俄羅斯外交文化因素動因分析

李欣

【摘要】俄羅斯文化決定了俄羅斯人的思維方式以及精神氣質，還對俄羅斯外交政策的制定產生深遠影響。一方面俄羅斯文化中的積極要素能夠凝聚俄羅斯的民族精神，使之在國際交往中更加強大，但另一方面文化中狹隘的民族主義要素與東西文化的兩重性也使之在外交政策上搖擺不定，制約了其對外關系發展。

【關鍵詞】俄羅斯 外交政策 文化 動因

【中圖分類號】D83/87 【文獻標識碼】A

俄羅斯位于歐亞大陸北部，橫跨歐亞大陸的特色地理位置也使之文化受到東西方的雙重影響，加之基督教文化的滲透等，這讓俄羅斯形成了獨特而又復雜的文化現象，這種文化不僅深刻影響著俄羅斯人的處世思維，還作用于俄羅斯的外交傾向。俄羅斯獨立之后，外交政策幾經轉變，這當然有政治、地緣因素的考慮，但除此之外，歷史、宗教、傳統以及心理等方面的文化要素也是其外交政策作出改變的重要因素之一。

俄羅斯文化的特征

地理、人種、民族、宗教等因素影響一國文化的形成。俄羅斯在地理位置上橫跨歐亞大陸，因此它既吸收歐洲文明，也滲透著東亞文明；俄羅斯擁有不同的民族，除了信仰東正教外，他們還信仰伊斯蘭教，因此俄羅斯文化也受伊斯蘭文明影響。多種文明使得俄羅斯形成了混合、復雜的文化形態。

地緣因素造就俄羅斯文化中帶有邊緣性與開放性的特征。從地理位置上看，俄羅斯處于歐亞大陸交匯處，這給俄羅斯文化帶來了兩重性，也造成其游離于東西方之外，一方面在亞洲社會印象中，俄羅斯在民族、人種、文化等方面更具歐洲特征，但另一方面歐洲并不認為俄羅斯是歐洲的一員，地理位置的尷尬造就俄羅斯在民族心理上的邊緣性，也成為俄羅斯文化中的潛意識。這種邊緣性也導致俄羅斯在東西文化上搖擺不定。但同時這種地緣特征還造就了俄羅斯文化的開放性，使其對東西方文化兼收并蓄，并成為連接東西方文化的橋梁，西方文明要想進入東方，需要經由俄羅斯，同樣，東方文化要想傳播到西方，也需先進入俄羅斯。從歷史來看，早期俄羅斯在接受基督教后，學習了大量的西方文化，與歐洲建立較為緊密的聯系，但當蒙古人西征歐亞大陸后，俄羅斯開始認識亞洲文明。

東正教的傳入給俄羅斯文化帶來救世理論與大國情結。在16世紀，俄國的東正教提出了“第三羅馬帝國”的觀點，在東正教文化中，拜占庭帝國為第二羅馬，當其消亡后，上帝選擇俄羅斯人民為上帝意志的捍衛者，而俄羅斯也將成為第三羅馬，是基督教的中心，負有拯救腐朽世界的責任。在東正教的宣傳下，俄羅斯人認為俄國不僅是世界上領土最大的國家，它還背負著神圣的救世使命，是精神意義上的大國。而俄羅斯地理位置與歷史也使之充滿擴張性，早期俄羅斯處于東歐大平原，沒有任何的自然屏障，而歷史上波蘭、德國、土耳其、法國以及蒙古都曾入侵俄羅斯，這讓俄羅斯對外部產生強烈的不安感，并試圖通過反擴張，建立地理意義上的大國來保障自身的安全。

俄羅斯文化中民族主義不斷強化。在16世紀之前，俄羅斯處于不斷被侵略和征服的歷史之中，為了反抗外界的侵略與剝削，俄羅斯人必須團結一致、共同斗爭，在這一過程中，他們對本民族的歷史、價值觀、信仰等產生了強烈的認同感，并產生維護本民族利益的決心，俄羅斯民族主義也伴隨著這種民族自尊心而產生，不過此時是一種防御性的民族主義。但隨著俄羅斯的獨立與逐漸壯大，這種民族主義逐漸由抵御外辱變為一種民族沙文主義，俄羅斯開始極力對外擴張，為了自身的利益不顧其他民族的利益。如葉卡捷琳娜二世野心勃勃地想要整個歐洲臣服于俄羅斯，19世紀中期的沙皇政府又認為東方文明國家應納入俄羅斯版圖。

