歐美日如何對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育

?

歐美日如何對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育

誠(chéng)信在我們的生活中不可缺少。它是世界溝通的語(yǔ)言，是人類的無(wú)形資產(chǎn)，是我們必須具備的基本素質(zhì)。少年兒童的頭腦就像一張白紙，從小接受什么樣的信息和思想，其言行處事就會(huì)受到什么信息和思想的影響。要想使人把誠(chéng)信形成下意識(shí)或生活習(xí)慣，就必須從幼兒園和小學(xué)開始進(jìn)行誠(chéng)信教育，家庭、社會(huì)也要構(gòu)建誠(chéng)信塑造場(chǎng)。

加拿大：誠(chéng)信比成績(jī)更重要

這是一個(gè)春光明媚的上午，加拿大溫哥華市機(jī)動(dòng)車駕駛員考官羅伯特帶著駕校的幾位考生去路考。抵達(dá)考場(chǎng)后，一位來自亞洲某國(guó)的女考生趁人不注意，給羅伯特塞了一個(gè)紅信封。羅伯特打開一看，發(fā)現(xiàn)信封里裝著200加元。羅伯特看了考生一眼，猶豫了一下，最終還是交給了上司。結(jié)果，該考生不但未能參加路考，還以“賄賂政府工作人員”為由被法院起訴并被罰款。

羅伯特說：“我當(dāng)時(shí)很可憐那位女考生，所以猶豫了一下，但我從小養(yǎng)成的習(xí)慣和我們的規(guī)定告訴我，我必須如實(shí)上報(bào)，不然就是不誠(chéng)信。”

加拿大魁北克某大學(xué)華裔教授蘇展說：“這件事說明，誠(chéng)信已成為絕大多數(shù)加拿大人的一種下意識(shí)或生活習(xí)慣。因?yàn)檫@是加拿大人的一條道德底線。你可以為己，但不能損人，這就是規(guī)則。”

加拿大人的誠(chéng)信習(xí)慣，得益于從幼兒園、中學(xué)到大學(xué)的誠(chéng)信教育，家庭成員的正面影響與社會(huì)的規(guī)范。在幼兒園，老師采取講故事、做游戲、參加集體活動(dòng)等方式培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信習(xí)慣，特別注重賞罰分明，表?yè)P(yáng)守規(guī)則者，批評(píng)或懲罰撒謊者。在中學(xué)和大學(xué)，誠(chéng)信教育受到高度重視，成績(jī)好固然重要，但若學(xué)生考試作弊或抄襲論文，則面臨取消考試成績(jī)、不能畢業(yè)的危險(xiǎn)，而且要記入學(xué)生檔案，導(dǎo)致今后在社會(huì)上難以找到好工作。

蘇展教授說：“加拿大人認(rèn)為誠(chéng)信是一種很低、很實(shí)際也較容易讓人接受的道德要求，比較容易做到自律。一個(gè)社會(huì)過多宣揚(yáng)多數(shù)人做不到的‘閑人道德觀’，不從大家有可能做到的誠(chéng)信著眼，這個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信就難免成為問題。”

日本：學(xué)校專設(shè)道德課

在日本，從幼兒園起家長(zhǎng)就會(huì)教育孩子遵守約定，凡事要提前打招呼。比如帝都幼兒園的小朋友之間相約放學(xué)后一起玩，若突然有事去不了，媽媽會(huì)和孩子一起打電話，并向?qū)Ψ降狼浮Ｗ袷丶s定也是孩子們從小就常常掛在嘴邊的一句話。

而且，日本的中小學(xué)都設(shè)有道德課。每周一小時(shí)，每學(xué)年的道德教育中必須有信用、誠(chéng)實(shí)等內(nèi)容。此外還要懂得感恩他人，對(duì)社會(huì)要有公德心等。文部科學(xué)省會(huì)免費(fèi)發(fā)給中小學(xué)生“心靈筆記”作為道德教育的輔助教材，學(xué)生可以記錄下日常的生活和體驗(yàn)等，記錄下心靈的成長(zhǎng)歷程。此外，各教科書出版社也出版了很多關(guān)于道德的資料集等。據(jù)日本《每日新聞》報(bào)道，日本文部科學(xué)省正在討論把道德教育變成正式學(xué)科，并制定統(tǒng)一教材。

日本人畢業(yè)走向社會(huì)后，也會(huì)對(duì)身邊的前輩、同事、友人保持誠(chéng)信的態(tài)度。若一個(gè)人在公司違背約定或有欺詐行為，就會(huì)被同事們所排斥、邊緣化，這樣的人還往往被大家認(rèn)為是失敗者，并可能失去升職加薪的機(jī)會(huì)。

