硯為壽事。即使伯元未有把張廷濟所贈壽禮一一列出，尚有他物，然看阮伯元作圖說（言及壽禮）之時間，為“道光二十三年四月十三日”（《揅經室再續集》卷三），則此前張廷濟所帶來祝壽的壽禮，伯元當俱已收下。壽禮為提前準備，何故這方張氏用以“恭壽儀征相國師”的硯臺，題識所言之時間卻為“道光二十三年癸卯四月十四日”？是銘存疑。

阮元、曾國藩題識“長方形澄泥硯”

是硯見刊臺版《典藏古美術》2004年第3期。據云此硯為湖南省文物部門于20世紀50年代從曾國藩后人手中征得，硯右側及硯額前側分別有阮伯元、曾國藩題識。其中阮伯元隸書銘云：“絳州澄泥甲天下。惟五色者，世所推重。此硯藏天籟閣中，見《庸齋筆記》。惜因緣淺薄，故未欣賞。辛未四月，舟次吳江，晤心余太守，出示屬題。天壤瓖寶，不能終秘人間，愿后之君子永珍勿替。阮元識。”印：“阮元”“蕓臺”。

辛未為嘉慶十六年（1811），吳江指江蘇吳江。查嘉慶十五年、十六年阮伯元行跡，羅列如下：

“京師萬柳堂者，……今改拈花寺。嘉慶十五年，余與朱野云處士常游此地。”（阮元《揚州北湖萬柳堂記》，見《揚州北湖續志》）

辛未正月初三日，阮元約秦瀛游萬柳堂（指京師之萬柳堂，下同）。（秦瀛《辛未正月三日，阮蕓臺中丞以書約游萬柳堂，并錄近詩見示，依韻酬之》，見《小峴山人詩集》卷二十一）

辛未正月十一日，阮元招集萬柳堂，為秦瀛予告歸田餞行。（秦瀛《立春日蕓臺招集萬柳堂，得詩四首》，見《小峴山人詩集》卷二十一）

辛未二月十八日，阮元游萬柳堂。（阮元《二月十八日，雪后獨游萬柳堂，題壁間元人雪景畫中》，見《揅經室四集》詩卷九）

辛未三月初三日，朱鶴年邀阮元、翁方綱等集萬柳堂。（阮元《上巳日萬柳堂同人小集，看野云處士栽柳，和翁覃溪先生韻》，見《揅經室四集》詩卷九）

辛未三月十三日，阮元與朱鶴年游萬柳堂。（阮元《寒食日偕朱野云游萬柳堂，夜宿寺中，清明日，復看花柳》，見《揅經室四集》詩卷九）

“四月，（阮元）偕法時帆（式善）先生為西山之游，還過二老莊，拜朱文正公之墓（朱珪卒于嘉慶十一年，葬北京近郊）。”（張鑒等《雷塘庵主弟子記》嘉慶十六年譜。阮元亦作有《與法梧門前輩式善同游西山，先過八里莊慈壽寺》，見《揅經室四集》詩卷九）

“辛未夏，元在京師，得表叔江玉華先生書……”（阮元《連理玉樹堂壽詩序》，見《揅經室三集》卷四）

辛未七月，伯元在京師移居阜成門內上岡新居。（阮元《辛未初秋移寓阜成門（自注：即平澤門）內上岡新居，有小園樹石之趣，題壁四首》，見《揅經室四集》詩卷九）

“辛未、壬申間，余在京師賃屋于西城阜成門內之上岡。”“辛未秋，有異蝶來園中，識者知為‘太常仙蝶’。”（阮元《蝶夢園記》，見《揅經室三集》卷二）

阮元、曾國藩題識“長方形澄泥硯”（摘自《典藏古美術》2004年第3期）

從上述行跡可知，整個辛未年上半年，阮伯元都身在京師，四月則有北京西山之游。其時，伯元任翰林院侍講、充署日講起居注官，并兼國史館總輯輯《儒林傳》，至嘉慶十六年七月，補授詹事府少詹事。再查《揅經室四集》詩卷九所錄之辛未年詩作，皆無提及是年有離京舟次吳江之行。可知所謂“辛未四月，舟次吳江，晤心余太守，出示屬題”當為杜撰之說。是銘大有可疑。

阮元銘云蝠端硯（廣東省博物館）

廣東省博物館藏“阮元銘云蝠端硯”

硯作隨形，端溪麻子坑石。硯額、硯唇雕云蝠紋，硯背刻隸書銘文：“自有天然硯，山林景可嘉。詩題桐葉茂，筆點石闌斜。亞字非無用，端溪不必夸。鼠須滋雨露，麟角染泥沙。力定千軍掃，毫成五色華。管城殊落紙，手腕自生花。屈曲云煙綴，回環翰墨加。杜公佳句在，珍重碧籠紗。”落款：“嘉慶七年涼秋月，阮元。”下刻“阮元印”。嘉慶七年即1802年，時阮伯元在浙江巡撫任上。此詩《揅經室集》不見錄，細揣詩意，應是一方天然山水硯之題詩，與此硯所刻之云蝠紋頗不相符。

然讀是詩，其詩風及用典頗有“阮詩”風貌。如詩末“杜公佳句在，珍重碧籠紗”之“碧籠紗”一典，伯元就與之頗有“關聯”，并在詩中用及。是典出五代王定保《唐摭言》卷七《起自寒苦》，云：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。’‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”后多用“碧紗籠”一詞喻詩以人重。阮伯元曾應木蘭院僧人心平之請，為該院題“碧紗籠”匾。《揅經室三集》卷四《碧紗籠石刻跋》云：“王敬公（播）之才之遇，豈阇黎所能預識，為之紗籠亦至矣，而猶以詩愧之，褊哉！”“古木蘭院僧心平屬書‘碧紗籠’扁，遂論之如此。”伯元亦嘗在詩中用到此典，《揅經室四集》詩卷十之《泊瓜洲督運，自題〈江鄉籌運圖〉》有句云：“舊游已嘆華年改，故里還疑夢境同。今日伊婁河上住，幸無詩稱碧紗籠。”是詩作于嘉慶十八年，時在漕運總督任上。

可見，“自有天然硯”一詩，頗有可能出自阮伯元，但所題并非此云蝠硯，或乃好事者生搬而來。是硯存疑。