俄羅斯文化中還有根深蒂固的權威主義思想。西方的拜占庭文化、東方的中央集權主義都對俄羅斯文化產生重要影響，如蒙古統治俄羅斯時期，也將東方的專制集權制度帶入俄羅斯，從歷史發展來看，俄羅斯的各種變革也大都是由政府自上而下來強制推行的，如在16世紀中期，伊凡四世為了加強中央集權，他殘酷地清除了諸多貴族，而彼得一世更是對國家與社會的各方面都進行嚴格管理，并采取強制方式來推行他的改革，到了蘇聯時期，斯大林更是在政治、經濟以及文化等各個方面實行高度集權。長期處于高度中央集權制度下，俄羅斯人產生了馴服感，所以當俄羅斯社會出現危機時，俄羅斯人更多的是希望有一個強有力的政權，他們認為總統的權力與政府效率之間是成正比關系，總統權力越大，政府效率越高，進而社會也更加穩定和繁榮。

文化因素對俄羅斯外交的影響

文化的邊緣性使俄羅斯外交政策搖擺不定。俄羅斯文化的邊緣性特征，使得俄羅斯在外交策略上有西方派和歐亞派之爭。在獨立初期，國內親歐主義盛行，要求俄羅斯全面接受西方的意識形態以及價值觀念，此時的俄羅斯在外交政策上選擇向西方“一邊倒”，并期望通過政治、經濟以及社會等各個方面的改革獲得西方國家的認同。這一階段，俄國在外交舉措上十分迎合西方，如葉利欽在核武器上做出退讓，削減了戰略核武器。但俄羅斯的退讓并沒有真正換來西方世界的接納，盡管西方提出對俄羅斯進行經濟援助，但卻并沒有真正落實，在與西方的外交中，俄羅斯也一直處于不平等地位。親西方的外交政策并沒有給俄羅斯帶來預期的利益，為此俄羅斯國內的歐亞派開始占領上風，歐亞派認為俄羅斯應立足歐亞，不能唯西方馬首是瞻，而是要重視與周邊國家的關系，保持東西方間的平衡。為此，1992年俄國提出了“雙頭鷹”外交策略，即在外交上要兼顧西方和東方，之后更是進一步制定了全方位外交策略。這一階段，俄羅斯在外交上奉行獨立自主原則，一方面與西方國家形成平等伙伴關系，另一方面也將東方的印度、中國等視為戰略合作對象。普京執政以來推行新的歐亞主義，即強調平衡、全方位與多極化的外交。

民族主義因素讓俄羅斯在外交中呈現較強抗爭性。俄羅斯在歷史上一直以大國、強國形象示人，它擁有廣袤的領土，蘇聯時期是東西方冷戰的霸主，這種超級大國的地位極大滿足了俄羅斯民族的自豪感。但蘇聯解體后，俄羅斯整體實力迅速下降，失去了大國威望，而俄羅斯文化中的大國情結使其在之后的外交政策中致力于成為世界強國，因此為了維護本國的國家利益，俄羅斯在面對外部壓力時，表現出較大的抗爭性。如在車臣問題上，俄羅斯就表現出強硬的一面。面對西方的施壓，普京聲明“我們什么也不怕”，并取得了第二次車臣戰爭的勝利，不僅維護了本國的統一，也重新樹立了大國形象。此外，在北約東擴問題上，俄羅斯也表現出強硬的反對態度，在軍事上制定遏制策略，外交上強化與東方的交往，鞏固自身的大國地位。

東正教促使俄羅斯認同西化。東正教在俄羅斯有著深厚的歷史根基，目前依然是俄羅斯最大的宗教，東正教信仰也已經成為俄羅斯文化的一部分，并深刻影響著俄羅斯的外交政策。葉利欽與普京都是極為虔誠的東正教信徒，致力于推動東正教發展，如葉利欽在國家政策、稅收等諸多方面都向東正教傾斜，普京在重大的國事活動中都邀請東正教大牧首出席。東正教與西方的天主教在歷史上曾有1000多年的統一歷史，這使得俄羅斯的東正教教徒較為認同和親近西方天主教，進而加強了俄羅斯在外交中對西方文化、信仰的認同，葉利欽時期推行的“一邊倒”外交便是例證。盡管“一邊倒”外交并不成功，俄羅斯將外交政策調整為全方位外交，但俄羅斯并沒有停止西化的步伐，普京便認為融入歐洲是重振俄羅斯的重要策略，為此俄羅斯近年來在經濟上加強了與歐洲的合作，在安全上主要與歐盟以及北約進行磋商。

