出身成為原罪“鳳凰男”的污名化

文|仇婷

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出身成為原罪“鳳凰男”的污名化

文|仇婷

“鳳凰男”階層流動(dòng)的壓力越來越大已是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，對(duì)鳳凰男的攻擊與污名也逐漸開始，且集中于其生活環(huán)境和出身背景——出身成了“鳳凰男”的“原罪”

鳳凰男，一個(gè)新時(shí)代的名詞。他們的名字來自“雞窩里飛出金鳳凰”一詞的濃縮版，指那些經(jīng)過個(gè)人努力，基于先天過人的天賦和后天過人的勤奮而實(shí)現(xiàn)階層躍升，從鄉(xiāng)村底層流動(dòng)到城市社會(huì)中上層的農(nóng)村精英分子。

在城市化逐漸擴(kuò)張的今天，鳳凰男們開始被打上“敏感”“功利”“直男癌”的標(biāo)簽，成為驗(yàn)證“門當(dāng)戶對(duì)”這一婚姻觀念的最好證明。

階級(jí)分層的產(chǎn)物

新年伊始，關(guān)于一頓年夜飯的新聞在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)：一個(gè)上海女孩在春節(jié)前往男友位于江西山村里的家，看到晚餐之后，她崩潰了：斑駁的木板桌上隱藏著多年沉淀的污漬，不銹鋼菜盆里的飯菜賣相稍顯難看，再加上七長(zhǎng)八短顏色不一的筷子，嚇得女孩連夜趕回上海。

盡管后來被證實(shí)是一則假新聞，卻將“鳳凰男”這一名詞頂上了熱搜榜。

“鳳凰男”自古有之。在科舉時(shí)代，那些“朝為田舍郎，暮登天子堂”的鄉(xiāng)村知識(shí)分子就是“鳳凰男”的典范。其上層可以出將入相，中層可以科舉入仕，下層可以作為地方鄉(xiāng)紳或富商大賈，致富一方。由于封建社會(huì)農(nóng)村人口接近90％，“鳳凰男”無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都是封建社會(huì)的中流砥柱。

改革開放以后，少數(shù)農(nóng)村精英通過接受高等教育、經(jīng)商等方式進(jìn)入城市，這一社會(huì)重新分層的階段可以說是農(nóng)民子弟階層躍升的黃金時(shí)期，也是“鳳凰男”規(guī)模急劇擴(kuò)張的時(shí)期。

陳文從小在江西農(nóng)村長(zhǎng)大，80后。六歲父親去世，媽媽獨(dú)自一人拉扯大他和兩個(gè)姐姐。后來，陳文憑借努力考上了北京的大學(xué)，后又輾轉(zhuǎn)來到美國(guó)，現(xiàn)居于紐約，從事律師工作，妻子出生于一線城市，是傳說中的“孔雀女”，而陳文自嘲為“江西鳳凰男”。

然而，隨著資源與權(quán)力壟斷的加深，社會(huì)階層分化和固化逐漸加劇，“鳳凰男”的社會(huì)地位與中上階層的差距不斷擴(kuò)大，生存處境逐步惡化，伴隨著大學(xué)畢業(yè)的失業(yè)率增長(zhǎng)，他們隨時(shí)面臨著跌入底層的可能。

網(wǎng)絡(luò)熱帖《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》引起很多農(nóng)家子弟的共鳴，這是一代人的真實(shí)寫照。“鳳凰男”階層流動(dòng)的壓力越來越大已是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，對(duì)“鳳凰男”的攻擊與污名也逐漸開始。

出身成為原罪

2015年，一則題為《我就是鳳凰男，我不完美，但我立志創(chuàng)造完美，這樣的我，你敢不敢要？》的征婚帖將“鳳凰男”這一群體推上風(fēng)口浪尖。發(fā)帖的“鳳凰男”開出的海量相親條件，包括房產(chǎn)證寫父母名字，女方家境要好，還必須和公婆及沒結(jié)婚的大姑子同住……遭遇無數(shù)網(wǎng)友抨擊，“鳳凰男”成為“過街老鼠人人喊打”。

由此，很多人總結(jié)出“鳳凰男”的典型性格特征，自卑又自傲，吝嗇又敏感，把女方對(duì)其家庭的奉獻(xiàn)視為理所當(dāng)然，男尊女卑的家庭觀等等。最后，這些性格特征被和他們的出身聯(lián)系起來，出身成了“鳳凰男”的“原罪”。

這種說法其實(shí)不能說完全是無理取鬧。這些農(nóng)村精英分子自小被集全家之力供養(yǎng)，肩負(fù)著家族的期望，通過自己的奮斗，最終改變了個(gè)人的命運(yùn)。而改變了個(gè)人的命運(yùn)之后，接下來，他們的任務(wù)就是要改造整個(gè)家族的命運(yùn)。

在小楊心里，自己的父親也是一名“鳳凰男”，靠著自己的努力，一路考上大學(xué)，從農(nóng)村來到城市，后又毅然離開國(guó)企南下打拼，現(xiàn)在小有成就。然而，緊接而來的就是父親的七大姑八大姨源源不斷找上門來，要求借錢，或是要結(jié)婚，或是要買房，或是要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，各種理由，楊父都一一應(yīng)允幫忙，然而還錢的日子遙遙無期。有一回，當(dāng)父親正侃侃而談他的家族觀念時(shí)，小楊插了句嘴“這些人我一年見不到10天，你讓我以后誰有困難了都幫一把是不可能的”。這句話換來了楊父的兩巴掌。

為什么我們害怕嫁給“鳳凰男”？“因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人害怕失敗、吝嗇、永遠(yuǎn)優(yōu)先考慮自己的大家庭而不是自己的妻兒。最可怕的是這些觀念根深蒂固且不可能改變。”

可以說，部分被詬病的“奇葩鳳凰男”的確反映了我國(guó)一種自封建社會(huì)遺留下來且在廣大農(nóng)村地區(qū)十分普遍的傳統(tǒng)家庭觀，即父母子女、夫妻等共同屈居于一個(gè)家族的體系當(dāng)中，他們的親密關(guān)系缺乏界限感，生命個(gè)體不獨(dú)立，父輩認(rèn)為子女的情感和生命歸自己所有。“鳳凰男”帶著這種傳統(tǒng)的中國(guó)“鄉(xiāng)土式”家庭觀進(jìn)入城市，和抱有西方現(xiàn)代家庭觀的中產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生嚴(yán)重的觀念沖突。

當(dāng)“城鄉(xiāng)差異”“門當(dāng)戶對(duì)”“鳳凰男孔雀女”等詞匯高頻率地出現(xiàn)，人們已經(jīng)意識(shí)到了太多巨大的差異，但對(duì)從未去過偏遠(yuǎn)農(nóng)村的城市人來說，鄉(xiāng)村仍是質(zhì)樸浪漫、充滿田園野趣的，直到關(guān)于這個(gè)上海姑娘的假新聞出現(xiàn)，才以一種戲劇化的方式將這種差異放大。

“在上海姑娘的映照下，我看到了我的父老鄉(xiāng)親的生活在城市主導(dǎo)一切的文化中是多么的邊緣化，處境是多么的難堪。上海姑娘所逃離的，是我的父老鄉(xiāng)親每天賴以生存的日常。”一名農(nóng)民的兒子發(fā)文寫道。