瑞士：將誠(chéng)信寫入法律

瑞士人是誠(chéng)信的先行者。1907年，瑞士國(guó)會(huì)通過的《瑞士民法典》是世界上最早制定的民法典之一。法典的第二條規(guī)定：任何人行使任何權(quán)益或義務(wù)，都應(yīng)以誠(chéng)實(shí)、守信為根本準(zhǔn)繩。

在歐洲，瑞士人的誠(chéng)信是首屈一指的。在歐洲，顧客去銀行辦事，往往需要預(yù)約。而對(duì)于法國(guó)人來說，到了約定的時(shí)間，遲到或爽約都是很常有的事，顧客可能因?yàn)檫@樣或那樣的原因無(wú)法到達(dá)。但在瑞士，這種情況卻幾乎不存在。在瑞士人看來，定好的事情，就是要雷打不動(dòng)地執(zhí)行，遲到和爽約對(duì)瑞士人來說，并不僅僅是再換個(gè)時(shí)間那么簡(jiǎn)單，這還體現(xiàn)了個(gè)人的誠(chéng)信以及對(duì)他人、對(duì)法制的尊重。

走在瑞士街頭，你會(huì)明顯感受到一種井然有序的氛圍。馬路上，絕對(duì)難以找到闖紅燈的瑞士人。無(wú)論是公交車、有軌電車還是其他公共交通工具，一概沒人查票也沒有監(jiān)控設(shè)備，大家全憑自覺。交通管理部門偶爾（每個(gè)月一兩次）才派檢票員進(jìn)行抽查，但逃票的現(xiàn)象卻十分罕見。

瑞士人的誠(chéng)信不僅體現(xiàn)在個(gè)人素養(yǎng)上，還體現(xiàn)在經(jīng)商之道上。就拿通信行業(yè)來說，不少商家喜歡在話費(fèi)的收取上打擦邊球，比如不明確指出漫游費(fèi)用，或在很不起眼的地方，用極小的字體標(biāo)出開通某項(xiàng)服務(wù)功能需要高昂的費(fèi)用，以致消費(fèi)者會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下被狠狠地扣去一大筆錢。而瑞士的電訊公司卻不會(huì)這樣做，他們會(huì)對(duì)可能大筆付費(fèi)的情況做出明確標(biāo)示，讓消費(fèi)者的錢花得明白。

德國(guó)：父母必須給孩子做榜樣

外國(guó)人常說德國(guó)人的腦袋是“方”的，意思是說德國(guó)人講誠(chéng)信。可德國(guó)人的“方腦袋”并不是與生俱來的，這與德國(guó)父母的榜樣作用有很大關(guān)系。

妮可勒是兩個(gè)孩子的母親。孩子出生后，她和丈夫就輪休國(guó)家規(guī)定的帶薪育兒假，悉心照料孩子成長(zhǎng)。她說，德國(guó)政府給家長(zhǎng)育兒假為家長(zhǎng)解除了后顧之憂，也對(duì)家庭教育提出了嚴(yán)格要求。平時(shí)，妮可勒和丈夫非常注意言傳身教：帶孩子坐無(wú)人檢票的公交車時(shí)，教孩子學(xué)會(huì)上車前自動(dòng)買票；帶孩子過馬路時(shí)，即使沒車也不闖紅燈；與別人約會(huì)前，在筆記本上記錄下時(shí)間，做到準(zhǔn)時(shí)赴會(huì)；給孩子建立兒童銀行賬戶，從小不賴賬……“教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)必須做出榜樣。”妮可勒說。

若哪位家長(zhǎng)對(duì)孩子管教不嚴(yán)，自己不能做好榜樣作用，鄰居或親友就會(huì)將情況報(bào)告給青少年局。不稱職的父母可能眼睜睜看著自己的孩子被強(qiáng)行送到青少年機(jī)構(gòu)，或經(jīng)過嚴(yán)格審核的家庭寄養(yǎng)。

實(shí)際上，如果家長(zhǎng)不能作好孩子的誠(chéng)信榜樣，孩子將來也很難在社會(huì)上立足。柏林法律專家沃梅爾特說，德國(guó)建有一個(gè)全民信用數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)儲(chǔ)存了所有在德國(guó)居民的各類信用信息，包括個(gè)人基本信息、銀行賬戶、網(wǎng)絡(luò)繳費(fèi)情況、保險(xiǎn)信息、租房記錄及個(gè)人不良記錄等。這套信用體系采用0—100的評(píng)分制度，給每個(gè)居民打分，分?jǐn)?shù)越高信譽(yù)度越高。德國(guó)某公司人力資源部經(jīng)理格奧德爾女士說，這些信用數(shù)據(jù)對(duì)于個(gè)人和企事業(yè)單位都完全公開，可以隨時(shí)在網(wǎng)上或打電話查詢。若一個(gè)人乘公交車逃票，那在應(yīng)聘時(shí)，會(huì)因?yàn)檎\(chéng)信問題很難被錄用。（來源：人民網(wǎng)）