從蒙學經典看中國的傳統教育價值觀

林紅婷

[摘 要]《弟子規》是當今炙手可熱的蒙學讀本。論文從《弟子規》的教育價值觀內涵、作為蒙學經典的《弟子規》及其教育意義、《弟子規》的當代教育價值三方面展開論述，最后闡述怎樣將《弟子規》中的傳統教育價值觀作用于社會。

[關鍵詞]蒙學經典；傳統教育價值觀；《弟子規》

一、作為蒙學經典的《弟子規》及其意義

《弟子規》作為我國著名的傳統蒙學教材中的一種，蘊含著豐富的教育價值觀。沒有規矩，不成方圓。遵守孝悌這樣的傳統道德，使他們從小就樹立一個正確的觀念，做一個符合社會基本的道德規范和準則的人。

（一）蒙學經典在中國教育史上的作用

兒童接受蒙學經典教育，就會變得知書達禮，胸懷寬廣，學習能力倍增，有助于他們成才。

（二）《弟子規》的獨特教育意義

中國古代，在蒙學經典教材和蒙學經典教育方面積累了豐富的教育實踐經驗?！兜茏右帯肥且槐居幸磺Ф嘧值男宰?，其中蘊含了“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”等思想。這符合了中國傳統的儒家思想，就是孔子的核心思想“孝、悌、仁、愛”，這些都是中國傳統的道德、倫理、規范，對于形成中華民族精神和價值觀念有著重要的作用。

二、《弟子規》的教育價值觀內涵

“教育價值觀是指作為社會現象的教育存在與發展對人的生存與生存環境的意義，以及人對教育自身的意義、作用的一種評價的思想體系。它是把教育領域中主體與客體的關系從認識上加以系統化、理論化，成為教育者或受教育者教育行為選擇的重要依據。”

（一）不同歷史時期的教育價值觀

1.春秋戰國時期的教育價值觀

在教育史上有重要意義的價值觀是春秋時期孔子的“學而優則仕”， 目的是為了培養統治人才這一教育目的。

2.秦漢時期的教育價值觀

秦漢奠定了儒學在中國封建社會教育中的獨尊地位，它是我國統一的封建社會發展初期。秦朝崇尚法制教育，漢武帝時期“獨尊儒術”。漢朝確立了“罷黜百家，獨尊儒術”，

3.魏晉南北朝時期的教育價值觀

魏晉南北朝時期，由于戰亂頻繁，也使得教育事業處于大變革、大轉軌的時期。魏晉形成了“自然主義”的玄學思潮，順應人的自然本性的發展是教育的最終歸宿。

4.隋唐時期的教育價值觀

隋唐時期是封建社會的繁盛時期。由于統治者推行開明的統治政策，這個時期的教育事業蓬勃發展?？婆e制度產生。

5.宋朝時期的教育價值觀

宋朝推行“興文教”的政策，統治者尊孔崇儒，形成了新的思想——理學思想，成為中國封建社會后期的統治思想。

6.明清時期的教育價值觀

明朝統治者為了鞏固封建國家統治，極力倡導程朱理學。教育家王守仁提出了“學以去其昏蔽”的思想，強調道德教育與道德修養。清朝也激勵推崇孔子的學說。

7.近現代的教育價值觀

是從鴉片戰爭以后，中國的教育近代化開始了。這個時期的中國教育仍然以傳統的封建教育為主，相繼出現洋務學堂和教會學校。到現代，社會主義改造后，教育為人民服務就是這個時期的教育價值觀。

通過對歷朝歷代的教育價值觀的梳理發現，兩千多年來孔子的儒家文化占據主流地位，而以孔子為代表的儒家文化的核心就是“仁”、“孝”。中國傳統的教育價值觀重視修身，重視對兒童的蒙養教育。

（二）《弟子規》中的教育價值

隨著“國學熱”的不斷升溫，剖析《弟子規》中的教育價值就顯得尤為重要。

1.《弟子規》強調儒家忠孝思想

“孝”是建立全民族共同的文化紐帶，“孝”和“不孝”這種觀念已經深入人心，變成人們辨別行為對錯的重要價值觀。《弟子規》把孝悌放在前面，用“父母命，行勿懶”等語句告訴后人，如何從日常小事踐行孝道以及孝養父母的身、心、志。

2.《弟子規》包涵養成教育思想

《弟子規》就是教會人們該做什么，不該做什么，讀《弟子規》可以讓生命更有價值、更有意義。從養成主義學說來看，從小不養成好習慣，長大以后就很難改正?！兜茏右帯分v，帽子必須戴好，衣服必須穿戴整齊，襪子和鞋子穿的也要合適。

3.《弟子規》蘊含君子文化

仁、義、禮、智、信是人立于世的根本。具有一顆仁愛的心即使不能成為帝王將相，也會是個正人君子。只有每個人都向這個方向努力，人生活的世界才會更加美好和諧。

三、《弟子規》的當代教育價值

（一）當代教育過程中傳統教育價值觀的忽略

基礎教育片面追求學生成績卻忽略對學生的做人教育，因此，很多教育家和學者提出了“素質教育”。課堂上重視語文、數學等考試學科，卻忽略了對學生思想品德的教育，傳統儒家啟蒙經典則遭到冷漠乃至漠視，國人的道德滑坡就不足為奇了 。

（二）《弟子規》對當代教育價值觀的啟示

1.強調校園文化建設，樹立正確的道德觀

教育強調育人功能，育人為先。這就要求提高小學教師的教育學、心理學水平，此外還要有一定的國學修養。學校應加大力度，把學校作為對學生進行經典教育的主要陣地?！白寣W校的一磚一瓦都會說話”是每個學校管理者的努力目標。努力做到讓“校園每堵墻壁都能說話，每個空間都能育人”。

2.注重家庭教育，構建傳統孝文化

社會、學校、家庭是教育的三大陣地。有些家長往往忽視家庭教育，認為孩子教不好都是學校和老師的錯。殊不知，父母的道德觀念會體現在他們待人接物的方式和態度中，而父母是兒童最早的認同和模仿的對象，兒童會以觀察學習的方式受到父母的影響。

3.創設積極情境，重建社會經典文化

社會教育應該擔負起創設積極情境的責任。首先，社會風氣對兒童品德的形成和發展具有重要影響。其次，電視、書刊等構成的大眾傳媒對兒童的成長正在產生著越來越深刻的影響。他們的事跡代表了社會發展的方向、當代價值觀取向及時代精神，應該大力弘揚。反之，經?？幢┝﹄娪暗膶W生就會比其他學生表現出了更多的攻擊性行為。如將“感恩、敬老、養老、送終、敬享”作為新規范，通過老百姓喜聞樂見的形式傳播出去。

總而言之，如《弟子規》這樣的蒙學經典是中華民族貢獻給人類的最寶貴的文明遺產，其中蘊含著豐富的教育價值觀。因此，重建中國社會的經典文化不僅有著現實的精神需求，而且有著深厚的文化心理積淀。大力主抓兒童教育，必定能達到全民族的道德素質提高。把像《弟子規》這樣的蒙學經典中的傳統教育價值觀作用于社會，必然能夠促進和諧社會的建設。

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