拒絕的藝術

明海

今天我想和大家聊聊拒絕。我覺得拒絕比承諾難。承諾是現在開心，未來不開心。拒絕是什么樣呢？現在不開心，未來開心。為什么？怎么拒絕，面子呀！我們在生活中經常碰到這樣的事，拒絕也講究方法。第一，正面拒絕。正面拒絕很簡單，就是直接說唄。第二，委婉地拒絕。這里我想講替代式拒絕——你要在冷靜觀察后，果斷做出決定，再跟他溝通。但溝通時不要損傷對方，因為直接拒絕對方可能一下接受不了，所以替代式拒絕是個比較好的方法。

第一，以此代彼。比如有人跟你借5000元，你不愿借，就問他：借5000元干什么？他說：我想買臺電腦。你說：我最近錢有點緊，不能借你，但家里有臺舊電腦你愿意要嗎？諸如此類……替代，就是你不能給他想要的，但可以用其他來替代。我老用這種方法，因為每天都有人到我這說：師父，你能看看我未來能升官、能發財嗎？如果我說我不會，多簡單，但心里不忍，所以我說你學學佛，自己會明白，送你幾本書可以嗎？

第二，以法代財。在佛教里，法是指思想、精神、境界、道路、方法等。財就是實物、力量。有時候別人需要實際的財物幫助，你不能給，怎么辦？用思想、方法幫助他。這個幫助有時是很需要的，因為對方可能并不明白他走錯了路，你得告訴他正確的路：也許有人找你看病，你不會看，告訴他去哪個醫院比較好……這都是方法。假如有人找你借2000萬，你說沒有，但可以幫忙想辦法，比如去銀行貸款……

第三，以鼓勵代幫助。有時你也沒辦法，就要鼓勵：“我相信你沒問題，一定能戰勝困難。”這方法我用了很多次。有時候，人們得了癌癥來找我，我也沒有神力，給他來一下好了。鼓勵他，給他信心，有了信心可能他的病就會緩解。

我想講個玄奘大師的例子。玄奘大師是唐代的一位高僧，他孤身一人不遠萬里從中國步行到印度，取回很多佛經，促進了中印文化的交流。當年，玄奘從印度回來時，唐太宗正召集軍隊去打仗。兩人聊著聊著，太宗突然說：我還要去打仗，咱們談得這么投機，要不一起去，路上繼續聊？看玄奘怎么拒絕。他說：“我剛從印度回來，而且身體不大好，恐怕不能夠陪您。”玄奘這話就是個托詞。唐太宗不是平庸之輩，一句話就能給糊弄了？唐太宗說：“法師你印度幾萬里都去了，而且一個人來回，你跟著我，還有后勤部隊，這有什么呀？”這種情況下，玄奘必須說實話了。其實實話是出家人有戒律，戰場上在打仗，出家人不要站一邊看。但玄奘為什么開始沒說呢？他想婉言拒絕，因為這里有個敏感的問題——在古代，佛教在出家人的心中是最高的，而在世俗社會，皇上是最高的，具體到這件事，就相當于，你是聽皇上的？還是聽佛的？玄奘大師如果一上來就說，佛講過不能去，勢必會引起皇上不滿。

玄奘看托詞不管用，接著說：“陛下東征，六軍奉衛，伐亂國、誅賊臣，必有牧野之功，昆陽之捷，玄奘自度，終無裨助行陣之效，虛負途路費損之慚。”這話什么意思呢？他先是對皇上的軍事行為表示擁護，而且為了打消皇上的顧慮說：你會有牧野之功、昆陽之捷！意思是“你會成功，別擔心”。那么“玄奘自度”之后這句是說，我跟你去，路上一點忙都幫不上，路上吃喝還要用錢。做了這些鋪墊后，玄奘才說了實話：“加以兵戎戰斗律制不得觀看。既佛有此言，不敢不奏。伏愿天慈哀矜，即玄奘幸甚。”說我們戒律里面規定，打仗的時候不能在一邊看。“即佛有此言，不敢不奏。”——你看這話說得多小心，說佛對我們和尚有這樣教導，我不敢不向您稟奏。所以“伏愿天慈哀矜，即玄奘幸甚”——希望您慈悲憐憫我們，就是我的萬幸。最后“帝信納而止”。這才是拒絕的藝術。

（摘自《中國周刊》）