脫黨前后的陳望道

文葉永烈

脫黨前后的陳望道

文葉永烈

1975年年底，上海華東醫院住進一位85歲高齡的瘦弱老人。他臉色黝黑，頭發稀疏，由于雙頰深凹，使原本突出的顴骨顯得更加凸出了。

他便是陳望道，著名的學者、教育家，上海復旦大學校長，又是資深的革命家。他是《共產黨宣言》中譯本最早的譯者。早在1920年，他便是中國共產黨上海發起組的成員，正因為這樣，在全國第一屆文代會上，周恩來當著他的面，對代表們說：“陳望道先生，我們都是你教育出來的!”周恩來的這句話，生動地勾畫出陳望道德高望重的形象。

1977年10月29日凌晨4時，87歲的他溘然長逝。1980年1月23日，中共上海市委根據中共中央的指示，為他舉行了隆重的骨灰盒覆蓋中國共產黨黨旗儀式。

精心翻譯《共產黨宣言》

李大釗、陳獨秀在北京讀了《共產黨宣言》的英文版，深為贊嘆，以為應當盡快將此書譯成中文。戴季陶在日本時，曾買到一本日文版《共產黨宣言》，亦深知此書的分量，打算譯成中文。后來，戴季陶回到上海，主編《星期評論》，打算在《星期評論》上連載《共產黨宣言》。他著手物色合適的譯者。邵力子得知此事向戴季陶舉薦一人：杭州的陳望道可擔此重任。陳望道曾赴日本早稻田大學留學，學習文學、哲學、法律并閱讀馬克思主義書籍。

于是，戴季陶提供了《共產黨宣言》日譯本，陳獨秀通過李大釗從北京大學圖書館借出英譯本(原著為德文本)，供陳望道對照翻譯。據云，周恩來在20世紀50年代曾問陳望道，《共產黨宣言》最初依據什么版本譯的?陳望道說主要據英譯本譯，同時參考日譯本。

這樣，躲在遠離喧囂的故鄉，陳望道潛心于翻譯這一經典名著，1920年4月下旬，陳望道譯畢《共產黨宣言》正要寄到上海，接到一封《星期評論》編輯部發來的電報，邀請他到上海擔任該刊編輯。

加入上海共產主義小組

上海法租界白爾略(今順昌路)三益里17號，住著李氏兄弟，即李書城和李漢俊。李書城乃同盟會元老，李漢俊是留日歸來的青年，信仰馬列主義。他和戴季陶、沈玄廬是《星期評論》的“三駕馬車”。陳望道一到上誨，便住進了李漢俊家。李漢俊不僅熟悉馬克思主義理論，而且精通日、英、德語。陳望道當即把《共產黨宣言》譯文連同日文、英文版交給李漢俊，請他校閱。

8月，上海共產主義小組誕生，陳望道是8位成員之一，即陳獨秀、李達、李漢俊、沈玄廬、楊明齋、俞秀松、施存統和他。這個小組是中國第一個共產主義小組。此后，這個小組成為中國共產黨的發起組。因此，陳望道是中國共產黨最早的黨員之一。

陳獨秀跟共產國際代表維經斯基商議。維經斯基撥出一筆經費，在辣斐德路(今復興中路)成裕里十二號租了一間房子，建立了一個小型印刷廠，《共產黨宣言》初版印了1000冊。

初版本比如今的小32開本還要小。封面上印著一位絡腮胡子的人物的半身水紅色坐像(再版本改用藍色)，一望而知是馬克思。在馬克思坐像上端，赫然印著五個大字：共黨產宣言。

這初版本在1920年4月出版時，竟然印顛倒了書名，把《共產黨宣言》印成《共黨產宣言》。這表明當時人們對于共產黨極度陌生，從未聽說。這一印錯書名的書，迄今只存兩本，被確定為《共產黨宣言》中譯本的最早版本。

毛澤東在跟斯諾談話時，提及“有三本書特別深地銘刻在我心中，建立起我對馬克思主義的信仰”。其中的一本便是“《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書”。毛澤東回憶，他讀此書是“1920年夏天”。