文化的開放性推動俄國確立全方位外交策略。俄羅斯文化的開放性使得其能夠借鑒和吸收東西方的優秀文化成果，并以開放的心態來參與國際合作。如普京在2001年訪問德國時，提出俄羅斯不是歐亞大國而是歐洲大國的觀點，由此可見，他在外交上希望重回歐洲的目的。在圣彼得堡建成300年慶典上，俄羅斯邀請了40多個國家的元首，這既展現了俄羅斯的世界大國威望，也讓這一慶典也成為東西方溝通的橋梁，而俄羅斯作為慶典組織者起到了東西方交流的橋梁作用。這一系列外交活動都表明俄羅斯堅持全方位的外交策略，普京將俄羅斯融入歐洲作為最終目標，但亞洲對于俄羅斯的發展也十分重要，尤其是亞洲的經濟發展對于推動俄羅斯經濟起到重要作用，為此俄羅斯在外交上提升了亞洲的優先等級，如俄羅斯十分重視上海合作組織，并積極支持亞太地區的經濟一體化戰略。正是俄羅斯文化中的開放元素，促使俄羅斯在外交上樹立了全方位的方針。

俄羅斯文化中的堅忍精神促使其在外交上韜光養晦、以融促變。從俄羅斯的發展歷史來看，俄羅斯文化中有十分強大的忍耐精神，而在外交上，這種精神促使俄羅斯能夠韜光養晦，不斷壯大起來。歷史上，早在蒙古族征服羅斯時期，俄羅斯民族就充分體現出這種堅忍精神，當時俄羅斯一方面臣服于欽察汗國，另一方面卻在暗中實施分化策略，最終蒙古王公被莫斯科公國打敗，俄羅斯收回失地；在歷史上著名的克里米亞戰爭中，沙皇俄國可謂內憂外患，此時的俄國在外交上層層讓步，但它成功利用歐洲列強之間的矛盾，實施合縱連橫的策略，最終贏得歐洲大國地位；在蘇維埃時期，新生政權對內有白衛軍的對抗，對外有德軍壓境，此時列寧頂住壓力與德國簽訂了《布列斯特—立托夫斯克和約》，退出了第一次世界大戰，盡管為此蘇俄做出重大犧牲，但這給新生的蘇維埃政府贏得時期，使其盡快發展經濟、鞏固政權，為擊退白衛軍和對抗資本主義國家的武裝干涉奠定了基礎。從歷史來看，在國家遇到危機之際，俄羅斯總能夠臥薪嘗膽、韜光養晦，最終將危機化為機遇，不斷鞏固本國政權，強化自己的國際地位。

在當前環境下，這種韜光養晦的文化基因促使普京將外交政策定位為“以融促變”，即主動與競爭對手合作，為國內發展創造良好外部環境。如在“9·11”事件后，俄國主動與美國開展反恐合作，與歐洲在經濟、能源等方面進行磋商，這一系列外交措施，緩和了俄國與西方關系，為其發展國內經濟贏得更大空間。

文化因素對俄羅斯外交政策影響的價值分析

從俄羅斯文化因素對它的外交政策影響來看，它一方面為俄羅斯外交提供了強有力的精神支持，促進俄羅斯的民族團結，在一定程度上有助于恢復俄羅斯的強國形象；另一方面俄羅斯文化中的邊緣性和雙重性也導致俄羅斯外交政策的搖擺不定，并有可能將其帶入狹隘的民族主義誤區，這又阻礙了俄羅斯健康外交關系的形成。

俄羅斯文化因素對其外交政策的積極影響。首先，俄羅斯文化中的開放性使得俄羅斯在外交上兼容中西。俄羅斯特殊的地理位置使之不斷受到西方與東方文明的影響，并將二者融入到自己的文化之中，形成了獨一無二的俄羅斯文化。俄羅斯這種文化的開放性使之希望能夠成為東西方溝通連接的橋梁，而在外交上，俄羅斯便要均衡發展與西方和東方的關系。文化的開放性使得俄羅斯民眾及其領導人堅信自身在連接不同文明上的重要作用，其認為歐洲缺少俄羅斯便無法稱之為歐洲，同樣亞洲缺少俄羅斯也不是完整的亞洲。這種觀念使得俄羅斯樹立了全方位的外交政策，并實現了亞洲太平洋標準與歐洲大西洋標準的辯證統一。

