淺談平湖鈸子書的起源、興衰兼論其藝術手法

□張麗霞

(西華師范大學文學院 四川 南充 637009)

淺談平湖鈸子書的起源、興衰兼論其藝術手法

□張麗霞

(西華師范大學文學院 四川 南充 637009)

平湖鈸子書，又名說因果，曾用名農民書，在江南吳語方言區非常流行，是一種特殊的藝術形式。平湖鈸子書多出現于“當俗”活動中。“當俗”是方言詞，就是祭祀，以祈求風調雨順，莊稼有個好收成。本文將從以下幾個方面介紹平湖鈸子書。

平湖鈸子書；起源；興衰；藝術手法

1 平湖鈸子書的起源

關于鈸子書的起源，其實并沒有詳細記載，因此并沒有準確的說法。其說法大致可以歸納為兩種：一說是平湖鈸子書出現于清道光年間。第二種說法是平湖秀才范昶所創。經過學者的爭論不休，現在，大多數人都認可第二種說法。

第二種說法還有一個小故事。相傳萬歷年間，松江董其昌用玷污陸家婢女綠英后，復藏嬌于白龍潭“護珠閣”。綠英乘其不備，逃回陸家，而后董其昌帶著家奴，夜襲陸家莊，搶走婢女和錢財，引起人們共忿，于是就出現了曲本《黑白傳》，斥責董賊父子仗勢欺人。董其昌知道后惱羞成怒，派家奴暗訪，查出《黑白傳》出自范昶之手，于是每天對他打擊報復。無奈之下，范昶只好跑到松江的城隍廟告陰狀，奈何他不會器樂，值得向廟祝借得一個鈸子，邊敲擊邊控訴。

2 平湖鈸子書的興衰

平湖鈸子書大致經歷了興盛、繁榮、復興和逐漸衰落四個階段。

平湖鈸子書在新中國成立之前的發展一直都不太順利。1949年之前，說書藝人說書是沒有固定的場所的，基本都是在農村的小茶館或空地上進行演唱，也沒有固定收入，收入來源于聽眾的隨意打賞，故藝人們的生活十分清苦。

20世紀50年代是鈸子書發展的興盛時期。這一時期，鈸子書開始受到政府的重視。在1950年8月和1951年春天，平湖縣人民文化館將說書藝人們組織起來，舉辦了兩次說書藝人講習班。從此，說書藝人的演出場所固定下來了，城郊和鄉鎮茶館成為說書的固定場所。1951年10月，平湖成立“平湖縣農民書改進協會”，參加縣社會主義文藝宣傳活動，連續一個月深入農村演出，并創作社會主義曲目，達200余篇。

此后至1966年是鈸子書發展的繁榮時期，平湖大概有百來家場館，幾乎家家都有鈸子書演出，并出現了相應的順口溜。這正是農民熱愛鈸子書的真實寫照。在繁榮時期，也出現了很多針對鈸子書的改革。通過改革的平湖鈸子書，女徒也可登臺演出，男女可以合演。男女登臺同演促進了唱腔的推陳出新，鼓板、月琴、琵琶、弦子、揚琴、二胡、笛子等民族樂器也應運而成為鈸子書的伴奏樂器，使鈸子書的表演力從內容到形式都更加豐富起來。

改革開放新時期，鈸子書也迎來了他的復興時期。由文化局設立專門的部門進行管理，同時，制定相應的管理政策和制度，包括補貼、演出、集會等等，開始了制度化進程。以1990年為節點，鈸子書受時代發展的影響慢慢走向衰落。1995年8月，當地縣曲藝團解散，說書藝人們改行。目前只有徐文珠還在堅持說唱鈸子書。

3 平湖鈸子書的藝術手法

鈸子書以單人說唱為主。左手持鈸，右手拿筷，邊敲邊唱。傳統說書藝人多在茶館等室內演出，站或坐著演唱。平湖鈸子書需要道具非常簡單：一個銅鈸、一根竹筷、一把折扇、一塊醒木。唱書時，說書藝人用左手中指和無名指頂住鈸子，將食指和小指放在鈸子下面，拇指放在鈸子的邊緣。拇指扣著或放在鈸子邊緣，右手同時用竹筷敲擊，使鈸子發出“的”、“倉”兩種聲音。“的”、“倉”兩種聲音就是鈸子書的節奏。筷子就是用竹子削成的,與吃飯的竹筷差不多。折扇是輔助表演用的。隨著說書內容的發展，折扇被賦予不同的用法。說書先生在一般情況下擁有兩把折扇，在說書時放在案板上，好的折扇在上，破的折扇在下，由于長期使用造成的磨損使得破的折扇往往用來充當提燈的工具，而好的折扇則因為色彩絢麗常常成為才子的標配，在求取功名巧遇佳人的故事中發揮著重要作用。而醒木，顧名思義便是提起觀眾聽覺的工具，一來渲染緊張的氣氛，二來是助推情緒的發展。

傳統鈸子書的說唱文本主要以歷史故事、武俠小說和才子佳人故事為主，如《水滸傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《楊家將》等。20世紀50年代以后，政治對藝術內容干預加強，鈸子書演唱文本需要配合政府宣傳，出現大量改編或創編的文本，如《沙家浜》、《白毛女》、《紅燈記》等。目前，鈸子書主要說唱的內容還是以社會主義和諧、民主、團結為主。如《觀看西瓜燈》、《唱唱我們村里新面貌》等。

平湖鈸子書正在一步步走向沒落。為了不使傳統文化衰落，平湖市文化部門出臺了很多相關措施，如申報國家級非物質文化遺產，組織編纂相關鈸子書學習教材，在各個中小學建立平湖鈸子書培訓基地等。

1004-7026（2017）15-0098-01

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.15.064