不滿陳獨秀而脫黨

上海共產主義小組成立時，公推陳獨秀為書記。那時，還沒有委員那樣的名義，遇事陳獨秀常找李漢俊、陳望道、楊明齋商議。

陳望道還協助陳獨秀編《新青年》。在上海共產主義小組成立之后，1920年9月1日出版的《新青年》面目一新，亮出了宣傳馬克思主義的旗幟。陳獨秀與陳望道這“二陳”配合默契。1920年12月中旬，陳獨秀離滬赴粵，就任廣東省教育委員會委員長。行前，他把《新青年》編輯重擔交給了陳望道。

也就在這時，上海共產主義小組著手籌備召開中共“一大”的工作。陳望道參加了籌備工作，但一件意外發生的事件，使“二陳”反目，陳望道再也不愿跟陳獨秀共事。

事情的經過，如鄧明以的《陳望道》一文中所敘述的：

正當陳望道等積極參與籌備召開黨的一大之時，為審批組織活動經費一事，陳獨秀和李漢俊發生了爭執，據李達回憶說：“李漢俊寫信給陳獨秀，要他囑咐新青年書社墊點經費出來。陳獨秀復信沒有答應，因此李漢俊和陳獨秀鬧起意見來。”不料這一爭執竟牽連到陳望道身上。陳獨秀曾蠻橫地到處散發書信，誣稱李漢俊和陳望道要奪他的權。

陳望道從此與陳獨秀分道揚鑣，并提出了脫離組織的要求。正因為這樣，他沒有出席中共“一大”，但是，他對于建立中國共產黨，確實立下了不朽的功績。

中共“一大”之后，陳望道被任命為中共上海地方委員會的第一任書記，陳望道不滿于陳獨秀，不僅要辭去這一職務，而且又要求脫黨。雖然黨組織派沈雁冰(茅盾)勸說陳望道無效，但陳望道明確表示“我信仰共產主義終身不變”。這樣，陳望道在1923年中共“三大”之后，退出了中國共產黨。

陳望道在脫黨之后，如他所言，一直堅信共產主義。

1923年，他在中共創辦的上海大學中文系擔任系主任。丁玲以及康生、陳伯達都是他的學生。他要求學生“應讀書時老實地讀書，應活動時猛烈地活動”，“含蓄中活潑，活潑中穩重”，反對輕浮和呆滯。這一教育思想，貫穿于他的教育工作始終。

他跟魯迅過從甚密，共同倡導左翼文化運動。1934年9月，他在魯迅的積極支持下，創辦、主編了重要的進步刊物《太白》。

陳望道致力于修辭學研究，經過十年努力，在1932年出版了修辭學開山之作《修辭學發凡》。

經毛澤東批準成為中共特別黨員

1952年11月，中央人民政府主席毛澤東任命陳望道為復旦大學校長，從1952年至1977年，陳望道是這一世界名校任期最長的校長。

他以非中共人士的身份，參加各種社會活動。他擔任中國民主同盟中央副主席兼上海市委員會主任委員。1960年冬起，他擔任修訂《辭海》的主編。

他畢竟是中共最早的黨員之一，總希望有朝一日回到中共。特別是1956年元旦，毛澤東主席在上海會見了他這位老同志，作了長談，回溯往事，這更使他強烈地希望重返中共。

陳望道向中共上海市委透露了自己的心愿。中共上海市委馬上向中共中央作了匯報。毛澤東主席非常了解陳望道的歷史和為人。他說：“陳望道什么時候想回到黨內，就什么時候回來。不必寫自傳，不必討論。可以不公開身份。”

就這樣，陳望道于1957年6月重新加入中共，成為中共特別黨員。入黨之后，他沒有公開中共黨員身份。直至1973年8月，他作為中共“十大”代表出席會議，他的名字出現于代表名單之中，人們才驚訝地得知他是中共黨員。

在“文革”之初，陳望道在復旦大學曾遭到大字報的猛烈攻擊，說他“執行修正主義教育路線”，“反動學術權威”等等。據云，周恩來指示上海要保護三個人，即宋慶齡、金仲華和陳望道，提及陳望道是《共產黨宣言》譯者。這樣，陳望道也就不大受到“炮轟”。