古詩中的“錢”味

曾昭安

古往今來，一些文人墨客筆下不乏有對錢幣的描繪，留下了許多妙趣橫生、耐人尋味的詩句。吟詠品賞這些詩句，別有一番情趣。

西漢時的才女卓文君在《白頭吟》詩中寫道：

愿得一心人，白頭不相離。男女重義氣，何用錢刀為。

詩中的“錢刀”是指戰國時期出現的一種刀幣。據傳，司馬相如欲娶一美女為妾，卓文君知道后，借《白頭吟》詩勸夫，暗示用“錢刀”買來的愛情不會長久。

唐代李嶠詠錢詩云：

九府五銖世上珍，魯褒曾詠道通神。勸君覓得須知足，錢解榮人也辱人。

勸誡人們對錢不要貪得無厭，“須知足”。

唐朝天寶年間尚書張謂有《題長安壁主人》詩云：

世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

此詩言簡意深，利若一擊而中的匕首，刺向拜金主義的世風。

宋代姑蘇（今蘇州）城有一位姓李的民女，略通詩書，一次她拾得一枚破銅錢，便作了一首《詠破錢》詩：

半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得青光未破時，買盡人間不平事。

詩中“開元”二字是指唐朝開元年間鑄造的“開元通寶”銅錢。詩的前兩句描繪了破錢的形象，后兩句運用聯想，對銅錢未破時的情形進行推斷，說它被人當作“權錢交易”的寵物，制造了許多人間不平事，對物欲橫流、貪官當道的社會現象進行了有力的揭露和譴責。

明代詩人、畫家沈周的《詠錢》詩歷數了錢的功過：

個許微軀萬事任，似泉流動利源深。平量市場無偏價，泛濫兒童有愛心。一飽莫充輸白粟，五財同用愧黃金。可憐別號為賕賂，多少苦難就此論。

詩人認為，在社會生活中，錢具有“似泉流動”的流通手段和“平量市場”的價值尺度，其自身并沒有好壞、善惡之分。而錢之造成苦難，是由于人們對錢的獲得與使用不當使之成為“賕賂”所致。告誡世人對金錢要正確認識，不要行賄受賂，否則會因此而身敗名裂。

清代詩人袁枚也有一首《詠錢》詩：

人生薪水尋常事，動輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物，不談未必定清流。空勞姹女千回數，屢見銅山一夕休。擬把婆心向天奏，九州添設富民侯。

詩人認為錢的關鍵在于“解用”即正確利用，談錢者未必是小人，不談錢者未必就是清流。詩中還用了西晉王衍“口不言錢”、漢永樂太后生性愛斂錢和鄧通貪錢自敗三個典故強調了談錢論錢務必以富民為宗旨，解決民生問題，錢才真正發揮其作用。

時下，有的人為錢賣身亡命，有的人為錢忘恩負義、毀譽折節、茍活終生。袁枚的另一首《詠錢》詩說：

萬物皆可愛，唯錢最無趣。生前常不來，死后帶不去。

勸君多品讀詠錢詩，正確處理人與金錢的關系，切莫為金錢所累、為金錢所害。