“網紅”四宗罪

鐘瑜婷

沒有所謂的一技之長，就靠刷臉——這是“網紅”被主流社會吐口水的第一宗罪。清華大學心理發展中心講師、北大心理學博士李松蔚認為，普遍來說，中國人對于靠臉吃飯、靠交際能力吃飯的女性都會賦予負面評價，就像以前說上海灘的交際花，以及當下對一些沒有作品的女明星的諷刺。他覺得這多少跟中國人對外表的認知有關，“中國人向來會認為人的外表是不重要的，是‘皮相，要注重心靈美。但在實際生活中又恰好相反，非常看重外表。我們的行為是一套，一本正經所表達的價值觀又是另一套。”

因為被污名化，行業內的人會反復強調——不是所有“網紅”都跟“外圍女”“海天盛筵”這些生活方式有關。“中國社會表面上很開放，但實際上還是對女性有某種隱含的道德規范。”李松蔚說， “很多男性就打心底不想跟那種女性魅力過強的女孩結婚。漂亮女孩在傳統社會都是做妾的，正房要在道德上有楷模作用。所謂‘丑妻可以白頭。中國人也追崇美女，但他知道上不了臺面，覺得你就是‘賣肉的，在道德上持諷刺態度。”

“如果你是個‘正經女人，又長得漂亮，就很加分。如果你只是個漂亮女人，那大家就會覺得不正經。你要證明自己的努力就比較艱難。”

“網紅”在大眾眼里的第二宗罪跟網絡有關。李松蔚觀察，靠網絡成名的人得到的社會評價都會偏低。“好像這群人就是靠一些段子，抖機靈啊、發發圖片啊就可以火，不夠有價值和技術含量。”

根據淘寶的數據，“網紅”的粉絲多是29歲以下的女生，也就是90后為主。一些90后的受訪者表示她們基本上不會在第一時間對“網紅”這個詞產生反感。根據整容醫師張少白的臨床經驗，“錐子臉”的流行也多是在90后。如果這些數據沒錯，罵“網紅”的人很可能跟“網紅”的粉絲之間存在某種程度的代際差異。

“網紅”的第三宗罪大概跟錢相關。中國經濟在近30多年高速增長，90后購買力普遍比80后在20歲出頭時要高。1991年出生的“網紅”粉絲Christine告訴我們，她在“雙11”花的錢是跟母親要的，盡管她已經大學畢業了，這種現象并不少見。

反對者的感受是這些“網紅”不勞而獲——甚至上升到對社會貧富不均的極度憤慨。比如一篇報道將“網紅”的生活跟女工做對比，引起很大反響，一位網友留言，“遍身羅綺者，不是養蠶人。”對有些人而言，這些漂亮女孩賺了錢，能對社會有什么作為呢？

在李松蔚看來，90后對錢的敏感度比80后要低得多。比如她們會叫王思聰“老公”，“就是一件好玩的事情，不是真正嚴肅意義上的‘老公”。但80后對經濟收入是否正當化這件事相對更加敏感，“也更情緒化”。

按中山大學社會學與社會工作系副教授裴諭新的說法，“網紅”年輕、注重外表、暴得大名、炫耀型消費，就與中國傳統的“注重內涵”、不張揚個性、藏鋒、循序漸進、尊崇權威相互違背。

李松蔚分析認為“90后恰好是價值觀解構的一代，她們從小就覺得，沒有什么是一定正確的，或者一定有價值的”。正是因為90后價值觀更多元，他們也更愿意買“網紅”的產品。

第四宗罪或許是整容。人們說起“網紅”就想到“錐子臉”。一位整形過的“網紅”覺得有點委屈，“天生長得漂亮的人其實并不是很多。 現在小姑娘肯定都是希望自己去變美。漂亮的人里面整過動過的人的比例一定比普通人多，對不對？要不然她怎么會變漂亮呢？這種風氣你懂嗎？有人是整完形以后她才成為‘網紅的。也有可能她在當‘網紅的時候一直整一直整。”

在女權主義者、廣州新媒體女性網絡召集人李思磐看來，“網紅”們收著下巴，自拍成錐子臉，完全就是在迎合外界對女性的一種“病態的外表審查”。

有趣的是，在“網紅”微博下面留言咒罵的，大多是女性。對此，北大新聞學院的青年教師王洪喆的理解是，“男性內心應該不會拒絕投射欲望，但女性完全可能是撕的心理。”當然，某些新聞客戶端的評論上也可以看到非常多的男性在罵“網紅”“婊子”。對此，裴諭新很反對，“‘婊子是對所有女性的污名。不管對何種女人冠以‘婊子的稱呼，都是用性的抹黑來侮辱女性，都是非常粗鄙的性別文化。”