其次，俄羅斯的民族主義有助于維護俄羅斯的民族獨立與自尊。蘇聯解體后，俄羅斯缺乏精神引導，其一開始將希望寄托于西方民主思想，試圖通過照搬西方模式發展本國，但俄羅斯并沒有真正融入西方社會，俄羅斯內部也分裂出各種思潮，整個社會處于迷茫之中，正在此時，俄羅斯萌發了民族主義，并獲取了大量民眾的認同。這不僅促進了俄羅斯社會的團結，還給它的外交帶來了積極影響，主要表現在兩個方面，一是俄羅斯重新定義自己與西方國家的關系，注重維護自身利益，形成合作伙伴的平等關系；二是俄羅斯在外交政策制定上注重東西方的平衡。

最后，東正教文化提升了俄羅斯的民族凝聚力。東正教與俄羅斯民族、文化以及思想等產生緊密聯系，并成為維系俄羅斯國家統一的重要力量。如在16、17世紀之交，俄羅斯面臨內憂外患，東正教便號召國民團結一致，為捍衛信仰而同瑞典和波蘭戰斗；在衛國戰爭中，東正教同樣號召人們去保家衛國；而進入新世紀之后，東正教依然在維護俄羅斯利益、反對西方強權政治等方面發揮積極作用?？梢哉f，東正教在整合民族精神、增強民族凝聚力以及穩定政局方面都起到了積極的推動作用。此外，東正教文化中還倡導忍耐精神，這也成為俄羅斯民族的文化氣質，使得俄羅斯在外交中善于忍耐，并不斷積蓄內部力量，以圖恢復世界強國地位。

俄羅斯文化對其外交政策的消極影響。首先，俄羅斯文化的邊緣性使之在外交政策上搖擺不定，缺乏明確定位。俄羅斯地理位置的特殊性一方面使之具備開放心態，但另一方面也導致俄羅斯在文化心理上始終缺乏歸屬感，常常在西方與東方之間搖擺不定。俄羅斯對外西方文明的態度尤為矛盾，一方面它向往西方的先進性，在外交上也一直致力于向西方靠近，甚至可以說俄羅斯的整個外交戰略架構是圍繞俄羅斯與西方關系的，其中，俄美關系是重中之重，其次才是俄國與歐盟的關系。但另一方面，俄羅斯文化始終難以完全融入到歐洲或是整個西方文化之中，而歐洲也并不完全接納俄羅斯，這種來自西方的排斥又使得俄羅斯抗拒西方文明。俄羅斯的這種矛盾心態使之在外交政策上左右搖擺，當俄羅斯處于危難或貧困之際，它向往西方式的強大，便會在外交上主動拉近與西方的關系，而當俄羅斯實力開始增強時，它便與西方保持一種若即若離的關系，甚至期望能夠征服西方。

其次，俄羅斯民族主義中的消極元素也導致其在外交中被邊緣化。俄羅斯文明中的民族主義對強化俄羅斯民族凝聚力具有重要作用，但同時這種民族主義也極容易發展成為種族主義。眾所周知，俄羅斯是通過快速的軍事征服而成為世界上國土最大的國家，而且這種軍事擴大領土的速度要遠快于不同種族之間溝通融合的速度，因此俄羅斯通過領土擴張而新納入的種族并不會對俄羅斯本土文化產生太多認同，而一旦俄羅斯面臨發展危機，這些種族便可產生分離的傾向，車臣便是如此。此外，俄羅斯的民族主義強調俄羅斯種族的優越性，并認為本民族的利益高于其他民族利益，這使之往往實施對內鎮壓、對外擴張的策略，這在俄羅斯處理與周邊國家關系時便可見一斑，如在阿塞拜疆與亞美尼亞爭奪納卡地區時，俄羅斯支持親俄的亞美尼亞，并迫使阿塞拜疆加入獨聯體，之后俄羅斯多次利用周邊國家的矛盾沖突，先后迫使格魯吉亞、摩爾多瓦等加入獨聯體。在全球化背景下，俄羅斯的這種外交策略使之逐步被邊緣化，而且其強烈的對外擴張性也引起眾多不滿，加劇了世界緊張局勢。

（作者單位：首都師范大學俄語系）

責編/張曉